論《格林童話》中展現的人生禮儀民俗

[摘 要] 享譽世界的德國民間童話集《格林童話》因其故事大多來源于民間，蘊含著豐富的民俗文化內涵。本文主要從風俗民俗學角度對《格林童話》進行研究，深入探討其文本中所展現出來的人生禮儀民俗文化，從而挖掘出《格林童話》具有的特殊民俗功能。

[關鍵詞] 《格林童話》；風俗民俗；人生禮儀

周作人認為：童話的本質與神話、世說實為一體，童話研究當以民俗學為依據。[1]《格林童話》是世界童話經典之作，自問世以來，在世界各地影響十分廣泛，它是由德國語言學家雅格·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的，本身帶有濃厚的地域特色、民族特色。因為《格林童話》中的故事大多來源于民間，包括了信仰、宗教、道德、文學、藝術等相關知識，故其中蘊含著豐富的民俗文化內涵。本文將以民俗學為理論依據，從風俗民俗學角度對《格林童話》作品中展現出的與人生禮儀有關的民俗文化內涵作細致探討。

民俗文化有口頭民俗學、風俗民俗學、物質民俗學三大類。人生禮儀包含在風俗民俗學中。人生是由若干階段組成的，當從一個階段進入另一個階段時，需借助于特定的儀式來進行，這些儀式被稱之為“人生禮儀”，又稱“通過禮儀”。 儀式的主要目的是標記或幫助人們順利地度過這些關鍵時刻，從而完成人生角色的轉換。人生中的重大儀禮包括出生、成年、結婚、死亡等。民俗學家把人生禮儀的結構分為分離儀式、通過儀式和（再）進入儀式三個部分。

在《格林童話》中，一些故事在結構順序方面就映射了前工業時代德國民眾的人生禮儀結構——每一位孩子的人生成長過程中都要經歷過很多階段，有的是由孩童步入成年，有的是由未婚步入已婚等等，每個階段都會有特定的儀式伴隨著 。

一、分離儀式

人的一生可以分為許多不同的階段，例如從出生到成年、從成年到訂婚再到結婚等等。每到一個特殊階段，人們都面臨著脫離前一個階段進入后一個階段的轉折。因此，儀式的開始首先是分離。在《格林童話》中，分離儀式的進行有被迫分離的，也有主動分離的。

例如在《兩兄弟》這篇童話故事里，哥哥是個金匠，弟弟則是靠編掃帚為生。弟弟有兩個孩子，是雙胞胎。有一天弟弟的兩個孩子不小心吃了給金匠準備的金鳥的鳥心和鳥肝，在得知事情真相后，為人嫉妒、心狠手辣的金匠對弟弟進行了報復，謊稱他的兩個孩子和魔鬼勾結在了一起。編掃帚的父親因為害怕魔鬼，便把孿生兄弟丟到了森林里。當孿生兄弟被其父親丟到森林的那一刻起，他們人生的第一個分離儀式便開始了，這標志著這孿生兄弟將要脫離前一個階段的生活，開始進入下一個階段的新生活。只不過在此篇故事里，孿生兄弟的分離儀式是被迫的，由父親幫忙完成的。

但也有分離儀式是自己主動完成的。如《刺猬漢斯》這篇故事里，刺猬漢斯的分離儀式便是自己主動完成的。漢斯從生下來就是一只刺猬，他只能躺在火爐后面生活。在躺了整整八年之后，漢斯父親趕集時給漢斯帶回來了一個風笛，漢斯在拿到風笛之后又要求爸爸為自己準備了一只釘了鐵掌的公雞。當這兩樣東西備齊的時候，漢斯便騎上公雞，帶上風笛以及豬和驢主動告辭父親，離家進入了森林之中。當漢斯告辭父親，騎上公雞進入森林的時候，漢斯的人生分離儀式也開始了，并且他的人生分離儀式是自己主動完成的。這標志著漢斯的人生禮儀已經脫離原來的模式，即將進入下一人生禮儀階段。

在《格林童話》故事中，有很多篇故事都涉及到了人生禮儀中分離儀式這一階段，如我們所熟知的《白雪公主》，當白雪公主被好心的獵人放了逃進森林之后，她人生的分離儀式也從此開始了。再如《蜂王》這篇童話故事中，開篇就直接寫到“從前有兩個王子，出門闖蕩，過上了流浪的生活，再也沒回家。”以及《三根羽毛》《金鵝》《小偷何師傅》《強大的漢斯》等等故事都涉及到了分離儀式。只不過在人生的分離儀式上，有的是自己主動進行的人生分離，而有的則是因為各種各樣不同的原因，最后導致被迫進行人生的分離儀式，但結果都是相同的，分離儀式一開始，人們就面臨著脫離前一個階段，開始進入下一階段的轉折。

二、通過儀式

“被分離出來的人們需要經歷一段時間的考驗或訓練，然后才能進入到下一個階段。這期間的人們處于兩個階段的中間狀態，因而是危險的。既有可能被別人傷害，又有可能傷害到別人。所以一般情況下，他們都會被隔離起來。當人們認為他們已經經受了足夠的考驗，或失去了危險性，或證明了自己的能力之后，才會被允許進入到下一階段。”[2]因此，在人生禮儀的結構中，“通過禮儀”是具有承上啟下的過渡性作用的，它既承接了人生的上一禮儀階段，又為開啟人生下一禮儀階段做好了準備。

例如上文提到的《兩兄弟》，當兩個孿生兄弟的分離儀式完成之后，他們開始進入了人生的下一禮儀階段，即通過儀式。孿生兄弟被迫離開家庭，走入森林之后，經歷了長時間的、無數的考驗和磨難。剛進森林時，孿生兄弟迷路了，被一位好心的獵人收養并撫養他們，還教他們打獵。在這個過程中，孿生兄弟處于兩個階段的中間狀態，需要經受足夠的考驗來證明自己的能力，因此養父獵人把他們帶進森林，考驗他們的打獵技術。當兩個孩子都照獵人的要求完成涉獵之后，他們已經很好的證明了自己的能力了，這才允許進入到下一階段。

又如《白雪公主》，當白雪公主走進大森林，跑進七個小矮人的木屋里時，白雪公主的分離儀式已經結束，開始正式進入下一個禮儀階段——通過儀式。但是，處于這兩個階段的中間狀態的白雪公主是危險的——她被繼母傷害的可能性極大，只有當危險解除的時候，白雪公主才可以進入下一禮儀階段。因此，白雪公主被隔離在了森林中七個小矮人的小木屋里。在處于兩個階段的中間狀態中，白雪公主確實發生了三次危險，第一次危險和第二次危險都被小矮人解救了，但第三次危險發生的時候，小矮人解救不了了，直到王子的出現才解救了白雪公主，這時白雪公主真正失去了危險性，開始進入下一禮儀階段。

在通過儀式完成之后，人們就可以進入下一儀式的階段。

三、（再）進入儀式

通過儀式完成之后，“重新被社會所接受的人不再是原來的那個人。我們會看到一個全新的人，無論是他的服裝、服飾、發型，還是他的思想觀念、責任、義務或權利，都發生了全新的變化。”[3]所以，（再）進入儀式又可以象征著一個新生命的重新誕生。《格林童話》故事中涉及到的人生禮儀的故事中，都真實地展現了這一變化、蛻變的過程，這也是一個人一生所要經歷的不同階段后才能夠可以進入的過程。

在《兩兄弟》這篇故事里，孿生兄弟兩人已經完成了分離儀式、通過儀式這兩個階段，最后展現出來的便是他們思想觀念、責任上的改變，即他們告訴養父獵人，他們已真正學成了本領，可以到世界上去闖蕩、去證明自己了。這也是他們的養父所希望看到的，通過儀式一完成，他們便轉換了自己的思想觀念，開始擔當起肩上的責任。這是一個新的生命面貌的誕生。

《白雪公主》的（再）進入儀式，則是義務和權力的改變。當白雪公主被王子解救之后，已經脫離危險就進入了（再）進入儀式，這時白雪公主與王子舉行了隆重的婚禮，當白雪公主與王子結婚之后，其身份由公主轉變為王后，其權力以及義務也會隨之改變。

西方學者范根納普在《通過儀式》一書中指出：“任何社會里的個人生活都是隨著其年齡的增長，從一個階段向另一個階段過渡的序列”。[4]如前所述，《格林童話》很多故事的確保留了人生禮儀三段結構的痕跡。由此，我們可以窺探出德國自中古至19世紀前的民間人生觀念：人要從孩童階段進入成人階段，就必須經受一種生命形態的質的蛻變，從而才能開始新的生命階段的生活。透過民俗這一時代的鏡子和社會的窗口，我們也更能領會到這些童話故事編創背后更深刻的社會文化動因。

參考文獻：

[1]鐘書河.周作人文類編（5）[M].湖南文藝出版社，1988：663.

[2]、[3]、王娟.民俗學概論[M].北京大學出版社，2011：194，194.

[4]菲奧納·鮑伊.宗教人類學導論[M].金澤等譯.中國人民大學出版社，2001：190.

作者簡介：王麗清（1981—），女，漢族，云南大理人，碩士，講師，研究方向：民間文學，兒童文學。