關(guān)于寶慶羽毛畫研究分析

[摘 要] 羽毛畫是一種民間藝術(shù)，主要指利用禽鳥(niǎo)天然色澤的羽毛，采用平貼、浮雕貼、立體貼等工藝手法拼貼而成的工藝畫。羽毛畫更是題材廣泛，形式多樣，從風(fēng)景靜物到人間百態(tài)都可以蘊(yùn)含其中，羽毛落在畫框，賦予藝術(shù)性的色彩組合，便成了賽過(guò)潑墨山水的極美畫作形式。但由于羽毛畫需要純手工制作，程序復(fù)雜，而且造價(jià)高昂，所以很難融入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，漸漸地走向衰落。本文結(jié)合寶慶羽毛畫的發(fā)展歷史以及制作程序，分析寶慶羽毛畫衰落的原因，并探討傳承寶慶羽毛畫的策略。

[關(guān)鍵詞] 寶慶；羽毛畫；繼承；瀕危性

寶慶位于湖南邵陽(yáng)市，該地氣候溫暖，山高林密，水草茂盛，是飛禽走替棲息的天堂，羽毛資源豐畜，而且人杰地靈，很早就出現(xiàn)了羽毛工藝品，羽毛畫歷史悠久。曾有羽毛畫工藝者說(shuō)過(guò)羽毛雖輕，羽毛畫卻有著千斤之重。的確，神話隱于山水的靜謐中，故事藏在暮色的古堡里，逼真的再現(xiàn)風(fēng)物的每一絲神韻，而讓人不禁詫異那柔順的一角卻是細(xì)密排列的羽毛。羽毛畫雖然巧奪天工.精妙絕倫，但由于不易保存，所以一直沒(méi)有形成規(guī)模，其制作工藝也長(zhǎng)期失傳。20世紀(jì)六十年代初 ，寶慶工藝美術(shù)研究所從民間聘請(qǐng)藝人，恢復(fù)了羽毛畫制作技藝，采用傳統(tǒng)工藝，重新制作羽毛畫。如今由于經(jīng)濟(jì)方面以及羽毛畫自身特性的原因，寶慶羽毛畫瀕臨滅絕，做好羽毛畫技藝的傳承以及作品的推廣工作是非常有必要的。

一、寶慶羽毛畫的特性及發(fā)展現(xiàn)狀

1、寶慶羽毛畫的特性

寶慶羽毛畫的特性較多，筆者主要從幾個(gè)方面來(lái)加以說(shuō)明。

（1）制作過(guò)程繁瑣

羽毛畫的作品精巧，眾多的工藝環(huán)節(jié)是必不可少的，有設(shè)計(jì)、拷貝、制作模型、脫脂消毒、選毛、染色、剪裁、粘貼、裝裱等30多道工序，且每個(gè)環(huán)節(jié)都有嚴(yán)格的工藝要求。第一步，藝人根據(jù)自己頭腦中藝術(shù)形象的積累來(lái)創(chuàng)作畫稿，然后把作品用一個(gè)一個(gè)元素用拷貝紙拷貝下來(lái)，用雕塑泥制作模型。然后，需要清洗收集起來(lái)的各種禽鳥(niǎo)毛，接著高溫消毒、脫脂、晾干。這些準(zhǔn)備性的程序主要是保障羽毛畫的選材質(zhì)量以及健康度。其次需要根據(jù)羽毛的大小、形狀、顏色等進(jìn)行選毛，方便使用，進(jìn)而根據(jù)需要進(jìn)行染色。最后一步是藝人們根據(jù)模型裁剪合適的羽毛，然后用乳白膠粘貼在整個(gè)畫面上，使之渾然一體，再用玻璃框裝裱。

（2）羽毛蝴蝶個(gè)性鮮明

現(xiàn)代羽毛畫有沈陽(yáng)羽毛畫、寶慶羽毛畫、濟(jì)南羽毛畫、昆明羽毛畫、大理羽毛畫和玉林羽毛畫等，但是羽毛蝴蝶是寶慶羽毛畫的首創(chuàng)。寶慶的一家羽毛畫廠——天鵝羽毛畫廠的廠長(zhǎng)何斌陽(yáng)對(duì)傳統(tǒng)羽毛畫進(jìn)行了創(chuàng)新，創(chuàng)造羽毛蝴蝶，別具一格，這一創(chuàng)意可謂是對(duì)羽毛畫大的飛躍，羽毛蝴蝶在市場(chǎng)大受歡迎。這個(gè)創(chuàng)新構(gòu)思來(lái)自傳統(tǒng)手工藝品中的紙蝴蝶，能讓寶慶羽毛畫接近大眾，更加親民，增加了寶慶羽毛畫的消費(fèi)群體，大大的振興了寶慶羽毛畫，1986年，羽毛蝴蝶銷售達(dá)到頂峰，盛況一直持續(xù)到1994年。僅僅羽毛蝴蝶，就創(chuàng)外匯2000多萬(wàn)美元。但是隨著時(shí)間的發(fā)展，羽毛蝴蝶的影響力漸漸的降低了，羽毛畫的瀕危性表現(xiàn)突出。

2、寶慶羽毛畫發(fā)展現(xiàn)狀

寶慶羽毛畫有著長(zhǎng)達(dá)2000多年的歷史，羽毛飾品可追溯到秦漢，但羽毛畫制作工藝曾長(zhǎng)期失傳，僅有民間少數(shù)藝人中流傳著羽毛畫的手藝。新中國(guó)成立后，在當(dāng)?shù)卣闹匾暫头龀窒拢瑢殤c羽毛畫行業(yè)開(kāi)始恢復(fù)而且很快發(fā)展起來(lái)。天鵝羽毛畫廠的廠長(zhǎng)何斌陽(yáng)對(duì)傳統(tǒng)羽毛畫進(jìn)行了創(chuàng)新，創(chuàng)造羽毛蝴蝶，展開(kāi)了寶慶羽毛畫的繁榮發(fā)展時(shí)期。2008年寶慶羽毛畫入選湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2012年 ，何斌陽(yáng)向市政府打了報(bào)告，呼吁對(duì)邵陽(yáng)羽毛畫進(jìn)行保護(hù)，打了報(bào)告第二天是12得到了政府部門的支持。如今寶慶羽毛畫仍然在極少數(shù)人的堅(jiān)持下存在，若想其能夠重鑄輝煌，還有很長(zhǎng)的路要走。

二、寶慶羽毛畫衰落的原因分析

寶慶羽毛畫的衰落讓很多人感到惋惜，筆者主要從內(nèi)因與外因兩個(gè)角度來(lái)分析其衰落的原因。

1、寶慶羽毛畫衰落的內(nèi)因

寶慶羽毛畫自身特性影響其發(fā)展，這是其衰落的內(nèi)因。新中國(guó)成立后，政府曾對(duì)羽毛畫給與高度的關(guān)注，寶慶羽毛畫也迎來(lái)了大幅度的發(fā)展，但是后來(lái)還是因?yàn)闊o(wú)法與現(xiàn)代化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和人們的生活方式相適應(yīng)，從而漸漸的走向衰落。寶慶羽毛畫雖然制作精良，產(chǎn)品質(zhì)量過(guò)硬，但是無(wú)論是它的制作程序還是傳承方法都過(guò)于繁瑣，它的生產(chǎn)方式使其無(wú)法在效率上滿足現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的要求，難以大規(guī)模發(fā)展。相反，大機(jī)器時(shí)代的工業(yè)藝術(shù)品也能夠滿足大多數(shù)人對(duì)于藝術(shù)的追求，而且工業(yè)藝術(shù)品的價(jià)格更容易讓人接受，在包裝、運(yùn)輸?shù)确矫嬉矁?yōu)于羽毛畫。另外，由于這種傳統(tǒng)手工藝一般是父子師徒世代相繼的傳承方式，所以在色彩、風(fēng)格上多年一成不變，技藝和風(fēng)格逐漸走向程式化，很難有什么創(chuàng)新，它的審美趣味也沒(méi)有跟上社會(huì)的變化，因此不被大眾欣賞接受。

2、寶慶羽毛畫衰落的外因

社會(huì)各界對(duì)寶慶羽毛畫的關(guān)注過(guò)低以及當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況是影響寶慶羽毛畫衰落的外因。寶慶羽毛畫一般都是針對(duì)中高檔消費(fèi)人群，一副成品可以買到幾十萬(wàn)到幾百萬(wàn)不等，國(guó)外市場(chǎng)成為主要的銷售市場(chǎng)。但是近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)一直不斷地影響著歐美的經(jīng)濟(jì)，再加上寶慶羽毛畫經(jīng)過(guò)遠(yuǎn)洋運(yùn)輸容易毀損的情況頻發(fā)，所以寶慶羽毛畫的規(guī)模和產(chǎn)值迅速萎縮。雖然寶慶的羽毛畫已經(jīng)申請(qǐng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是社會(huì)各界對(duì)其的關(guān)注度并不高，學(xué)術(shù)界相關(guān)的研究及宣傳也不多，這樣的情況對(duì)于寶慶羽毛畫的傳承與推廣都是不利的。

三、傳承發(fā)展寶慶羽毛畫的策略

高昂的價(jià)格造成了寶慶羽毛畫現(xiàn)今銷路不廣的現(xiàn)象，作為一項(xiàng)流傳至今的手藝，當(dāng)前羽毛畫作品無(wú)法融于大眾市場(chǎng)，又缺少文物單位的資助，難免逐漸縮小規(guī)模，甚至有可能出現(xiàn)后繼無(wú)人的局面。人們利用幾片羽毛，將一幅畫體現(xiàn)的淋漓盡致，羽毛的自然流暢，完成了藝術(shù)的創(chuàng)新，擁有了裝飾空靈的能力，倘若僅僅因?yàn)闊o(wú)法兌現(xiàn)物質(zhì)上的一文就慢慢失去這門無(wú)價(jià)的藝術(shù)，豈不是可悲可嘆。因此，傳承寶慶羽毛畫的技藝，并努力將其發(fā)展壯大是刻不容緩的。

1、寶慶現(xiàn)存羽毛畫制作者要懂得自救

俗話說(shuō)，天助自助者。寶慶羽毛畫首先要自救，然后才能考慮如何的借助外援。

培養(yǎng)接班人非常重要，有利于壯大寶慶羽毛畫的制作隊(duì)伍。寶慶羽毛畫愛(ài)好者或者是行業(yè)參與者可以調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，利用媒體大力宣傳，比如電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志等力量，從而擴(kuò)大寶慶羽毛畫的社會(huì)影響力，這樣就能夠?yàn)槲{新一代的羽毛畫接班人打下基礎(chǔ)。

2、借助政府的力量保護(hù)寶慶羽毛畫

寶慶羽毛畫已經(jīng)是省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府單位應(yīng)該對(duì)其有相應(yīng)的重視。為了進(jìn)一步的保障寶慶羽毛畫的發(fā)展，政府可以配合相應(yīng)的制造者制定一些有利于羽毛畫的政策，甚至是法律法規(guī)，并且要建立健全保護(hù)民間傳統(tǒng)藝術(shù)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律制度，從而為寶慶羽毛畫的發(fā)展提供強(qiáng)有力的法律保障。

結(jié)語(yǔ)

煊赫之后的落潮，落潮之后的曙光，寶慶羽毛畫的命運(yùn)浮浮沉沉。寶慶羽毛畫的特色和風(fēng)格業(yè)已形成，如今雖然瀕臨滅絕，但是只有在原有的基礎(chǔ)上保護(hù)、繼承和發(fā)展才能找到適合自己的道路，這需要寶慶羽毛畫在原有的基礎(chǔ)上把自己的風(fēng)格發(fā)揮到極致。寶慶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比較多，如寶慶竹刻、藍(lán)印花布、邵陽(yáng)布袋戲等等，希望在政府加大對(duì)寶慶羽毛畫等藝術(shù)的宣傳力度以及民間藝人的努力下，讓公眾能更好地了解寶慶羽毛畫等具有寶慶地方特色的民間藝術(shù)，使它們成為寶慶的標(biāo)志，寶慶的特色禮品，從而使得寶慶羽毛畫得到更好的傳承與發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：此文是湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《寶慶羽毛畫藝術(shù)特征及保護(hù)傳承與創(chuàng)新研究》成果之一（項(xiàng)目編號(hào)是12YBB231）。

作者簡(jiǎn)介：甘莉（1982—），女，漢族，江西豐城人，邵陽(yáng)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師。研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。