量“心”裁衣

◎ 陳吉

量“心”裁衣

◎ 陳吉

據清代趙吉士《寄園寄所寄》記載，明朝嘉靖年間，京城有個技藝精湛的裁縫，他做的衣服，長短寬窄沒有不合身的。有一次，他替一位御史做衣服，事先詳細詢問御史何時考科中舉當官等等情況。御史奇怪地問：“你只是做衣服而已，用得著知道這些？”裁縫侃侃道來：“剛剛當官的人，意氣風發，身體會微微仰起來，挺胸凸肚，所以衣服后襟要短，前擺要長；過了一段時間，意氣沒有那么外露了，衣服前后就要一樣長；做官日久，日益內斂謹慎，走路會含胸駝背，所以衣服要前短后長。”

裁縫這套“量體裁衣”（更確切地說，是“量心裁衣”）的“短長之理”，固然是官場生態的鮮活側影，但從哲學層面上說，則符合唯物辯證法的道理：事物之所以互相區別，就是因為任何事物都具有特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就是事物內部的特殊的本質。

我國有許多如“量體裁衣”一般揭示矛盾特殊性的成語。比如“因材施教”，大教育家孔子弟子眾多，水平參差不齊。針對每個弟子在志趣、資質、德行等方面的具體情況，孔子會采取不同的方式進行教育，比如針對同樣的問題——“聞斯行諸”（聽到一件合理的事，應該立刻就去做嗎），孔子要性情莽撞沖動的子路先去問問父兄的意見，對于拘謹退縮的冉有，則要他立刻去實行。再如“對癥下藥”，州官倪尋、李延同時來找名醫華佗看病，兩人的癥狀都是頭痛發燒，不適感也類似，但華佗給他們看完病后，開的卻是不同的藥：倪尋身體外部沒有病，病由內部積食引發，所以開通導藥；李延身體內部沒有病，病是外感風寒引起，所以開發散劑。兩人各按藥方服藥，很快痊愈。

與“量體裁衣”相對的，則是“削足適履”——認識不到矛盾的特殊性，盲從教條，盲從“大多數”。拿身邊事情來舉例，某些家長望子成龍心切，盲目給孩子報各種班：樂器、繪畫、舞蹈、體育……把孩子日程表完全塞滿，卻沒有用心去發現孩子的天賦，詢問孩子的喜好，弄得孩子苦不堪言，家長勞累不堪，但“不可輸在起跑線上”的心理作怪，家長還是不管不顧，“堅持到底”。這對孩子的成長，恐怕弊大于利。

世界上沒有人人可穿的衣服，沒有人人可用的教條，也沒有人人可服的良藥，我們分析問題處理問題時，從指導思想到具體方法，都要堅持“具體問題具體分析”，切忌千篇一律。