什么是意向性？

【摘 要】在當代語言和心靈哲學中，意向性問題是一個熱門話題。美國哲學家約翰.塞爾認為人類的心靈和語言之間存在著復雜的內在聯系，他系統地發展了意向性理論，認為意向性是許多心理狀態或事件所具有的一種性質，人類的言語行為與意向狀態具有近乎同構的密切聯系。文章擬對意向性理論及其塞爾的觀點做一淺略的介紹和探討，以期讓讀者對意向性理論及其社會意義有一初步認識。

【關鍵詞】意向性；語言哲學；社會學；塞爾

一、意向性理論的來源和內涵

“意向性”一詞來源于拉丁詞“intentio”，這又源于動詞“intendere”，意為“指向”或“旨在”。在中世紀，經院學者把客觀世界的存在分為自然的和意向的兩種。經院哲學家用意向性代表概念或意向。托馬斯·阿奎那（Thomas. Aquinas）第一次從心靈哲學的角度使用并闡述了“意向性”一詞。

真正賦予意向性研究以現代心靈哲學意義的學者是19世紀哲學家布倫塔諾（Franz. Brentano），他在討論真理問題時將意向性一詞引入現代哲學。布倫塔諾認為，盡管我們的意識是意向的，它總是指向或關于世界上的某物，但本質上心靈的存在形式仍然是抽象的，心靈的現象和物理的現象屬于兩個截然不同的范疇。意向性是區分心靈現象和物理現象的標志。

布倫塔諾關于意向性的觀點受到了德國現象學學者胡塞爾（Husserl）的推崇。胡塞爾延用了“意向性”這一概念，并不斷拓展其內涵，最終將它改造為一個純哲學用語，并把意向性作為現象學的重要基石。胡塞爾認為心靈的本質是意向性。他認為，疼痛、眩暈之類的心理感受并不具體地指向某種特定的對象或事物，因此無所謂意向性。具有意向性的心理狀態必定指向某種特定的外部事物，這些心理狀態就是人類現實生活中之于外部世界所實施的意識行為。

美國著名哲學家約翰.塞爾從20世紀80年代就開始關注對語言哲學基礎的研究。塞爾認為語言哲學是心靈哲學的一個分支，認為意向性問題是心靈哲學和語言哲學的橋梁。他認為，心靈與世界的關系問題是哲學需要解決的首要難題，而把心靈與世界相聯系的正是人類的意向性。在當代西方哲學眾多的意向性理論中，塞爾的意向性理論獨到新穎，影響很大。

二、意向性在話語理解中的導向作用

塞爾將意向性定義為“某些心理狀態和事件的特征，它是心理狀態和事件指向、關于、涉及或表現某些其他客體和事態的特征。”根據塞爾的意向性觀點，意向性是為許多心理狀態和事件所具有的這樣一種性質，即這些心理狀態或事件通過它而指向（direct at）或關于或涉及世界上的對象和事態。如“杰克相信奧馬巴是總統”，這個例句就可以很好地說明杰克的意向性。他的這一信念指向、關于、涉及或表現了奧巴馬是總統這件事實，奧巴馬是杰克的意向對象。

塞爾認為心靈的指向有兩種對象，一是現實的客體，即我們人類認識之外的、客觀存在的對象，二是心靈的或意向的客體，內在地存在于我們人類的心靈之中。塞爾認為，我們的大多心理狀態有一個共通的特征，即都與某種對象或事態相關。比如你在思念時，這份思念總是指向某特定的對象。這就是精神狀態的“指向性”或“關于性”，塞爾將其稱為“意向性”。在塞爾看來，話語不只是發出聲音而已，它也代表著訴說者的心聲，這種心聲也就是話語的語義。假如我們不考慮這種精神狀態的意向性，那么語言就僅僅只是嘴里的發聲而已。同樣，紙上的文字也僅僅只是一種物理符號。語言本身是物理性的，是沒有任何意義的。

如此說來，語言是怎樣表達不同的命題內容的呢？那就是通過意向性。正是在意向狀態中，人們在說話的同時就把自己的意向性轉移到本身并無意義的聲音與符號中；正是意向性使得言語行動成為可能。在言語行動中，不僅使用了語言符號，而且還表達了說話者的意向，語言符號在這里被用作表達意向的手段。因此，筆者因為，更好地去認識和研究塞爾的意向性，有助于我們更好地認識意向性在話語理解中的導向作用。

三、集體的意向性在社會活動中的作用

塞爾把意向性理論擴大為集體意向性，從而把心靈、語言與社會密切聯系起來。所謂的集體意向性，即“我們—意向性”（We-intentionality），表達“我們意圖……”。按照塞爾的觀點，集體意向性不能還原成個體的意向性，而是獨立存在于我們的大腦。比如說，在一個交響樂團中，無論樂手個人是多么出色，仍然沒有辦法演奏出交響樂的和諧一致。只有交響樂團一起合作，每名樂手有了統一的集體意向性，才能保證演奏出來的音樂是交響樂。

集體意向性的關鍵要素在于共同做（想要、相信）某事的意義，而單一個體的意向性是從他們共同具有的集體的意向性中產生的。當你想要和別人共同做某事，這時你就有集體意向性，你要使大家共享彼此的思想、情感等，你就有集體意向性。正如一場籃球比賽上每個球員的進攻、防守、投籃等動作；一場話劇的表演，一場慶祝節日的聯歡晚會等，在里面你都能發現集體意向性所起到的作用，大家都有著共同的意向。在塞爾看來，這種集體意向性是人天生就具有的一種能力。

集體意向性的提出有著非常重要的開拓意義。可以說，正是因為人類有著集體意向性，我們生活的社會才有了得以建構的可能，有了和諧運轉的可能，也使得我們人類對彼此之間的溝通合作、對話交流上有了更本質的認識，有利于我們更好地解決彼此的矛盾和沖突。關于社會實在的建構和說明，集體意向性理論也給了我們很好的解釋。正如塞爾所說，自然的、物理的實在（如質量、力、電壓等）是不依賴于人類心靈而獨立存在的；而社會的和制度性的實在（如貨幣、法律、婚姻、政府、體育比賽等）則依賴于人類的心靈。因此，筆者認為，集體意向性是我們一切社會活動的基礎。

參考文獻

[1] 約翰·塞爾，劉葉濤譯，意向性——論心靈哲學[M].上海：上海世紀出版集團，2005.

作者簡介：劉笑，東華大學人文學院碩士研究生，研究方向：語言哲學、心靈哲學和社會哲學。endprint