《垓下之圍》的悲劇美及其生成藝術

【摘 要】《垓下之圍》中項羽的悲劇帶給讀者三種美學感受：悲哀、悲壯、悲憤，這三種感受是該文悲劇美的三種具體表現形態。司馬遷主要采用了三種手法營造這種悲劇美感：（1）著意突出項羽的美好人性和人格魅力，再把他撕毀；（2）著力描繪項羽垓下之圍時的困境和抗爭，突出英雄末路之悲；（3）注重記述項羽英雄末路時的語言細節，突出大勢已去，人之將死的悲情。

【關鍵詞】《垓下之圍》；悲劇美；生成藝術

《垓下之圍》是長達五年（前206年——前202年）的劉項之爭的大結局，主要寫了三個場景：霸王別姬、東城快戰、自刎烏江。整個場面寫得氣壯山河，悲涼凄愴。

濃烈深沉的悲劇美是這篇文章最為突出的特色。對此，已經有學者有過關注，如彭新有從英雄事業的幻滅，男人情感的剝奪，性格的悖論悲劇，人格悲劇，歷史的悲劇五個方面對垓下之圍時項羽形象的悲劇性進行了賞析。張天兵的《從〈垓下之圍〉看項羽的悲情》一文把項羽的悲情概括為“七情之悲”：有人愛不得——愛情之悲；有時緩不得——民情之悲；有謀使不得——軍情之悲；有路回不得——鄉情之悲；有友幫不得——友情之悲；有尸保不得——亡情之悲；有因悟不得——敗情之悲。這兩篇文章對《垓下之圍》的悲劇性的分析是全面的，也非常深刻。但是就筆者看來，該文的悲劇性結局帶給讀者的三種美學感受：悲哀、悲壯、悲憤也不容忽視，這三種感受是《垓下之圍》悲劇美的三種具體表現形態。

首先，文章自始至終充滿了悲哀的氛圍，讓人唏噓嘆息，感慨落淚。

四面楚歌，霸王別姬的場景中，項羽這樣一個西楚霸王，蓋世英雄竟然落到了戰無計，妃難保，只能以淚與自己的愛妃訣別的地步，一曲“虞兮之歌” 和“泣數行下”的細節表現了項羽對虞姬的難舍和對眼前處境的無奈，空有一身本領，滿腔氣概，卻無力回天，場面蒼涼悲壯，清代吳見思對于司馬遷的這種寫法評價很高，他說：“一腔悲憤，萬種低回。地厚天高.托身無所，寫英雄失路之悲。至此極也！”

此外，東城快戰中，項羽迷路失道后被騙，那種再次被圍之悲；所率將士從數十萬之眾減少到八百余人，再到百余人，28騎，26騎的大勢將傾之悲；烏江自刎中慷慨赴死，不忍茍且偷生的陳辭之悲，無不讓人悲嘆同情，與之共鳴。

其次，東城快戰、烏江自刎的悲壯場景，讓人驚嘆，不由得讓讀者對項羽這位英雄肅然起敬。朱光潛在談到悲劇藝術時說：“悲劇情感區別純粹的悲哀，因為它具有純粹的悲哀所缺乏的鼓舞人心的振奮力量”又特別強調說：“悲劇化悲痛為歡樂，把悲觀主義本身也變成一種昂揚的生命力感”《垓下之圍》中這兩個場景正是把上面所講的悲哀氛圍變成一種昂揚的生命力感，鼓舞人心的振奮力量。東城快戰中，項羽用僅剩的二十八騎面對漢數千追兵，依然能處亂不驚、指揮若定，“乃分其騎以為四隊，四向”、“令四面騎馳下，期山東為三處”，并實現自己的諾言，潰圍、斬將、刈旗如囊中取物，其中項羽一呼，漢軍披靡；一叱，人馬俱驚的細節更能體現項羽勇冠三軍，力挫群雄，勇猛無敵的英姿，淋漓盡致地彰顯了西楚霸王之氣。自刎烏江的戰斗場面也非常壯觀：“乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰。獨籍所殺漢軍數百人。項王身亦被十余創，顧見漢騎司馬呂馬童，曰：‘若非吾故人乎？馬童面之，指王翳曰：‘此項王也。項王乃曰：‘吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。乃自刎而死?！豹殮h軍數百人的舉動，身被十余創的處境，慷慨贈頭的豪邁，動人心魄，悲壯氣氛蕩氣回腸。

讀此篇文章，我們在獲得悲哀、悲壯之感的同時，悲憤的感情也時時在伴隨著我們的身心。四面楚歌，霸王訣別虞姬時，一曲“虞兮之歌”的悲憤之詞，讓我們感受到這位末路英雄的內心涌動的不平之氣，宋代學者朱熹評說：“慷慨激烈，有千載不平之余憤?！睎|城快戰，烏江自刎時，項羽反復重復：“此天之亡我，非戰之罪也”，“令諸君知天亡我，非戰之罪也”，“天之亡我，我何渡為 ！”這是項羽對命運的反抗，也是項羽對上天的絕望控訴，對人生理想無法實現的不甘心。但從項羽反復重復的“天之亡我”這句話，我們又悲憤其“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下”至死不悟的過失。最后，與項羽重情重義，以德報怨，慷慨贈頭舉動相對的，他的一個投降了劉邦的老部下呂馬童，不僅向王翳當面指認了他，而且與其他漢軍將領蹂踐爭奪項王的尸體，竟至于相互殘殺，此卑鄙惡劣之舉令人悲，令人憤。

以上就是《垓下之圍》悲劇美的三種具體表現形態。不管怎么說，此文中的悲劇氛圍有著震撼人心的力量，讓人為之動容，為之驚嘆。那么，這樣一種悲劇的震撼力，悲劇美感，司馬遷又是怎樣營造的呢？

（一）著意突出項羽的美好人性和人格魅力，再把他撕毀，是這篇文章悲劇美的第一個來源。

對悲劇，魯迅曾下過這樣一個定義：所謂悲劇，就是 “把人生有價值的東西毀滅給人看”。這個定義強調的是人生有價值、有意義的東西的毀滅，才算悲劇。而《垓下之圍》中的項羽形象正是這樣，他的很多美德給讀者留下深刻印象：他處亂不驚、勇猛無敵，又柔情似水，知恥重義，這樣一位英雄不應該死也不會死，讀者也不忍心看到他的死，但是他卻最終死掉了，這給讀者帶來不少缺憾和惋惜，因此也就產生了悲劇美感。正如同朱光潛所說：“悲劇主人公正是在他最終遭受失敗而死去的時候，最能顯出他的偉大和崇高，于是在我們的悲痛之中，突然涌起一陣熱烈的贊美之情，突然為心靈的偉大而感到榮耀”。李澤厚也說：“我們因目睹失敗而同情而哀憐，但同時感到被摧殘者的正義、勇敢而激起自己奮發興起”。這兩段話是從心理學角度揭示了悲劇人物被毀滅帶來的悲劇美體驗。

（二）著力描繪項羽垓下之圍時的困境和抗爭，突出英雄末路之悲，是這篇文章悲劇美的第二個來源。

斯馬特指出：“如果災難落在一個懦弱的人頭上，逆來順受的接受了苦難，那就不是真正的悲劇，只有當他表現了堅毅和斗爭的時候，才有真正的悲劇?！瘎∪谟趯碾y的反抗.陷入命運羅網中的悲劇人物奮力掙扎，拼命想沖破越來越緊的羅網的包圍而逃奔，即使他的努力不能成功，但在心中總有一種反抗?！薄钝蛳轮畤分许椨鹣萑胨拿娉璧闹刂匕鼑?，盡管他也哀嘆“時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”并不斷抱怨“天之亡我”，但他的抗爭卻始終沒有停止過。與虞姬訣別之后，他率領八百騎兵深夜突圍，成功后，在后有追兵的情況下迷失道，卻又因田父的謊言，所率百余人陷入大澤中，被再次包圍。到達東城，雖只剩下二十八騎，但是他依然指揮若定，“分其騎以為四隊，四向”突圍，無奈兵力懸殊，“漢軍不知項王所在，乃分軍為三，復圍之”，突圍失敗。即使在自刎烏江前的最后一刻，他也沒有停止反抗：“乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰。獨籍所殺漢軍數百人。項王身亦被十余創”。

朱光潛指出：悲劇總是有災難的反抗，沒有對災難的反抗，也就沒有悲劇，悲劇人物的反抗總是失敗。項羽在面對苦難與不幸時表現出來的抗爭精神，既令人悲傷難過，又令人精神振奮。如果怯懦，屈從，缺乏抗爭性，悲劇的藝術效果必然大大降低。

（三）注重記述項羽英雄末路時的語言細節，突出大勢已去，人之將死的悲情，是這篇文章悲劇美的第三個來源。

人之將死，其言也善，其言也哀。司馬遷非常注重項羽人生最后關頭的言語描寫，如：霸王別姬的慷慨悲歌“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”；東城快戰，烏江自刎時，項羽反復重復：“此天之亡我，非戰之罪也”，“令諸君知天亡我，非戰之罪也”，“天之亡我，我何渡為 ！”還有面對烏江亭長的苦口勸說，他的慷慨陳詞，這些語言讓人聽來無不感慨萬千，引起共鳴。

朱斌在他的《悲劇藝術效果的生成》一文中說：“……真正的悲劇藝術效果：既令人悲傷，又令人振奮，既給人痛感，又給人快感，從而使人們化悲痛為力量，獲得靈魂的凈化，精神的提升，以及超常的審美愉悅?！薄钝蛳轮畤分许椨鸬谋瘎⌒Ч侨绱?。

參考文獻

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[5] 李澤厚.美學論集[M].上海：上海文藝出版社，1980 .

[6] 朱斌.悲劇藝術效果的生成[J].寫作，2014（1）.

作者簡介：郭新明（1992- ），男，黑龍江綏化人，綏化學院文學與傳媒學院學生，研究方向：古典文學。endprint