唐三彩的工藝特征所反映出的唐代社會生活風(fēng)貌

賀婧怡

【摘 要】唐三彩在我國歷史上的陶瓷工藝中有著舉足輕重的作用，它可以稱的上是陶瓷工藝的精髓。通過對唐三彩的藝術(shù)特征進(jìn)行分析研究，研究當(dāng)時唐代的社會風(fēng)貌，同時這種研究可以幫助我們將唐三彩的藝術(shù)韻味和現(xiàn)代的審美觀念相互融合，從而使現(xiàn)代的審美藝術(shù)更加精美。

【關(guān)鍵詞】唐三彩；工藝特征；唐代社會風(fēng)貌

唐三彩在我國陶瓷史上具有具足輕重的作用，唐三彩在陶瓷的外觀造型上有很大的開拓和創(chuàng)新，不僅有我們經(jīng)常見到的生活用品的造型同時還有關(guān)于人物和動物的造型，這些特征都反映了當(dāng)時唐朝社會繁榮鼎盛的局面。下面文章中我們就來看一下文章是如何通過對唐三彩藝術(shù)特征的描寫來反映當(dāng)時唐朝的社會生活風(fēng)貌的。

一、唐三彩的工藝特征

（一）唐三彩的造型多樣化。從現(xiàn)在留存下來的唐三彩中可以看出，唐三彩的外觀造型具有多樣化的特征，同時刻畫的每個物體都很逼真活靈活現(xiàn)。唐三彩的造型中不僅有人們熟悉的生活用品的造型，同時還有生動的動物造型和人物造型。在動物造型中我國出土最多的當(dāng)屬唐三彩中的三彩馬，這些馬有的是昂首挺胸有的是引頸高歌，其生動的形象就如同一匹有生命的馬在我們眼前。除了馬之外另一個值得一提的就是三彩駱駝，在當(dāng)時的唐朝駱駝肩負(fù)著溝通唐朝和外界的重大使命。人物的造型同樣是活靈活現(xiàn)生動具體，從唐三彩的人物造型中我們可以看出其社會地位，同時這些人物造型還表現(xiàn)了各地區(qū)之間的不同的社會風(fēng)貌。

（二）唐三彩的色澤光鮮奪目。除了唐三彩的造型多樣化之外，另一個特點就是其色彩的艷麗。在當(dāng)時的唐朝已經(jīng)有了黃，白，藍(lán)這些基礎(chǔ)顏色，但是這些匠人們并沒有拘泥于這些基礎(chǔ)顏色，而是在這些顏色的基礎(chǔ)上又調(diào)制出更多的顏色來，這些調(diào)制出的顏色自然亮麗，使唐三彩更加光彩奪目。

二、唐三彩的工藝特征反映出的唐代社會風(fēng)貌

（一）審美觀念方面的分析。唐三彩的一個最主要的特點就是造型的豐富多彩，人物造型，動物造型和生活用具造型應(yīng)有盡有，這些造型都生動的反映了當(dāng)時唐朝的社會生活風(fēng)貌和風(fēng)土人情。當(dāng)時的匠人們利用自己多年的陶瓷創(chuàng)作經(jīng)驗，再在這個的基礎(chǔ)上結(jié)合唐朝的人物的具體神態(tài)，使創(chuàng)造出來的唐三彩工藝生動形象。其中唐三彩在人物造型的塑造上最成功的當(dāng)屬女俑的形象，在當(dāng)時的唐朝人們以胖為美，因此匠人們在塑造女俑造型的時候也是以這種審美態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作，在刻畫女俑的臉部時，刻意塑造出大體積的臉龐，同時對臉龐進(jìn)行上部小下部大的刻畫，使當(dāng)時女子的豐滿溢于唐三彩上。同時匠人們在進(jìn)行刻畫時高度迎合當(dāng)時人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，使女子的身材上面相對小下面相對大，同時使女子衣服的前面開胸更加的低，讓女子潔白的肌膚更加表現(xiàn)無遺。唐三彩中對女俑形象的刻畫深刻而具體的體現(xiàn)出了當(dāng)時唐朝“豐頰體肥”的審美觀點。

同時在色彩上大膽的運用，也充分體現(xiàn)了當(dāng)時唐朝雍容華貴的生活態(tài)度，這些色彩詮釋了大唐盛世的繁榮昌盛體現(xiàn)了當(dāng)時熱情開放的時代特征，使創(chuàng)造出的每一件藝術(shù)品都充滿了雍容華貴的審美特征。

（二）藝術(shù)形式方面的分析。唐玄宗時期經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛軍事強大，正是在這種盛世的背景下，匠人們創(chuàng)造出了造型多樣化色彩大膽開放的唐三彩藝術(shù)品，這些唐三彩的工藝特征充分表現(xiàn)出大唐盛世的景象和唐朝社會的藝術(shù)風(fēng)貌。

唐三彩的品種繁多，造型多樣化，包含了人物，動物，生活用品和建筑物等各種方面的造型。其中，生活用品的造型刻畫是唐三彩的最主要成分，這種生活用品的刻畫是在寫實的基礎(chǔ)上進(jìn)行了完美形象的刻畫，體現(xiàn)出了唐三彩中這些生活用品的藝術(shù)性。比如：生活中經(jīng)常用到的碗，罐，盤等一些器具，匠人們充分依照生活中的原型性和實用性來刻畫，使創(chuàng)造出來的工藝品既與原型相貼近又使這些工藝品的外觀裝飾變化多端，從而，讓人看到后有一種繁榮而不臃腫的藝術(shù)感覺。

唐三彩的色彩運用大膽而豐富多彩，體現(xiàn)出了唐朝人們的浪漫藝術(shù)氣息。唐朝匠人們在原有的白藍(lán)黃的基礎(chǔ)上調(diào)制出了很多其他的顏色，這些顏色有：淡綠，淺黃，墨綠等。多種顏色運用在唐三彩上，使唐三彩更加光鮮奪目生動逼人。這種顏色與唐三彩造型的精彩融合使唐三彩成為唐朝陶瓷史上的精髓，同時體現(xiàn)出了唐朝人們浪漫的藝術(shù)氣息和豐富的想象力。

（三）宗教信仰方面的分析。唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，在發(fā)展的同時也在不斷地開闊疆土，南北之間的文化相互交融，創(chuàng)造出更多的新的形勢。同時中外之間的交流發(fā)展不盡是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)面的交流，還有宗教信仰方面的交流。

從唐三彩的造型上可以看出佛道思想之間的相互交融。就拿三彩鳳頭壺來說，在某種意義上，他已經(jīng)不再單單是一個水壺，因為佛道思想融于其中，這個水壺已經(jīng)演變成一個美的代表，在這個風(fēng)頭壺中融合了東西之間的文化信仰，使它成為唐朝盛世的有力見證。同時唐三彩在唐朝文化信仰大交融的表現(xiàn)上就是：在人物造型中多種多樣，有文雅人士的安靜吟詩，有官家子弟的放蕩不羈，有貴族女人的雍容華貴。這種豐富的藝術(shù)造型充分體現(xiàn)了大唐盛世的文化之間的相互交融。

（四）異域文化方面的分析。當(dāng)時的唐王朝無論在經(jīng)濟(jì)上還是在政治上都處于繁榮鼎盛的時期，因而同三百多個國家和地區(qū)建造了友好發(fā)展的往來形式，而唐三彩就成為我國同不同國家之間友好往來的有力明證。比如前面說到的三彩駱駝，就充分反映了當(dāng)時唐朝同其他國家進(jìn)行友好往來的繁榮昌盛的情況，同時這種三彩駱駝也是異域文化的體現(xiàn)。除了三彩駱駝之外，在生活用品上的刻畫也表現(xiàn)出了異域風(fēng)情，在傳承的基礎(chǔ)上，也借鑒了其他異域國家的生活用品的特點，從而使異域之情流露與唐三彩之中。

三、結(jié)語

唐代在我國封建歷史中是最繁榮昌盛的時期，這個時期的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，政治開明，文化發(fā)展鼎盛，也就是在繁榮昌盛的唐朝誕生了唐三彩這種藝術(shù)工藝品。因而，唐三彩的工藝特征可以有力的反映出唐朝的歷史社會風(fēng)貌，同時對唐朝的這種社會風(fēng)貌進(jìn)行考察分析可以幫助我們更加深刻具體的認(rèn)識唐三彩。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉洪發(fā).東方藝術(shù)瑰寶-唐三彩[J].今日中國（中文版）， 1985（04）.

[2] 宋榮欣.唐三彩史話[J].榮寶齋，2005（06）.endprint