信仰存在對(duì)大學(xué)生心理健康的影響研究

摘 要：當(dāng)前高校大學(xué)生心理健康問(wèn)題日益凸顯，信仰的有無(wú)對(duì)大學(xué)生心理健康影響重要。本文從信仰有無(wú)的視角對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及其身心和諧統(tǒng)一，健康發(fā)展進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞：信仰；心理健康；幸福感

信仰是心靈的產(chǎn)物，信仰是個(gè)人的意識(shí)行為，信仰是一種靈魂式的愛(ài)、關(guān)愛(ài)，是人類最基本的一種精神狀態(tài)，是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有。當(dāng)代高校大學(xué)生是擁有較多科學(xué)文化知識(shí)、富有發(fā)展?jié)摿Φ那嗄耆后w，這個(gè)群體承載著實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這個(gè)最偉大的中國(guó)夢(mèng)，樹(shù)立正確的人生信仰以及價(jià)值取向，擁有健康心理，對(duì)于每個(gè)中華兒女及這個(gè)群體而言，顯得尤為重要，對(duì)學(xué)校及對(duì)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展具有積極影響。

1 大學(xué)生信仰存在分析

信仰是信真仰理。信真就是唯信宇宙萬(wàn)物的真實(shí)真相本真，仰理就是仰望宇宙萬(wàn)物的規(guī)律法則道理。當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生人生信仰呈現(xiàn)出了理性化與非理性化并存、主流性與多樣性并存、崇高性與世俗性并存的特點(diǎn)。[1]筆者對(duì)所在高校學(xué)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為信仰的確立非常重要或者重要，但對(duì)于信仰認(rèn)識(shí)，各自持有不同的觀點(diǎn)，分歧較明顯，表明青年學(xué)生對(duì)信仰的認(rèn)知存在不同。當(dāng)個(gè)人信仰與社會(huì)主流價(jià)值觀沖突時(shí)，大學(xué)生對(duì)信仰的持有態(tài)度表現(xiàn)出明顯的差異和分化。從社會(huì)視角看，大學(xué)生的個(gè)人信仰在某個(gè)程度還不成熟和穩(wěn)定，具有易變和不確定性。

從心理機(jī)能角度，通過(guò)與學(xué)生進(jìn)一步交談中發(fā)現(xiàn)，無(wú)信仰大學(xué)生缺乏相對(duì)積極自尊及生活目標(biāo)，奉獻(xiàn)社會(huì)意識(shí)不足，人際信任感較低，利他主義傾向偏小。自我存在的意義感與價(jià)值感有所缺失，有“存在空虛”感在大學(xué)生人生信仰中比較普遍。筆者了解到，有無(wú)信仰大學(xué)生心理幸福感及良好關(guān)系、個(gè)人成長(zhǎng)、生活目標(biāo)有明顯差異，在自我和諧、自我悅納、人際信任和心理幸福感等方面存在一定問(wèn)題。

2 信仰對(duì)大學(xué)生心理健康的潛在影響分析

信仰是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我和諧，改善人際關(guān)系，增強(qiáng)心理幸福感的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和重要舉措。加強(qiáng)信仰教育是高校開(kāi)展大學(xué)生心理健康教育的有效途徑，有利于提高大學(xué)生的心理健康水平。

2.1 信仰存在對(duì)自我和諧的作用及影響

1、自我和諧是個(gè)體心理健康的基礎(chǔ)

自我和諧是指自我內(nèi)部的協(xié)調(diào)一致以及自我與經(jīng)驗(yàn)之間的協(xié)調(diào)，它是心理學(xué)家羅杰斯人格理論中重要的概念。羅杰斯認(rèn)為，個(gè)體的功能就是維持各種自我知覺(jué)的一致性，以及對(duì)自我與經(jīng)驗(yàn)兩者的協(xié)調(diào)。當(dāng)個(gè)人認(rèn)識(shí)到知覺(jué)的自我與實(shí)際的自我之間有了差距時(shí)，便處在不協(xié)調(diào)的狀態(tài)，而體驗(yàn)到內(nèi)心的緊張，為了維持自我和諧，個(gè)體就會(huì)采取各種各樣的防御方式，這樣就為心理問(wèn)題的產(chǎn)生提供了可能。[2]羅杰斯把自我的不和諧看作是影響心理健康的重要原因。王登峰根據(jù)羅杰斯有關(guān)自我和諧概念的闡述而編制的自我和諧量表[3]-[4]，量表中分量表因子表明自我和諧與心理健康有著密切的關(guān)聯(lián)。自我和諧是對(duì)自己的合理而客觀的認(rèn)識(shí)， 也是對(duì)他人評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)、現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的一致性認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)自我的能力及現(xiàn)狀具有正確的認(rèn)識(shí)，以及客觀的評(píng)價(jià)，真正的接納自我、肯定自我和他人，才能夠更好的發(fā)展自我，保持個(gè)體自身、環(huán)境及期望和諧統(tǒng)一，促進(jìn)心理正常發(fā)展， 使個(gè)體保持健康，生活具有幸福感。因此，自我和諧是個(gè)體心理健康的基礎(chǔ)，是大學(xué)生健康和諧、自我持續(xù)發(fā)展的重要保證。

2、信仰存在對(duì)自我和諧的影響機(jī)制分析

筆者對(duì)訪談資料概括表明，有信仰大學(xué)生群體在自我形象認(rèn)知評(píng)價(jià)和情緒感受方面，表現(xiàn)能客觀接受，不苛求，不自卑；無(wú)信仰大學(xué)生群體則表現(xiàn)出不滿意，自戀，自卑。對(duì)于心理自我在認(rèn)知評(píng)價(jià)及情緒體驗(yàn)方面的影響，有信仰大學(xué)生群體主體表現(xiàn)為積極主動(dòng)，自我反省，靈活開(kāi)闊，平和快樂(lè)；無(wú)信仰大學(xué)生主述為矛盾、盲從，空虛、無(wú)聊。

通過(guò)影響機(jī)制分析來(lái)看，首先，信仰的存在使人具有精神力量，這種力量使得個(gè)體能客觀接受自我形象，接納和肯定自我的存在，不斷鼓勵(lì)自身前行，對(duì)個(gè)體充滿信心，能使個(gè)體感到滿足、幸福、快樂(lè)。其次，情緒體驗(yàn)良好，提高自我覺(jué)察能力，通過(guò)內(nèi)省，能夠消除潛意識(shí)的心理情結(jié)，自我有能力去除外來(lái)壓力、恐懼或悲傷，更好的認(rèn)識(shí)自我、悅納自我，不消沉于某種情緒之中，不糾結(jié)于某種不可達(dá)到的目的。再次，樹(shù)立信仰的大學(xué)生之間存在一定共識(shí)，能夠感受到彼此積極向上的信念和目標(biāo)，具有心理認(rèn)同性，能夠相互展現(xiàn)自我、開(kāi)放自我，關(guān)系融洽、和諧。在相互幫助和彼此接納的氛圍中，對(duì)于個(gè)體而言，良好成長(zhǎng)的環(huán)境，將得到更多的社會(huì)支持和鼓勵(lì)，有助于個(gè)體向積極自我轉(zhuǎn)變。

信仰存在對(duì)于個(gè)體，有利于身心關(guān)系的調(diào)整，有利于道德魅力的塑造，有利于精神境界的陶冶。自我和諧作為主觀幸福感的重要中介變量，[5]能有效提高個(gè)體幸福感，有利于個(gè)體心身健康。而每個(gè)個(gè)體的自我和諧，是社會(huì)和諧的組成因子，是社會(huì)和諧不可或缺的部分。信仰的存在有助于自我和諧，能更好地促進(jìn)人與人、人與自然的健康和諧，進(jìn)而達(dá)到社會(huì)的整體和諧。

2.2 信仰存在對(duì)人際信任的作用及影響

1、人際信任是影響個(gè)體心理健康的重要因素

人際信任是一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)心理現(xiàn)象。社會(huì)心理學(xué)家羅特最早指出， 人際信任是個(gè)體在人際互動(dòng)過(guò)程中建立起來(lái)的對(duì)交往對(duì)象言詞、行為可靠程度的一種概括化的期望。[6]國(guó)內(nèi)有學(xué)者研究指出，人際信任是對(duì)某種人際關(guān)系的信心程度，當(dāng)個(gè)體面對(duì)不確定結(jié)果事件時(shí)，期待他人發(fā)生符合自已意愿的“適當(dāng)”行為或滿意結(jié)果的心理或行為傾向。[7]從人際信任水平測(cè)量指標(biāo)：值得信任，利他主義，信任他人，被他人容納等相關(guān)數(shù)值顯示，人際信任水平對(duì)大學(xué)生心理健康有直接影響。[8]田可新等人的研究表明，大學(xué)生的人際信任與心理健康緊密相關(guān)，人際信任度愈高心理健康狀況愈好， 相反則進(jìn)而導(dǎo)致人際交流障礙和人際關(guān)系的敏感或緊張， 可直接影響情緒和心理健康。[9]由此可見(jiàn)，人際信任是影響大學(xué)生心理健康的重要因素。

2、信仰存在對(duì)人際信任的影響機(jī)制分析

筆者在整理訪談材料發(fā)現(xiàn)，有信仰大學(xué)生能對(duì)事件和自身做正向評(píng)價(jià)，利他主義傾向強(qiáng)烈，易在人際交往中獲得他人信任；無(wú)信仰大學(xué)生大多以自我為中心，遇到問(wèn)題，或躲避，或推卸責(zé)任，付出后要求回報(bào)，不易滿足，多抱怨等，人際關(guān)系波動(dòng)較大，對(duì)環(huán)境適應(yīng)能力不強(qiáng)。

在人際信任量表中分為憤世嫉俗和值得信任兩因子。如此看來(lái)，信仰使人能夠在人際交往中處于主動(dòng)地位，主動(dòng)分解來(lái)自生活中的壓力，具有積極的評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)，即使對(duì)不具有傾向的事件也能產(chǎn)生積極觀念，獨(dú)立自主，人際關(guān)系融洽，個(gè)體成長(zhǎng)空間較大。在人際交往中主張“堅(jiān)持原則，理解寬容，自我反省，積極主動(dòng)”原則，善于處理與他人之間的關(guān)系，具有良好的共情，使交往個(gè)體能夠理解對(duì)方，增加與人之間的信任度。

信仰的存在，有利于人我關(guān)系的處理，有利于樂(lè)觀情趣的培養(yǎng)，有利于緊張情緒的疏解。著名的作家、翻譯家楊絳先生在百年壽辰之際答記者問(wèn)時(shí)，曾說(shuō)：“我的‘向上之氣來(lái)自信仰，對(duì)文化的信仰，對(duì)人性的信賴?！笔聦?shí)與學(xué)者研究結(jié)論相同，人際信任程度高，易得到他人的尊重和喜愛(ài)，并且會(huì)主動(dòng)為他人提供幫助，個(gè)體內(nèi)心沖突、精神失常或適應(yīng)不良較少，個(gè)體生活幸福。信仰存在能增強(qiáng)大學(xué)生的人際溝通，提高人際信任水平，可以推進(jìn)大學(xué)生自我與他人走向和諧。

2.3 信仰存在對(duì)心理幸福感的作用及影響

1、心理幸福感能夠促進(jìn)個(gè)體心理健康

心理幸福感是個(gè)體根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)對(duì)自我生存質(zhì)量進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的一種比較穩(wěn)定的認(rèn)知和情感體驗(yàn)。心理幸福感以亞里士多德的實(shí)現(xiàn)論為哲學(xué)基礎(chǔ)，認(rèn)為個(gè)人的潛能的實(shí)現(xiàn)才是幸福，主要包括六個(gè)維度：自我接受、機(jī)能自主、環(huán)境駕馭、積極的人際關(guān)系、個(gè)人成長(zhǎng)、生活目標(biāo)。[10] 心理學(xué)者Carol D.Ryff等人，認(rèn)為心理幸福感應(yīng)該定義為“努力表現(xiàn)完美的真實(shí)的潛力”，能夠促進(jìn)個(gè)體的心理和生理健康。[11]國(guó)內(nèi)有關(guān)幸福感研究概念模型基本上是采用主觀幸福感的定義體系，對(duì)大學(xué)生幸福感研究主要集中表現(xiàn)在樂(lè)觀、歸因方式、社會(huì)支持、自尊等相關(guān)方面。而從心理幸福感角度看，影響幸福感的因素有適應(yīng)良好、積極人生觀和明確的生活目標(biāo)。大學(xué)生作為特定的知識(shí)群體，后者的個(gè)體評(píng)價(jià)更有利于大學(xué)生的心理健康成長(zhǎng)。

2、信仰存在對(duì)心理幸福感的影響機(jī)制分析

心理幸福感來(lái)源于總的生活體驗(yàn)，不僅僅注重個(gè)體的情感體驗(yàn)，更重要的是注意到個(gè)體的自我發(fā)展和成長(zhǎng)。人本主義認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)追求的內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)人的“內(nèi)在價(jià)值”，包括真理、美、愛(ài)、誠(chéng)實(shí)、成長(zhǎng)等等，當(dāng)個(gè)體以內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行自主選擇個(gè)體行為，而行為本身得到認(rèn)同時(shí)，相應(yīng)幸福感水平將提升。有信仰大學(xué)生主述心理幸福感較強(qiáng)，表現(xiàn)為思想開(kāi)闊有序，情感擴(kuò)展有度，與人關(guān)系良好，個(gè)體行為主動(dòng)；無(wú)信仰大學(xué)生人生目標(biāo)不明確，無(wú)自身價(jià)值感，面對(duì)學(xué)習(xí)生活壓力難以很好的自我調(diào)適，自認(rèn)為心理幸福感缺失。

信仰的存在，有利于人生目標(biāo)的確立，有利于利于馭挫勇氣的養(yǎng)成，有利于奮斗歷程的把握。信仰樹(shù)立，表明個(gè)體的人生意義和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也成為個(gè)體毅然前行的巨大動(dòng)力，個(gè)體特定的需要滿足，以獲得幸福體驗(yàn)，而幸福體驗(yàn)使個(gè)體更加接納和肯定自我，是幸福感形成的良性循環(huán)。它是推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)和整合自然傾向的必不可少，也是建構(gòu)社會(huì)和諧發(fā)展的必要。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，大學(xué)生作為一個(gè)特定的知識(shí)群體，是全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的建設(shè)者和接班人，樹(shù)立高尚的共產(chǎn)主義信仰及具體的學(xué)習(xí)生活目標(biāo)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)其身心健康，對(duì)個(gè)人、對(duì)學(xué)校、對(duì)社會(huì)都起到非常重要的作用，從而實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)真正的和諧。

參考文獻(xiàn)

1、王光秀.生活世界視閾下高校學(xué)生信仰教育問(wèn)題研究[J].山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，2：68-71

2、珀文.人格科學(xué)[M].華東師范大學(xué)出版社，2001：261- 305

3、汪向東，王希林，馬紅等.中國(guó)心理衛(wèi)生評(píng)定量表手冊(cè)[M].中國(guó)心理衛(wèi)生雜志社，1999：314-317

4、王登峰.自我和諧量表的編制[J].中國(guó)臨床心理學(xué)雜志，1994，2

（1） ： 19- 22

5、胡金鳳，孫配貞，鄭雪，等.大學(xué)生的自我構(gòu)念與主觀幸福感的關(guān)系： 自尊與關(guān)系和諧的中介效應(yīng)[J].心理發(fā)展與教育，2012，28（3）：314-321

作者簡(jiǎn)介

顧晨，江蘇開(kāi)放大學(xué)組織部，主要從事學(xué)生黨建工作研究。