新時期中國共產黨文化建設理論的主要特征

張思斯

摘 要：黨在新時期文化建設理論特征表現為時代性、民族性和世界性的統一和人民群眾主體性。新時期文化建設理論是實現文化強國的必要條件，是實現民族復興的中國夢的重要力量

關鍵詞：文化建設；理論；主要特征

文化是一個國家的靈魂，是國家長治久安的基礎和凝聚人心的動力源泉。新時期中國共產黨的文化建設理論根據時代變化不斷進行完善創新，呈現出嶄新的風貌，是實現文化強國偉大中國夢重要理論支撐。

1 新時期的文化理論具有鮮明的時代特征

恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正內容都是產生這些體系的這個時期的需要而形成起來的”也就是說，先進文化理論不是一成不變的，它隨著歷史發展而發展，每一個時期的任何一項理論成就都要映射時代的主題，跟隨一個時代的脈搏而永葆生機和活力。從毛澤東時期的新民主主義文化理論，到鄧小平時期的社會主義精神文明建設理論、再到江澤民時期先進文化思想、以及新時期胡錦濤書記的和諧文化理念的提出，到習近平時期提出24字核心價值觀和中國夢無不體現著黨理論創新的時代精神。我們黨正是在進行文化建設的實踐過程中，根據客觀條件的變化，不斷地研究新情況，解決新問題，把馬克思主義基本原理與中國文化建設實踐相結合，在理論和實踐的雙重探索中，在時代影響和感召下來揭示先進文化的科學內涵和本質要求。

同時，我們也應看出，時代與理論的關系不是單向的，而是雙向互動的。不僅時代要求理論應不斷的改革、創新，而且理論的形成也在影響時代、塑造時代、推動時代。我們更應該看到，時代對于文化理論的影響并不完全是正面效應，也有負面的消極的影響。為此，新時期黨的領導集體根據時代主題的變化，站在時代的高度，合理的建構中國特色社會主義文化理念，使這一種先進文化不僅能很好的反映時代，還能很好的鍥入時代，充分發揮先進的思想意識對社會發展的積極的推動作用，加快中國特色社會主義事業發展。

2 新時期的文化理論是“民族的”和“世界的”統一體

隨著社會主義市場經濟的初步建立同時，也迫切需要構建一個適應社會市場經濟發展的文化及意識形態。然而在短時期內形成一種支撐現代化進程的相對統一的主導文化精神是十分困難的。由于歷史原因等多種因素的影響，在我國文化形態上呈現出具有悠久歷史沉淀的傳統文化與反映現代工業文明成果的現代文化、占主導地位的社會主義文化與西方資本主義文化等多種成分并存；社會轉型期更是新舊文化的交替階段，使原本歷時態存在的農業文明、工業文明和后工業文明及其文化精神在中國當時共時態存在，既有反映市場經濟要求的自由、平等、公平、競爭、開放、效率等現代形態的價值觀念。中國共產黨始終堅持以科學的態度對待民族的傳統文化和外來文化，立足新的實際不斷開拓創新。

中國特色的社會主義文化繼承了中華民族的優良傳統，扎根于中華民族文化的豐厚土壤。傳統文化是現代文化賴以生存的寶貴的精神資源。然而繼承傳統文化不是目的，只有大膽創新，努力把傳統文化推向現代化，才能弘揚民族文化，建設有中國特色社會主義文化。因此，今天我們進行社會主義文化建設就要批判的利用了優秀的傳統文化資源，對于傳統文化我們的方針是古為今用，是取其精華，去其糟粕。也就是要落實黨的十八大提出的“弘揚中華文化，建設中華民族共有的精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。加強中華優秀文化傳統教育，運用現代科技手段開發利用民族文化豐富資源。”

同時先進文化也注意吸收優秀的外來文化資源，當今世界是全球化一體的世界。世界各國經濟活動活躍，政治活動和文化活動交往也很頻繁。各國的文化相互交融是必然的發展趨勢。新時期各階段文化理論建構中也注意吸取了外來優秀文化的精華。“科技是第一生產力”的思想和“科教興國”理論的提出，正是借鑒了西方發達資本主義國家經濟發達的成功經驗和科研成果而形成的；“文化軟實力”概念最先是由美國哈佛大學教授小約瑟夫提出來的，一經提出，引起了世界強烈的反響。中國共產黨在十七大報告中首次將“文化軟實力”作為文化建設的發展目標，并提出了向著這個目標奮斗的具體途徑。在黨的十八大中又提出了“文化強國”的戰略思想，把文化從建設層面向戰略層面過渡。可見，中國新時期的文化理論是在不斷的吸收外來優秀文化而不斷形成和發展來的。各國文明的多樣性，是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的動力。應尊重各國的歷史、文化、社會制度和發展模式，承認世界多樣性的現實。世界各種文明和社會制度，應長期共存，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發展。”

3 新時期的文化理念突出了人民群眾的主體地位

新時期的文化建設理念特別突出堅持以人為本這一執政理念，貫徹著促進人的全面發展這條主線。深厚的人民性是新時期文化建設理論的顯著特征之一，集中體現在代表最廣大人民的根本利益、把社會效益作為文化工作的最高準則、尊重人民群眾的首創精神等重要問題上。

文化建設的價值取向代表了最廣大人民的根本利益。社會主義的文化是代表最廣大人民根本利益的先進文化。全面建設小康社會，以及胡錦濤時期提出的構建和諧社會，文化始終是一個重要的指標，滿足人民群眾的精神文化需求，也是人民群眾根本利益的重要體現。

文化建設把社會效益作為衡量文化工作成果與否的最高標準。我國現階段的精神文明建設，是在實行改革開放、發展市場經濟條件下進行的。從其他國家的經驗表明，市場經濟的發展可使“人對人的依賴關系”變為“以物的依賴性為基礎的人的獨立性，”即人從依附性的人變為獨立性的人。這是歷史的進步，是人的解放，有利于社會主義“四有新人”的成長。但也應該看到，我國處于市場經濟發展的初始階段，是新舊兩種體制并存交錯、轉換過渡時期，出現“重錢不重人”，“商品拜物教”和“貨幣拜物教”的思想，以及“物的世界增值人的世界貶值”的尷尬現象。經濟的快速增長不能以環境的破壞，文明的異化做為代價，這是黨在進行社會主義現代化建設中高度警覺的問題。因此，文化工作的產出和經濟工作的產出衡量標準是不一樣的。文明文化建設的GDP更看重的是社會效益。通過加強思想政治工作，力圖在全社會形成“團結互助，平等友愛、共同前進的社會氛圍和人際關系”；通過構建健全的教育體系，建立學習型社會，促進人的素質全面提高；以上種種目標的實現，都需要我們廣大的文化工作者將社會效益作為衡量文化工作成果與否的最高標準。

文化建設尊重了人民群眾的首創精神。馬克思主義從誕生之日起，社會發展強大的生命力最深刻的根源和動力就只存在于實踐當中，人民群眾是實踐的主體。建設中國特色社會主義也是億萬人民群眾的事業，需要億萬人民群眾的偉大實踐去開拓和實現。黨在各階段提出的各項政策和任務，沒有一項不是依靠的艱苦勞動來完成的。任何一項文化理論只有被廣大人民群眾所理解和掌握，才能轉化為強大的物質力量。中國特色社會主義文化理論緊緊依靠人民群眾，從人民群眾的生產實踐中吸取精神食糧，加以改造而完成。廣大人民群眾不僅是物質財富的創造者，也是精神財富的創造者。中國特色社會主義文化正是從人民群眾的實踐中汲取營養，反映了最廣泛人民群眾的理想和精神訴求，捍衛了廣大人民群眾基本的文化權益。因此，也可以說新時期的文化理論就是從群眾來、到群眾中去的文化。