感悟京劇《西廂記》張派唱腔藝術(shù)

■楊少君

感悟京劇《西廂記》張派唱腔藝術(shù)

■楊少君

《西廂記》是最著名的古典戲曲作品之一，原名《崔鶯鶯待月西廂記》，作者為元代著名雜劇作家王實(shí)甫，原作為五本二十一折。《西廂記》文辭之華麗、故事之曲折、情節(jié)之跌宕、文筆之細(xì)膩、人物之傳神，堪稱絕世經(jīng)典，因其在藝術(shù)上的近乎完美，《西廂記》又被選為四大古典戲劇名著之冠。

根據(jù)古典名劇改編的京劇《西廂記》，是張君秋先生著名代表劇目。自上世紀(jì)六十年代由張君秋、葉盛蘭、杜近芳三位大師將其搬上京劇舞臺(tái)之后，以其華艷優(yōu)美的曲辭，醇厚動(dòng)聽的唱段，使這個(gè)劇一上舞臺(tái)就驚倒四座，博得男女青年及廣大戲迷的喜愛，一直久演不衰。

張君秋大師是京劇發(fā)展史上的一位劃時(shí)代的人物，他吸收各家之長(zhǎng)，為我所用。張派的聲腔藝術(shù)，不單在唱法上（節(jié)奏、氣口、用氣、共鳴、音色變化）出新，表現(xiàn)出雍容華貴，華麗柔美的風(fēng)格，其發(fā)聲位置及方法借鑒了西洋美聲的發(fā)音方法，由于運(yùn)用的科學(xué)發(fā)聲法，因而具備了許多靈活多樣的演唱技巧。張派的特性演唱，創(chuàng)新了滾動(dòng)性氣息呼吸，創(chuàng)新了靈活多變的藝術(shù)手法，創(chuàng)新了技能化潤(rùn)腔的技巧，使張派聲腔絢麗斑斕、奇妙絕倫，形成了獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，使青衣聲腔走向劃時(shí)代的頂峰。

京劇《西廂記》以很高的藝術(shù)水平來(lái)展現(xiàn)一個(gè)美麗的愛情故事。從劇情來(lái)說，由于《西廂記》是一部多本戲，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，因此寫得波瀾起伏布置卻很巧妙。書生張珙游于蒲州，寄宿普救寺。適逢崔相國(guó)夫人攜女鶯鶯扶相國(guó)靈柩回家鄉(xiāng)安葬，途經(jīng)普救寺，也借宿于此。一日，張生游佛殿，與鶯鶯相遇，兩人一見傾心。時(shí)蒲州有孫飛虎起兵作亂，亂軍包圍了普救寺，欲奪鶯鶯為壓寨夫人。老夫人在危急之中許下諾言，誰(shuí)能破賊解圍，就將鶯鶯嫁給他為妻。張生自愿為之，請(qǐng)鎮(zhèn)守潼關(guān)的好友白馬將軍杜確率兵前來(lái)相救。杜確率兵至，平定了亂兵，解了普救寺之圍。不料老夫人嫌張生是一白衣秀士，門不當(dāng)戶不對(duì)，便出爾反爾，只許張生與鶯鶯兩人以兄妹相稱。張生因不能與鶯鶯成親，害了相思，經(jīng)鶯鶯侍女紅娘從中幫助傳遞書簡(jiǎn)，兩人背著老夫人私下幽會(huì)。后兩人來(lái)往之事被老夫人發(fā)現(xiàn)了，便把紅娘叫來(lái)拷問。紅娘反責(zé)老夫人出爾反爾，忘恩負(fù)義，并稱此事若張揚(yáng)出去，于崔家名聲不利，不如答應(yīng)兩人的婚事。老夫人無(wú)奈，只得答應(yīng)了張生與鶯鶯婚事。但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士為由，逼張生赴京應(yīng)試，待張生應(yīng)試及第后，才允許他與鶯鶯成親。張生不得不辭別崔鶯鶯進(jìn)京應(yīng)試。

張君秋先生在《西廂記》中有很多膾炙人口的唱段。尤以西廂聽琴中“先只說”和鶯鶯長(zhǎng)亭餞別一場(chǎng)中“碧云天”、“斟美酒”等幾段華彩的唱段，讓戲迷們聽得如醉如癡。張先生在宗梅派唱腔的基礎(chǔ)上巧妙地運(yùn)用了程（硯秋）腔的“運(yùn)氣、吞吐、含蓄”，荀（慧生）腔的“嬌美柔媚”，以及尚（小云）腔的“剛勁豪放”。

“先只說”中崔鶯鶯隨著悠揚(yáng)的【四平調(diào)】過門緩緩步入舞臺(tái)中央，“先只說與張郎娘把諾言來(lái)踐，又誰(shuí)知兄妹二字?jǐn)嗨土肆季墶薄埾壬詼喓駡A潤(rùn)的嗓音娓娓平敘著此時(shí)人物的心情，“又”字是個(gè)半音腔，恰如其分的表現(xiàn)了崔鶯鶯的怨恨和詰問。“空對(duì)著，月兒圓星光一片，好叫人閑愁萬(wàn)種，離恨千端！”這一段的行腔千回百轉(zhuǎn)，行云流水。特別在處理“閑愁”和“離恨”四字時(shí)以滑音翻高，用斷句大氣口唱出了崔鶯鶯對(duì)于母親失信的做法，內(nèi)心抗拒卻無(wú)力改變的糾結(jié)無(wú)奈的情懷。當(dāng)聽到從西廂傳來(lái)張生撫琴的聲音，板鼓直接下一個(gè)【哆啰】無(wú)過門開唱：“分明是動(dòng)人一曲’鳳求凰’”。張先生唱“分”和最后面的“凰”字，都是緩慢輕輕吐出，很巧妙地表現(xiàn)了崔鶯鶯讀懂并愛慕張生的嬌羞模樣。

“碧云天”先是隨著【反二黃散板】的過門切入唱腔“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。”表現(xiàn)出鶯鶯無(wú)限的憂郁和離別時(shí)低沉的愁緒。再轉(zhuǎn)【反二六】唱出“北雁飛南翔，問曉來(lái)誰(shuí)染得霜林絳？總是離人淚千行”。在演唱后面五個(gè)字的時(shí)候行腔翻高音，拖出一個(gè)長(zhǎng)音，表現(xiàn)此時(shí)的崔鶯鶯的惆悵和無(wú)奈。在唱“成就遲，分別早，叫人惆悵”時(shí)，整個(gè)運(yùn)腔愁腸百結(jié)，哀哀怨怨。“叫人”的“人”字發(fā)聲略帶哭音兒，聽上去有哽咽的效果。“系不住駿馬兒，空有這柳絲長(zhǎng)”后面的“柳絲長(zhǎng)”三個(gè)字，“絲”是一個(gè)長(zhǎng)音，需要深吸氣，以飽滿的氣息托住行腔。“長(zhǎng)”的吐字清晰，微帶頓音。“驅(qū)香車”三個(gè)字拔高音，特別是“車”字高而長(zhǎng)，在行腔末尾沖上全段的最高音。梨園行有句話：“生怕閉口音旦怕張口音”，指的是旦角的張口音不好發(fā)，如果方法不對(duì)發(fā)出來(lái)的聲音不好聽。特別是乜吔仄，所以這對(duì)演唱者來(lái)說是個(gè)考驗(yàn)。張君秋先生這里的演唱極為動(dòng)聽，嗓音渾厚圓潤(rùn)，好似玉落珠盤，余音繞梁。“快與我把馬兒趕上”一句，其韻味在于明顯的強(qiáng)弱收放之間，有似斷非斷，似連非連的粘糊味，低音弱音像趟在琴弦上似的。“那疏林也與我掛住了斜陽(yáng)。好叫我與張郎把知心話講”，氣口運(yùn)用閑熟，有明有暗，強(qiáng)弱變化很大，對(duì)比明顯。特別是“知心話講”四個(gè)字，出字彈性大，速度快，出去了放得開，清新嬌脆，柔中有剛。充分展示了人物的內(nèi)心世界，細(xì)致地刻畫了鶯鶯對(duì)張生的即將遠(yuǎn)行難舍難離的心緒。“遠(yuǎn)望那十里亭痛斷人腸”，張君秋先生在演唱這段時(shí)，口形內(nèi)收，運(yùn)動(dòng)明顯，共鳴腔運(yùn)用豐富，口腔呈茶壺形，口腔咽腔大，口外形相對(duì)較小，有時(shí)音很輕，斷斷續(xù)續(xù)，但氣很足，很有力，主要潤(rùn)腔在字腹上，整個(gè)行腔從鑼鼓和文場(chǎng)音樂進(jìn)入到完成，無(wú)不營(yíng)造出一片悲傷離別戚戚然的情境。

“斟美酒”是《西廂記——長(zhǎng)亭餞別》里最后一段唱腔，也是整出戲里頗為經(jīng)典的唱段。隨著【二黃原板】的優(yōu)美旋律進(jìn)入“斟美酒，不由我離情百倍。恨不得與張郎舉案齊眉。張郎啊……”張君秋先生行腔到此，頓挫上揚(yáng)，盡顯柔腸百轉(zhuǎn)，表現(xiàn)出鶯鶯強(qiáng)烈渴望與張郎相守共偕的心情。“學(xué)梁鴻與孟光夫高妻貴，又何必到長(zhǎng)安去候春闈？做一對(duì)并頭蓮，朝夕相對(duì)，不強(qiáng)似狀元及第衣錦榮歸”。完美的唱段讓大家看到了如果不是老夫人從中作梗，如果不是封建禮教的束縛，崔鶯鶯和張珙即可成為美眷佳偶。“人生最苦生別離，未曾登程我先問歸期。”鶯鶯此時(shí)的內(nèi)心憤懣幽怨，聲聲抒發(fā)著對(duì)封建禮教的控訴。特別是“問”這個(gè)字的聲腔設(shè)計(jì)，非常精妙悠遠(yuǎn)。音是向前方打出去的，很亮，不是在喉嚨里悶著唱，不是向內(nèi)收著唱。而是氣沉下去，不飄不浮，充分體現(xiàn)悲愴色彩。為接下來(lái)頓挫有力的“歸期”二字的運(yùn)腔奠定了基礎(chǔ)。接下來(lái)轉(zhuǎn)【二黃散板】“伯勞東去雁西飛，鞍馬秋風(fēng)好扶持。一路上荒村雨露宜眠早，野店風(fēng)霜你要起遲。”【二黃散板】在京劇中的運(yùn)用十分廣泛，多是在表現(xiàn)人物的豐富內(nèi)心和情緒宣泄時(shí)采用，一般節(jié)奏不很明顯。有時(shí)演員在演唱時(shí)可根據(jù)自己對(duì)人物的理解，或是對(duì)唱腔的把握能力自行掌控時(shí)間長(zhǎng)短。而張君秋先生在這里演繹出的張派唱腔甜、亮、脆、美、水，且剛?cè)岵?jì)、俏麗清新，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了鶯鶯對(duì)張生深情款款，珍愛有加。

張君秋先生是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新的典范。先生順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和觀眾審美要求，發(fā)展了京劇的聲腔藝術(shù)。先生創(chuàng)造的獨(dú)特潤(rùn)腔方法及演唱技巧，華麗舒展，柔俏多姿。這些技巧大大加強(qiáng)了京劇演唱藝術(shù)的表現(xiàn)力，將人物形象刻畫得淋漓盡致。他在唱腔中力求緊密結(jié)合人物性格及思想感情，同時(shí)又力求唱腔富有時(shí)代特色。先生根據(jù)自己的聲音條件、藝術(shù)個(gè)性以及對(duì)劇情人物的理解，成功地塑造了一系列聰慧秀美、心靈圣潔的中國(guó)古代女性形象。聆聽張派唱腔藝術(shù)，能深切體味唱段中那高歌笑語(yǔ)、手舞足蹈的歡愉；那仰天長(zhǎng)嘯、俯首低吟的感慨；那捶胸頓足、慟哭悲泣的哀痛；那呼天搶地、纏綿悱惻的情愫。張先生的聲腔藝術(shù)使這些熠熠有神的人物形象一一鮮活地出現(xiàn)在我們眼前。