利用鄉(xiāng)土民俗資料給歷史課堂教學(xué)加點(diǎn)“鹽”

石芳秀

在新課程的背景下，歷史如何在“小學(xué)科”的境地中創(chuàng)造獨(dú)特的天地？中學(xué)歷史面臨前所未有的挑戰(zhàn)。青年教師必須在教育觀念、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面展開積極探索。而課堂則是實(shí)施歷史教育的主要陣地，如何在課堂上吸引每個(gè)學(xué)生的注意力，激發(fā)、提高學(xué)生全心全意學(xué)習(xí)歷史的興趣，實(shí)施歷史素質(zhì)教育，從而向課堂要效率，這是每位歷史教師孜孜以求的頭等大事。本文試結(jié)合揚(yáng)州地方民俗，談?wù)劰P者利用鄉(xiāng)土民俗資料給歷史課堂教學(xué)加點(diǎn)“鹽”的教學(xué)實(shí)踐探索。

一、找準(zhǔn)導(dǎo)入點(diǎn)：鄉(xiāng)土民俗資料設(shè)疑

良好的開端是成功的一半。導(dǎo)入是教師引導(dǎo)學(xué)生做好學(xué)習(xí)新課知識的心理準(zhǔn)備、認(rèn)知準(zhǔn)備，并讓學(xué)生明確教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)方式以及產(chǎn)生學(xué)習(xí)期待、參與需要的一種教學(xué)行為。簡言之，導(dǎo)入是教師在一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)開始時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的行為方式。而家鄉(xiāng)是學(xué)生成長生活的地方，一提起本鄉(xiāng)本土的歷史知識，學(xué)生雖未必耳熟能詳，但會倍感親切。

如講《中國近現(xiàn)代社會生活的變遷》這一章的第一節(jié)《物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷》時(shí)，可以利用揚(yáng)州民俗資料進(jìn)行導(dǎo)入。如介紹明清時(shí)揚(yáng)州人家的正婚大典諸事繁雜，禮儀特多，揚(yáng)州人家的新娘進(jìn)門后，在傳統(tǒng)婚禮中一般有以下幾道程序：傳袋、拜祖宗、交拜、掀蓋頭、合巹、撒帳和鬧洞房等。婚禮禮俗繁多，但到了近代，有什么變化呢？這樣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，教師接著講述，尤其是清末民初，一些受新思想影響的青年男女開始反對包辦婚姻，主張婚姻自主。婚姻禮俗也開始刪繁就簡，仿效西式的新式婚禮。

這樣使歷史課堂更貼近社會，把遙遠(yuǎn)的歷史知識與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來了。這就能抓住學(xué)生的注意力，提高學(xué)生興趣，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生求知欲望，并積極參與教學(xué)活動(dòng)過程，進(jìn)一步認(rèn)真聽取教師對這一階段歷史的講授，為這堂課教學(xué)的成功打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。因此，教學(xué)中有目的地注入鄉(xiāng)土民俗氣息，能增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力，極大地激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)歷史的積極性。

二、夯實(shí)知識基礎(chǔ)：鄉(xiāng)土民俗資料印證

基礎(chǔ)知識點(diǎn)是構(gòu)成課本內(nèi)容的基本單位，細(xì)碎而零散。中學(xué)歷史教材囿于篇幅，歷史人物呈散線式分布，這使人物形象干癟，利用鄉(xiāng)土史作合理補(bǔ)充，可使人物形象豐滿，歷史教學(xué)生動(dòng)性提高，學(xué)生的知識基礎(chǔ)扎實(shí)。

如講《古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化》這一章第二節(jié)《中國的古代藝術(shù)》中的京劇時(shí)可以這樣介紹：京劇是中國影響力最大的戲曲劇種，其分布地以北京為中心，遍及全國。清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與來自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過不斷交流、融合，最終形成京劇。京劇流傳全國，影響甚廣，有“國劇”之稱。這時(shí)補(bǔ)充我們揚(yáng)州的民俗揚(yáng)劇，指出揚(yáng)劇是江蘇省主要地方劇種之一。它原名“維揚(yáng)戲”，俗稱“揚(yáng)州戲”，流行于蘇州、上海和安徽部分地區(qū)。揚(yáng)劇是以揚(yáng)州花鼓戲和蘇北香火戲?yàn)榛A(chǔ)，又吸收了揚(yáng)州清曲、民歌小調(diào)發(fā)展起來的。揚(yáng)劇的音樂很豐富，屬于曲牌體，它的音樂由三部分組成：一是花鼓戲音樂，二是香火戲音樂，三是揚(yáng)州清曲和揚(yáng)州小唱。這樣在課堂上結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)穿插講授一些地方民俗知識，可改變空間上的遙遠(yuǎn)感，并由此縮短時(shí)間距離。因?yàn)榈胤绞肥侨藗冊谏钪锌梢灾苯痈兄玫降模宋铩⑹录际峭辽灵L的，而且地方史知識往往是大多數(shù)學(xué)生有所了解的，但又不甚清楚，或是以訛傳訛的東西，學(xué)生有興趣去了解這樣的知識。學(xué)生對歷史學(xué)科學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性被調(diào)動(dòng)起來，就為歷史課堂教學(xué)質(zhì)量的提高創(chuàng)造了必要的前提。

三、釋疑解惑：鄉(xiāng)土民俗資料導(dǎo)學(xué)

歷史教學(xué)中學(xué)生會經(jīng)常存在和提出各種疑難問題，其表現(xiàn)為新舊知識間的沖突或知識與實(shí)際的沖突，其實(shí)質(zhì)是一種認(rèn)知沖突或知行沖突。如果不及時(shí)解決學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的各種疑點(diǎn)，就不可能使學(xué)生建立起良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，更不可能實(shí)現(xiàn)知行合一的教學(xué)目標(biāo)，因而在教學(xué)中我們要十分重視對各種疑點(diǎn)的解析。

如講《古代商業(yè)城市發(fā)展》一節(jié)，書中提到在唐代時(shí)長江流域最繁華的城市“揚(yáng)一益二”，即揚(yáng)州和成都。學(xué)生聽到這心情很激動(dòng)和自豪，往往會問“當(dāng)時(shí)我們揚(yáng)州怎樣的繁華？”針對這種疑點(diǎn)，講課時(shí)筆者及時(shí)補(bǔ)充：我們揚(yáng)州是我國水陸交通的重要樞紐，東南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重要都會，對外貿(mào)易和國際交往的重要港埠，富甲天下的商業(yè)中心。唐朝時(shí)大批外商從陸路來到揚(yáng)州。揚(yáng)州的波斯商人，數(shù)以千計(jì)。從而加強(qiáng)學(xué)生對古代商業(yè)城市繁榮的認(rèn)識，深化學(xué)生對揚(yáng)州優(yōu)秀文化底蘊(yùn)的認(rèn)識，從而激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

可以說，鄉(xiāng)土民俗資料是歷史教學(xué)的一種珍貴的教學(xué)素材，值得我們重視。但鄉(xiāng)土民俗資料不完全是歷史課本，所以在具體使用時(shí)要注意：精心選擇、巧妙引導(dǎo)、講究實(shí)用；切忌生搬硬套、喧賓奪主。否則，既會影響鄉(xiāng)土民俗資料的使用價(jià)值，又會影響教學(xué)效果，得不償失。

（責(zé)任編輯龐丹丹）