民國人眼中的瑞士和貴州

許峰

1937年，《滇黔月刊》第二期發表了一篇題為《黔民生活之一般[斑]》的文章，作者黔山借旅黔的外省人士之口，感嘆道：“黔省可惜山多一點，否則，可稱為世界第二瑞士。”據筆者所掌握的資料，這可能是將貴州比作瑞士的最早文字記錄。筆者認為，“世界第二瑞士”這一判斷，在當時并非空穴來風。回到上世紀上半葉，通過那個時代人們的觀感，就發現瑞士和貴州有很多相似之處。

地處內陸 地形多山

貴州和瑞士一樣，都處于不沿海、不沿邊的內陸。“瑞士位于歐洲中部，東接德屬奧地利省，南界意大利，西依法國，北及德意志，面積15900方英里，是一個小小的山國。”貴州“居中國西南部之中心，位于長江珠江兩上游之間”，“東界湖南、南接廣西、西毗云南、北運四川”。高原山地是基本的地貌，都沒有平原。阿爾卑斯山脈、如拉山脈和瑞士高原構成了瑞士的全部土地，“家家戶戶沿山而住”。貴州，素稱“山國”，“全省萬山叢錯，地勢隆崇，西北部高而東南部低，形成一大傾斜面。地理家稱為‘切割高原。”抗戰時期，一位旅行者由湖南晃縣（今湖南新晃）進入貴州黃平境內，立即被貴州的大山所震撼。“山巔聳立云端，高出海面達數千尺之多，汽車左右盤旋大山中，人人危坐，不敢亂動，由窗外俯視，群山怒視，山下人物如蟻，幾不可辨。”（《湘黔滇旅行記》，載《旅行雜志》1938年第11號）特殊的地理環境讓瑞士和貴州自古即為交通要道，具有重要的戰略地位。瑞士由于有著稠密的河川網和較低的山隘，使之成為連接意大利和萊茵河沿岸國家的重要通道。貴州則是西進云南、南下廣西、北上四川的必經之路。

山地經濟 特色農業

“地無三尺平”決定了瑞士和貴州不能發展大規模的農業生產，山地經濟只能靠特色農業取勝。自然環境使瑞士成為世界上最美麗的國家之一，但這也大大阻礙了瑞士國民經濟的發展。阿爾卑斯山幾乎占其面積的五分之三，限制著農業生產的范圍。“瑞士是個山嶺的國家，四分之三的地方是不適于耕種的。”《永安月刊》的一篇文章寫道“瑞士可說地小人多，耕地不夠解決民食問題，沒有鐵、煤和油，沒有工業上的原料，也沒有殖民地，更沒有海口。”（《歐洲的樂園——瑞士》，載《永安月刊》1943年第57期）在這樣的自然環境下，瑞士將畜牧業作為農業的主導產業，其產量占到了農業總產量的3/4，經過深加工的乳制品和肉制品聞名歐洲，干酪、奶油、巧克力、煉乳等馳名世界。

“八山一水一分田”是貴州農業環境的真實寫照。“一山有四季”、“十里不同天”的氣象景觀帶來了生態的多樣性，動植物種類繁多、土地利用類型多樣，說貴州“縣縣有特產”一點也不為過。只是受制于封閉的交通條件和落后的耕作技術，貴州的特色農業一直是自給自足的小農生產。民國以來，特別是抗戰以來，現代農業技術的本土化讓貴州的農業煥發生機，以水稻、小麥、玉米、馬鈴薯等為代表的糧食作物，以煙草、棉花、茶葉等為代表的經濟作物，以柞蠶、五倍子、桐油、白蠟蟲等為代表的林產品，以豬鬃等為代表的畜產品，不但產量高，而且品質好；不但供應后方的軍需民用，而且出口創匯，有力地支持了抗戰。直到今天，像馬鈴薯、煙草、茶葉等，仍然是貴州的標志性農作物。

優美風光 旅游勝地

民國時期，人們對瑞士的總體印象是“世界之樂土而歐洲之公園”。到過瑞士的人都稱贊瑞士是“歐陸的公園，是旅行的圣地”。朱自清在《歐游雜記》中寫道：“起初以為有些好風景而已，到了那里才知無處不是好風景”。甚至有人認為，瑞士最主要的資源，就是“‘天然的和‘人為的風景”。瑞士之美，全拜阿爾卑斯山所賜：“瑞士最賞心悅目的風景全在阿爾卑斯大山脈中。有幾處的山峰高出冰雪線之上，所以山谷里炎暑盛熱的時候，山頂上仍是積雪壘壘，尚是仲冬天氣。在這些大山之中，有好幾處風景是世界上最美麗的。”

和瑞士一樣，貴州也有著美麗的風光。“‘桂林山水甲天下，其實貴州的風景，雄奇險峻不下于桂林。”這是旅黔人士的感嘆。著名學者林同濟在到貴州之前，“平日印象，認貴州為一個貧瘠不毛之地，荒涼無足觀者”，一到貴州，才發現“崇山峻嶺的雄放當中，更有清瑩嫵媚的隱伏。碧樹、青山、流泉、綠野，有一個字可以形容——‘秀！”（《千山萬嶺我歸來》，載《戰國策》1941年第13期）有人在《旅行雜志》上感慨道：“看著這群山起伏，不懂國畫的人，可以對國畫山水，加一分認識；研究國畫的人，可以對國畫山水，增一些心得。”

不過，較之貴州原生態的風景，瑞士受益于工業化浪潮，旅游資源的開發較為成熟。留法學生卜愈之對此有著深刻的觀察：瑞士“能從崇山峻嶺上造出道路，使汽車火車登到數千米突（每米突約合三呎）的高度；能在澄湖碧流旁造出幽居，使世界名人高士賞識天然的美麗。”（《瑞士紀游》，《旅行雜志》1935年第11號）回國后卜氏任教于內遷貴州的大夏大學，二者一對比，想必感慨良多。

文化多元 和諧共生

瑞士雖然是個彈丸小國，卻是一個“許多民族、宗教和語言混合的國家”，就拿語言來說，有講德語者，有操法語者，還有說意大利語、羅馬語的，英語在全國也很流行。政府公文同時用德、法、意三種文字繕寫。作家陳心純發現“宗教的紛歧亦如語言：有的信路得的新教，有的信嚴格的天主教，可是他們相處甚安。”（《瑞士一瞥》，《旅行雜志》1935年第1號）

貴州少數民族種類繁雜，有“百苗”之稱，據貴州省政府1947年的統計，少數民族人口有122多萬，占貴州省總人口的11.7%。民國時期，貴州的少數民族被統稱為“苗夷”，主要包括苗族、侗族、布依族、水族等。在宗教信仰方面，除回族信仰伊斯蘭教外，少數民族大都信仰原始宗教，如自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等，這與貴州的山地自然環境是分不開的。此外，各族人民信仰佛教、伊斯蘭教、基督教的也不少，社會學家陳國鈞記敘道：“迨自清光緒年間，外國基督教士與天主教士紛來貴州……信奉教義者遂眾。”《貴州苗夷社會概況》，《東方雜志》1940年第16期）貴州雖然民族眾多、文化多元，卻能和諧共生。

人民勤儉 民風淳樸

《旅行雜志》1935年刊載的一篇文章觀察到，瑞士人民“很節儉，很勤苦，只要有利可圖，總想法去做。他們的工人很精巧，很勞力；他們的農民不肯廢去一寸一分的土；有些地方好像只有山羊能夠爬得上去，也長著繁盛的麥。”有人就認為，這種品質正是“使瑞士造成國家民族繁庶興盛的原因”。卜愈之親身體會到“瑞士的居民，敦厚純樸”，看到外地人，就真誠邀請他們進屋，“笑嘻嘻地拖出幾瓶酒來，把盃相祝健康”。“人民極為和氣，富同情心。尤其是瑞士女人，雖不甚講求裝飾，美麗遠不及法國女子，而一種誠樸、天真和氣的態度，較之法國士女事修飾而妖治者，實覺其另有可愛之點。”作者還觀察到，法國男女在街上經常摟摟抱抱，而在瑞士街上，“男女互擁而行者，極為稀少”。

據陳國鈞的觀察，貴州人民，尤其是少數民族人民“友愛意識，甚為濃厚，如親友往來，必盡量款待，食時必盡力相勸，非特待親戚如此，即素不相之人，亦必款待盡禮”。貴州的少數民族人民有著“結實的體魄、耐苦的習慣和堅忍的態度”，“工作極其勤勞”，他們“質直且誠樸，對于何人何事如能取得他們的同意或信仰，便無微不至，始終不改，叫他們赴湯蹈火，都不推辭”。少數民族聚居區，“實是充滿著友愛的樂園”。《貴州苗夷社會概況》，《東方雜志》1940年第16期）

此外，二戰期間是瑞士和貴州發展的黃金時期。歐洲和亞洲是第二次世界大戰的主戰場，大部分國家和地區都被迫卷入戰爭，飽受戰爭傷害，經濟社會發展一落千丈。而瑞士由于特殊的地理環境和“永久中立國”的政治環境，讓其不但避免遭受戰爭的摧殘，還因歐洲各國對軍用、民用物資的極度需求使瑞士的工農業生產迅速發展。抗戰期間，貴州也因易守難攻的復雜自然環境，日軍無法長驅直入，東中部的機關、學校、人才、企業、物資等紛紛內遷貴州，使貴州成為大后方基地，有力地促進了貴州經濟社會的發展。

借助民國人士的眼睛，我們驚訝地發現，早在六七十年前，瑞士和貴州，相似的，不僅僅是自然環境，還有經濟、文化、社會、歷史等方面的相似之處。然而，相似歸相似，差距在當時既已凸顯。在那個時代，瑞士已經是一個比較成熟的發達的工業化國家，而貴州仍然處于落后的農業社會。但是，無論是當年的“第二瑞士”，還是今天的“東方瑞士”，貴州以瑞士為師的志氣和決心都是值得嘉許的。（作者單位：貴州省社會科學院黨建研究所 責任編輯/李 坤）