開(kāi)啟心靈世界，守望精神家園

劉桂琴

摘 要： 素質(zhì)教育下的語(yǔ)文教學(xué)不但要關(guān)注教學(xué)目標(biāo)，更要加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，鑄造學(xué)生健全的人格。

關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育 語(yǔ)文教學(xué) 人文精神

素質(zhì)教育提出：“教育要面向全體學(xué)生”，也就是“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切的孩子”。教育不僅要關(guān)注孩子的現(xiàn)在，更要關(guān)注孩子的未來(lái)，這是教育者的責(zé)任。我認(rèn)為，浸潤(rùn)人文精神的語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的完整體現(xiàn)，語(yǔ)文世界應(yīng)該是人文的、情感的、審美的世界，語(yǔ)文課應(yīng)該是打開(kāi)學(xué)生人文情感世界的鑰匙。因此，語(yǔ)文教學(xué)要加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，鑄造學(xué)生健全的人格。

人文精神，簡(jiǎn)言之，就是一個(gè)人活著，要活得有尊嚴(yán)，同時(shí)也要有自己的頭腦、自己的靈魂，用自己的頭腦思考問(wèn)題，用自己的靈魂安排人生，也就是在教育中要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自我、實(shí)踐自我、超越自我，并在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。可見(jiàn)語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文精神方面有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

一、挖掘教材中的人文成分，讓學(xué)生感悟情感的價(jià)值。

新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”無(wú)論是對(duì)語(yǔ)文課程而言，還是對(duì)語(yǔ)文教材而言，人文性都顯得尤為重要。因此，我在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中得到審美愉悅和道德情感的熏陶。現(xiàn)行教材所編篇目有大量的人文成分，如《背影》是一篇浸透親情的美文，涉及亙古常新的話題——親情無(wú)價(jià)。為了讓學(xué)生充分感受其人文精神，我讓學(xué)生找出文中看似啰唆的詞語(yǔ)。以此為依托，經(jīng)過(guò)反復(fù)品味，學(xué)生終于領(lǐng)悟，這些貌似輕率的用詞，其實(shí)恰恰吸引著讀者：“于無(wú)身處聽(tīng)驚雷啊”，“四個(gè)終于”父愛(ài)，“三個(gè)自然”訴子情，好些“兩個(gè)”動(dòng)人心：兩個(gè)“再三”，兩個(gè)“躊躇”，兩個(gè)“惦記”，它們和“四次背影”、“三次流淚”相互呼應(yīng)、相互映襯，讓《背影》之情回環(huán)曲折，繞梁不去。

《背影》之奇美，一個(gè)重要的原因在于以最平淡的語(yǔ)言承載最深刻的纏綿的情感。《背影》中的父子之愛(ài)，不是轟轟烈烈、感天動(dòng)地，而是如地火巖漿般地在地下沸騰。要讓十三四歲的孩子靜下來(lái)傾聽(tīng)來(lái)自地底下的愛(ài)的吶喊，教師就要有化平淡為神奇的力量，除了情感鋪墊、背景渲染外，若能如此挖掘文本語(yǔ)言本身，以無(wú)處見(jiàn)有、以無(wú)處見(jiàn)奇、以創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)激發(fā)孩子玩味品讀的興趣，那么學(xué)生一定會(huì)沉浸在語(yǔ)言的奧妙中欲罷不能，從而更深刻地理解“絢爛之極歸于平淡”的境界。

這樣的教學(xué)不僅關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)與能力的提高，而且注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的鍛煉，更關(guān)注學(xué)生個(gè)性、情操、情感和思想境界的發(fā)展，體現(xiàn)了素質(zhì)教育的優(yōu)越性，從而將教育的著眼點(diǎn)和歸宿點(diǎn)指向?qū)W生本身，指向?qū)W生的全面發(fā)展，以特殊方式完成對(duì)人的塑造。

二、人文精神的培養(yǎng)更重要的是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探究生命的意義和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我、超越自我。

過(guò)去，語(yǔ)文課上，我們過(guò)多地關(guān)注教材，關(guān)注教學(xué)任務(wù)，忽視最應(yīng)該關(guān)注的對(duì)象——人。少了人文精神關(guān)懷的語(yǔ)文雙邊活動(dòng)，不管如向強(qiáng)調(diào)“學(xué)生主體性”，其內(nèi)核仍然是知識(shí)的中心、教材中心或教師中心。中學(xué)語(yǔ)文教材不僅是各種語(yǔ)文知識(shí)的載體，而且是各種文化知識(shí)的載體，其中蘊(yùn)含豐富的人文因素，涉及生活的各領(lǐng)域，而課文內(nèi)容多是古今中外的名篇精粹，是作者“情動(dòng)于中，不吐不快”的力作，教師應(yīng)更好地引導(dǎo)學(xué)生從田園詩(shī)人陶淵明的詩(shī)中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的空靈與淡泊；從魯迅筆下的“中國(guó)人失掉自信心了嗎”體會(huì)“橫眉冷對(duì)千夫指”的冷峻；從毛澤東“數(shù)分流人物，還看今朝”中領(lǐng)悟成就中華大業(yè)的豪情壯志；從朱自清散文中感受春天的新、美、力；從雨果給“巴特勒一封信”中感受博愛(ài)和崇高。一位位作家，一朵朵個(gè)性的浪花，學(xué)生從中得到美的熏陶，得到心靈的凈化，在情感升華中思考：人這輩子該怎樣活？有了這樣的思考，必然有同樣的頓悟，必然產(chǎn)生遠(yuǎn)大的理想，執(zhí)著的追求。正是基于這一點(diǎn)，中國(guó)導(dǎo)彈之父錢(qián)學(xué)森日夜盼望祖國(guó)從黑暗走向光明，幾經(jīng)周折回到祖國(guó)，為我國(guó)的航天事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)；雜交水稻之父袁隆平是世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的第一人，他向世界宣告“中國(guó)人可以自己養(yǎng)活自己”——這些民族精英能正確認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)自我、超越自我，真正實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值——人的生命意義和價(jià)值也在于此。此時(shí)，學(xué)生內(nèi)心涌動(dòng)的將是本文和作者帶給他們的情感洪流，是噴薄而出的巨大熱情。他們真正成了春日之陽(yáng)和夏日之花，成了中華之希望。

親愛(ài)的同仁們，讓我們一起努力開(kāi)啟學(xué)生的心靈世界，守望我們的精神家園。