他們需要屬于他們的國學

夏學杰

孩子自從上了小學一年級就開始正式學古文了——我說的不是小學語文課本里的，而是學校自己另開設的——以前在幼兒園、學前班也學一些，但是要求不嚴。不像現在有學校自己印刷的校本課程，要求每個學生對學過的古詩、《三字經》都能背下來。兒子每天早晨想起要被老師過篩子，就急得直哭，因為很多時候他都背不下來。我問過別的省市一些家長，他們孩子學校也都有類似的校本課程，要求學生背的東西大同小異，《三字經》、《千字文》、《弟子規》、《論語》，等等。

我偷偷地觀察過，看到課堂上老師領著學那些國學，早自習、午休時間學生也一起朗讀?？墒腔氐郊?，我讓兒子讀一讀，他讀都讀不順溜，還談什么背下來呀。因為在每首古詩或每段要求背誦的《三字經》里，差不多都有幾個對于他特別陌生的字，字都認不全，加之又完全不理解，怎么背呢？要背的話，也就是背誦其音節而已，徹頭徹尾的死記硬背。

為了能讓他背下來，我可以說想盡了辦法。要求兒子反復讀，他不讀——更不用說要求他自己背誦了——逼急了，他就哭，發脾氣。無奈之下，我嘗試用點讀筆輔助學習。讓孩子自己點讀聽，可是他玩一會，新鮮一陣，就不再感興趣了。此外，學校要求背誦的東西，在點讀教材中不是都能找到，我就自己讀，趁兒子玩游戲的時候，在旁邊反復嘟囔。累得我口干舌燥之后，我用手機錄下聲音播放給他聽。后來，我又上網下載一些朗誦的音頻文件，音頻有配樂，比起我讀的音效好很多，用CD反復播放。孩子幾乎每天的時間都很緊張，寫完作業，留給他玩的時間都沒多少。為此，我利用寒暑假時間打提前量，反復播放下學期要背誦的東西的音頻，以期在他腦海中留下點印象。鄰居說我，你這不是填鴨嗎？我只能苦笑。

一位孩子的奶奶覺得我念書多，問我：學那東西有用嗎？我說：有用。倘若孩子的時間不緊張，倘若不是整天逼孩子背誦，我是很贊同學校教國學的。但是如今這樣逼迫式的國學教育，我認為有還不如沒有。孩子的生活，原本就遠離了古文的語境，我們的國學教育再勾不起孩子的興趣，單純地讓孩子死記硬背那些東西，這不是在挫傷孩子的學習熱情和興趣嗎？

當然，仁者見仁，智者見智。也有一些家長不反感國學的，還有的自己在家教孩子國學，跟朋友比賽，看誰的孩子背得多，背得熟。有家長頗為自信地認為，有的古文，孩子是理解的，但是在心里，沒有付諸于現實；而有的古文，孩子卻可以由此及彼地靈活應用。有的則說：古典的東西，不一定剛開始就能明白，總有一天會頓悟。我猜想，一些不反對背誦國學的家長，可能是因孩子的記憶力好，沒太為孩子背書而糾結，不過記得快忘得也快的。一位家長說：我姑娘背的《論語》，有的我都不會讀，她卻能背出來，不過現在估計又忘記了。當然更多的家長抱著的想法是，那東西對考試很有好處。

編輯家周振甫對學習古文主張“立體的懂”，他說：“我曾經聽開明書店的創辦人章錫琛先生講他小時的讀書。開始讀《四書》時，小孩子根本不懂，所以老師是不講的。每天上一課，只教孩子讀，讀會了就要讀熟背出。第二天再上一課，再教會孩子讀，讀熟背出。到了節日，如陰歷五月初五的端陽節，七月初七的乞巧節，九月初九的重陽節，年終的大節，都不教書了，要溫書，要背書。如在端陽節要把以前讀的書全部溫習一下，再全部背出。到年終，要溫習一年讀的書，全部背出。到第二年年終，除了要背出第二年所讀的書外，還要背帶書，即把第一年讀的書也要連帶背出。因此，像梁啟超的‘六歲畢業《五經》，即六歲時已把《五經》全部背出了；所以他‘九歲能日綴千言。因此，《唐才子傳》里講的‘六歲善辭章，‘七歲能賦詩，按照‘熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟的說法，他們在六歲七歲時，熟讀的詩和唐詩一定遠遠超過三百首，那他們的會吟詩也就不奇怪了。我向張元善老先生請教，問他小時怎樣讀書的。他講的跟章錫琛先生講的差不多，他說開始讀時，對讀的書完全不懂。讀了若干年，一旦豁然貫通，不懂的全懂了，而且是‘立體的懂，它的關鍵就在于熟讀背出，把所讀的書全部裝在腦子里。”此種把人當機械式的背書法，雖最終不乏效果，但是利于孩子成長發育嗎？符合教育規律嗎？為何我國教育出來的學生，較之發達國家的，缺乏創造力、想象力？英國哲學家約翰·洛克說：“學習文字只能依靠閱讀與談話，不是零零星星死記一些作家就可以學得好的，一個人的腦袋里面一旦塞滿了這種東西，他就是得到了合于一個學究的裝飾品，并且可以使他變成一個學究。世界上再也沒有比這更不合于一個紳士的事情了。因為一個人自己材料空虛，卻把別人的豐富美麗的思想和言詞摻雜進去，世上哪有比這更好笑的事呢。結果徒然更加表現自己的空虛，里面一點優雅的成分也沒有，并不能夠因此就說得使人中聽，正同一件陳舊的褐布上衣，卻去大塊地補上金色輝煌的綢片是一樣的道理?！?/p>

當然，很多家長在乎的并非是心靈的塑造，而是外在的榮譽、成績等。一位家長略微能認同我的說法，不過她說：可是，高考的語文考題有好多來自國學，特別是《論語》。

教育家陶行知說：中國從前有一個很不好的觀念，就是看不起小孩子。把小孩子看成小大人，以為大人能做的事小孩也能做，所以五六歲的小孩，就要他讀《大學》《中庸》。換句話說，就是小孩子沒有地位。我們主張生活即教育，要是兒童的生活才是兒童的教育，要從成人的殘酷里把兒童解放出來。

孩子有孩子的喜好，孩子有孩子的思維，國學雖好，但是要教給幼小的孩子，也得改造一下才好，讓所教的內容或形式適合孩子接受，激發出孩子的興趣，不能不顧孩子的感受，直接原原本本地拿來，對孩子一頓頓強硬灌輸。我見過的這類國學教材，除了對古詩文附上現代語言的翻譯，對學生不認識的漢字標注拼音以外，再無其他細致的工作了。我兒子的國學課本就充滿了錯字、錯音。

同事說：學校作文考試，讓圍繞描寫春天的古詩寫一寫春天，有不少孩子一首古詩也沒想起來。《春曉》、《春日》、《村居》、《春夜喜雨》、《惠崇春江晚景》，這些古詩在語文書或國學校本書上都學過，怎么能一首也想不起來呢？同事感慨：我的孩子，當初，即便是現在也能熟練背出這些詩，可他寫作文從來不會運用。我說，可能是古詩入腦了但沒入心吧，古詩對孩子而言只是需要背誦的任務，而與他們的生活他們的心靈無關。正如蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所言，“我千真萬確地深信：兒童在學習中遇到困難的原因之一，就是知識在他們那里常常變成了不能活動的‘貨物，積累知識好像就是為了‘儲備，而不能‘進入周轉，知識沒有加以運用……這種觀點就促使教師對學生的腦力勞動和能力做出片面的評價：誰能把知識儲藏在記憶里，一旦教師要求，立刻就能把它‘倒出來，那么他就被認為是有能力、有知識的學生。這在實踐中會造成什么結果呢？其結果就是：知識好像脫離了學生的精神生活，脫離了他的智力興趣。掌握知識對學生來說變成了一件討厭的、令人苦惱的事，最好能夠盡快地擺脫它?！?/p>

兒童需要國學，但是需要的是屬于他們的國學，至少在形式上。教育不是讓學生照葫蘆畫瓢，要因材施教，要有創新，不要只滿足于低層次的普及。國學教育不是裝裝樣子，滿足于粗制濫造。

本欄責任編輯 李 淳