連城姑田游大龍及其制作技藝初探

謝建國

【摘要】 連城姑田游大龍被譽為“天下第一龍”，它是國家級非物質文化遺產。本文主要對姑田游大龍活動的內容及其制作技藝作簡要介紹和探索，希望能對其傳承發展起到一定作用。

【關鍵詞】 非物質文化遺產；姑田游大龍；制作技藝

[中圖分類號]J52 [文獻標識碼]A

連城縣地處福建省西部武夷山脈南段，是閩、粵、贛三省的結合點。連城縣作為客家人的聚集地和發祥地之一，文化底蘊深厚，其保存下來的民俗文化活動異彩紛呈、特色鮮明。姑田游大龍、羅坊走古事、客家十番音樂、漢劇唱腔、四堡雕版印刷技藝、芷溪花燈、新泉燒炮等7項被列入國家級非物質文化遺產名錄，連城拳、宣紙制作技藝、連城客家木偶戲等13項被列入省級非物質文化遺產名錄，提線木偶書法、姑田游大龍還相繼被載入吉尼斯世界紀錄。

本文將對最具有代表性的有姑田游大龍、林坊游大龍、文亨游大龍等民俗活動的情況進行簡要介紹，并對最具特色的姑田游大龍的制作技藝進行初步探討。

一、連城各地游大龍簡況

連城姑田游大龍被譽為“天下第一龍”，流傳至今已22代。姑田游大龍每年元宵節期間舉行，一般持續兩天。其活動的內容，首先是迎接“公爹”。每年農歷臘月三十子夜，由龍頭組成鑼鼓隊，前往上堡公王廟，迎接“東山福主民主公王”，即公爹。其次是制作大龍。龍頭與龍尾的制作房族，由拈鬮結果確定，正月初一即開始制作。龍腰、龍板、筋骨、龍爪、龍蛋、龍棍、插袋的制作由其他各房族負責。再次是游前的準備。包括查修龍路，舉行祭祀活動等。再其次是出龍、游龍。出龍時，龍腰用龍棍擎著走，先放在張洋華氏祖祠門口的桌子上等候。各節龍都點亮兩支燭。龍頭上結上四條棕繩，兩前兩后，由四個人拽著，三個長者擎龍頭，一個人看路，鼓首班走在龍頭前，龍頭燈開路，大龍擎起向前蠕動，龍腰則邊走邊駁橋。擎到上堡賴屋祠堂門前停住，進行點火，點完緊封火門。走在最前頭的是神銃隊，其后是龍頭燈，燈后是大鼓銅鐘、鑼鼓隊，現在還有請西洋樂隊的，緊跟鑼鼓隊的是“伍隊”，伍隊后頭是鼓手班，之后便是龍頭。大龍所到之處，不論遠近，家家戶戶門前都要點松明、放鞭炮，迎接大龍。龍頭、龍尾里面未點完的燭火本房里的每戶分一支，表示添丁、興旺之意。龍回到家后約晚上11時許，便開始喝龍酒。酒罷，鼓手、伍隊開始唱戲，直到天亮。最后就是燒龍了。燒龍時，拆龍動作要快，先卸龍頭，再拆龍腰、龍尾，成堆燃燒，龍珠則留作紀念。

連城除了姑田游大龍，還有林坊游大龍和文亨游大龍。林坊游大龍起源于明清時期，于每年元宵節前后舉行一次。在村里扎龍、畫龍后，由鄉里統一做龍頭。一般有幾十節，長的可達100多節。游時前頭由四人抬大扁燈、八人拿彩旗、兩只南北獅鳴鑼開道，后跟抬媽祖、十番樂隊、走古事等，整支隊伍長達幾百米。文亨羅氏龍燈隊的游大龍活動，現在在制作工藝中引進了南昌現代尼龍布質彩繪、臺灣進口光電系統等，具有環保、節能、美觀、不易碎的特點，大龍長365米、龍頭高達2.2米、龍身直徑62厘米，共126節，由500余人抬著游走。其活動時間也是每年元宵節期間。

二、姑田大龍制作技藝初探

姑田大龍起源于明朝年間。相傳，鄧屋八世祖鄧應公明代出任潮洲府檢校，后定居于潮州，其弟鄧恭公仍居姑田鄧屋。后來鄧恭公的子孫常到潮州去探望梓叔，他們也常回姑田祭祖。兩地宗親關系自不待言。明萬歷年間，鄧恭公子孫在潮州看到有人舞龍，便將其畫成圖樣帶回姑田仿制，姑田大龍便在姑田鄧屋產生。

姑田大龍主要采用杉木板、篾條、棉紙、牛皮等制成，其制作程序大致如下：

1.備龍板和筋骨。龍板一概采用杉木板，其質地輕而堅固。龍頭龍尾板每塊長5米、厚5厘米、寬20厘米。龍腰板每塊長4.3米、厚5厘米、寬20厘米。龍板兩頭各鑿一個直徑5厘米的圓洞，供連接龍腰時穿插龍棍而用。龍板備好后則可供長期使用，扎龍時取出即可，若遇添橋或游龍時破損須進行添置或更換。大龍的筋骨用竹篾制成。長形篾條為筋，用篾條制成圓圈為骨。

2.扎龍頭、龍腰、龍尾和龍爪。龍頭龍尾的篾圈規格與龍腰不同。扎龍頭的篾圈每個直徑80厘米，以幾根長篾條為筋，以20個圓篾圈為骨，按一定位置固定在龍板上。再裝一個咧開的大嘴，龍嘴內扎一個長約70厘米的橢圓形龍珠。裝上眼睛、牙齒、舌頭、鼻子、胡須和一個大腦殼。腦殼比篾圈大，上面加扎一個小倒鰭，按一定位置裝兩個大鰓，背上裝兩個大鰭，背鰭之間裝一個豬腰形矮鰭。龍頭主體扎好后再扎上兩個龍爪，左爪向前撈，右爪向后伸。大龍的兩個大鰓呈扁形，各裝一盞燭火，鰓是活動的，游龍時掛上，平時將其卸下由一個人提著走。龍腰，在本地叫龍胯，扎龍腰時，先將毛竹鋸成7尺長，再破成扁篾，扎18至20個篾圈，每圈70厘米，同樣以長篾為筋，以篾圈為骨，按式樣分別固定在龍板上，扎成拱型。筋骨交合處用苧絲扎牢固使其不致變形，再在背脊上扎三個刀字形的鰭，鰭與鰭之間扎兩個矮鰭或小鰭。龍尾的篾圈為30個，扎法大致與龍腰相同，不同之處是尾巴翹向天，尾巴與頂鰭平鰭平衡。尾部配上活動翅，扎兩個大爪，左爪向后伸、右爪向前撈，右爪上掛一個70厘米的橢圓形龍珠。背脊裝兩個刀字形大鰭。鰭與鰭之間裝個矮鰭。龍爪只有四個趾，不能扎五個。據傳，龍爪扎五個趾，一會冒犯天子（皇帝），因為天子俗稱是五爪金龍的化身；二會下大雨，俗稱五爪是真龍，真龍會致水；三會太現（太像龍），會被雷轟。因此，自古以來所扎龍爪均為四趾。

整條龍扎好后，龍頭的高度為2.4米、長6.5米、大直徑80厘米，眼圈直徑70厘米。龍尾高度為2.4米、長6米、大直徑80厘米。龍腰高2.2米、大直徑70厘米、長4.3米（包括龍板空白）。扎好的骨架應放置室內，不能曝曬，以免變形。

3.扎龍蛋。龍蛋直徑45-50厘米，高60厘米左右，龍蛋有兩種形狀，上堡、中堡的龍蛋是八角扁形燈籠；下堡及其他村莊的龍蛋是八角、圓形燈籠。龍蛋板與大龍板的區別是較短小，只有2米多，每塊板裝三個龍蛋，每個蛋內裝一支燭火。龍蛋是專供12、13歲小孩擎的（也是對他們將來擎大龍的基礎培訓），節數不多，一般只有十節左右，擎時也要挎插袋，與擎大龍一樣。擎龍蛋因為全是少年兒童，所到之處特別引人注目。游大龍時龍蛋跟隨龍尾，燒龍時龍蛋沒有燒掉，將它扔進魚塘里，其意是讓它變化成龍兼“望子成龍”之義。

4.糊裱、畫龍、剪貼和題字。龍扎好后不宜久放。要在短期內進行糊裱，若不及時糊裱就會變形，最好是邊扎邊糊裱。糊裱的漿糊用面粉、木薯粉、地瓜粉均可，要煮得很稀，便于刷開。紙則用透明度好的優質白紙，裱褙時先將紙搓皺再糊上去，如果未經搓皺糊上去，遇太陽曝曬會破裂。糊裱龍頭須用白紙50張、紅紙20張、龍尾須用白紙50張、紅紙10張；糊龍腰只須用白紙20張。

龍糊裱后要畫上紋彩，稱為畫龍。先在龍身上用筆鉤成龍鱗和云狀的線條，然后再上顏色。顏色多為黃、紅、桃紅、青粉；顏料用開水泡開，再涂在龍身上。畫鱗有兩種鱗形：一種叫“正鱗”，正鱗如紙扇形，每片鱗直徑大約30-35厘米；另一種叫“亂鱗”，亂鱗則是畫成大大小小圓形或方塊，畫鱗用青色，畫云則用紅色或桃紅色，表示吉祥。畫云忌用青色或黑色，因為烏云預示著下雨。畫鰭是畫直條，形如魚骨刺。畫龍應在出龍前一兩天畫好，以免褪色。

龍畫好后還要用白紙剪成“龍奶”貼在龍的腹部，每節龍貼兩排，貼滿為止，每個龍奶長約5-6厘米。鰭上則用紅紙剪的“鋸齒”（當地叫火焰）貼上，貼滿為止。

龍的兩頭橫截（當地叫裁口）上是題字的位置，字的內容不受限制。龍的主人可以充分發揮文才。如1962年在龍頭上有人題詩云：“十載別龍降故鄉（因十年未游龍），今歲元宵又重逢。八閩大地任游舞，萬眾歡欣震天堂。”短短四句俚詩卻表達了群眾游龍時的喜悅心情。有的還在龍尾上別出心裁的題上“享尾福”三字。龍腰的“裁口”上所題的字更是五花八門，如“天下第一龍”、“姑田大龍甲天下”、“風調雨順、國泰民安”，等等，不勝枚舉。也有詼諧性的題字，有一年下堡有一節龍腰上題著“今年吃飽飯，豬肉炆爛”，短短九個字令人難忘，反映了在黨的改革開放政策下，農民生活得到明顯改善的狀況。龍腰“裁口”上題字的字形也是五花八門，好的、差的、歪歪扭扭的、形形色色的都有，這是據題字人的文化水平和書法功底而定，當然，不會書寫的也可以請人代寫。

5.裝燈、備龍棍和插袋。龍頭、龍尾的燭火都在20支以上，以負責擎龍頭龍尾的戶數而定。一般以“房”為主（氏族的支脈），每戶裝一支燭火，戶多燭多，戶少燭少，負責擎龍頭龍尾的每年一般都有二三十戶，當晚游完龍時一戶分一支點剩的燭火拿回家，表示添燈（丁）。游龍頭龍尾的人每戶另發一對龍燭，表示吉祥。龍腰每節裝五盞，按一定距離裝置。龍棍，又名燈龍腳，用直徑5厘米左右的小毛竹需制成，竹長6尺（魯班尺），頂端鑿兩個小長方孔，用厚竹片做兩塊柵子，下柵是固定的，上柵是活動的，上下柵之間約20厘米。做龍棍用的小毛竹要節密，以年老的竹枝為佳。插袋用牛皮特制而成，杯狀。設一大耳，專供穿套“插袋布”（即插袋的挎帶）之用。插袋要做得很堅實，用插袋布打兩個一定長度的圈形，挎帶穿套在袋耳上，游龍時挎在雙肩，使插代懸掛在肚臍前。龍棍插在袋內，雙手緊扶龍棍。擎龍頭四個人要備四個袋，其中一個機動可以更換。擎龍腰的每節交接處要有兩個人，要備兩個插袋，其中一個途中相互替換。

姑田大游龍，以其形體之大、綿延之長、工藝之美、參加人數之多、程序步驟之繁、行游時間之長久、客家傳統之古，堪稱一絕。它是一塊人類行為的活化石，記載著客家族群遠古的生存習性，也是人類共有的非物質文化遺產。