中華文化的創意表達

◎ 文/于丹

卷首語

中華文化的創意表達

◎ 文/于丹

在最近的五年中，我國文化創意產業和高校建設經歷了跨越性的發展，出現了3個質的變化：一是創意開始驅動產業，創意不僅是產品，而且變成孵化器、變成源動力，創意真正從原有的產品附加價值上升到了擁有自己的獨立價值空間，這是文化創意產業真正成熟的標志。二是中華文化從作為一種識別符號、局部元素點綴在各種表現形態之中，轉而呈現為一種氣質創意，成為一種全面的考量。三是高校的角色從原來的人才儲備庫演變為文化創意產業的全程智庫。高校不僅生產了大量的創意人才，更擔當著提供理性科學的評價標準的智庫責任。

針對中華文化的創意實踐這個主題，筆者認為可以從3個方面展現出來。

一是創意時間上回歸節氣。文化是有時間維度和空間維度的。中華文化的時間維度是什么呢？是農耕文明的氣質和觀念如何在現代創意中彰顯，如何體現“天人合一”的哲學觀念。

農耕文明是我們民族的根，它不僅關系著土地中生長糧食，更生長著整個民族的倫理觀念，生長著我們的規矩和歸屬。基督教國家是以神的節日放人的假，圣誕節、復活節、感恩節這些重大節日體現的是集體的致敬與狂歡。中國過的是什么？過的是節氣和秩序，是慎終追遠，送上對祖先和先輩的致意。

節氣是我們農耕文明時代最重要的律條，其作為一種文明時間坐標的接續在當今社會卻出現了斷裂。那么我們可以通過創意空間完成這種坐標的接續嗎？可以在我國迅速走向城鎮一體化的過程中還原農耕文明的節奏與觀念嗎？《周易》講一個人的真正成長需有四合， “與天地合其德，與日月合其明、與四時合其序，與鬼神合其吉兇”，這樣的坐標在今天仍未過時。我們的創意空間如何體現國人樸素的鄉土觀念？筆者認為節氣可以成為驅動的節奏。

二是創意空間中回歸禪境。國人的時間觀念由節氣構筑在土地上，而土地之上則是中國人的山水與禪意。國人的空間觀念是自我永遠在遠山近水中悟得空的禪境。如今，先輩的智慧正在遠離我們的生命。費孝通先生在《鄉土中國》中有一句話：我們正在擁有越來越多的房子，但是卻在失去越來越多的家園。這句話恰恰是我們今天生活的寫照。

今天的我們花錢買得起奢侈品，卻買不到精神的安頓。人不怕孤獨，孤獨是一種很高級的境界，而孤獨背后的惶恐和焦慮，卻是人失去了坐標和參照以后內心的惶惶不安。古人在山水之間享受生命中有尊嚴的孤獨，當人心有山川的時候，我們才能夠克服都市焦慮癥。

現今社會，我們如何在有限的空間里體會山川？中國文化最大的特征就是寫意性的特質，有時山水可以請進自己的生活中。如國人偏愛的品茶。茶是什么？茶字是人在草木之間，一盞清茶在手里能夠喝出山川草木之境。我們能否在今天的創意中還原這種情懷？禪是什么？禪不是各種形式感的堆砌，禪是一種空靈中的覺悟。只有將自己完全騰空才能感受這種空與靜。而好的創意就是接續這種民族的血脈，并真正還原到普通人的生活中。

三是創意內涵中回歸寫意。寫意性是中國文化的獨特品質。正是通過寫意性，中國文化激活了萬水千山，打通了古今自然。禪宗中最美好的境界叫做花未全開月未圓，凡事要留一點點空間，這一點就是寫意性。當下的我們如何將這個寫意性變通自然地體現在創意里？當下的創意多過于執著于具象，怎么樣破象，怎么樣超越于象外，當我們的觀念在這個境界中打開，寫意性能夠激發的無窮創意就顯現出來了。

寫意性最集中地表現在中國的詩歌中。詩歌是國人的鄉土，也是國人生命的表達節奏。漢字是象形文字，每個字里都有故事，都有觀念，都包含了創意的可能性。如果我們能夠將創意落實在漢字和詩歌中，文化的氣質就凝結起來了。

期待我們的創意從符號堆砌走向氣質表達，指向中華文化更高層次的創意實踐——在這個旗幟下我們會一點一點完成更多地呈現，并讓這種呈現給我們喧囂的俗世注入先人傳下來的福音，讓中華文化成為現代中國人精神世界的滋養。

（作者系北京師范大學文化創新與傳播研究院院長）