淺談秦漢蚩尤崇拜

顏京兆

蚩尤作為上古神話傳說中的人物，在中國歷史和現實生活中有著很深的影響力。

一、蚩尤其人

蚩尤見之于正史，最早載于《史記·五帝本紀》：“軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，爇五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”

上文提到的蚩尤歷代史家為之作注不絕。

裴骃撰《史記集解》引應劭曰：“蚩尤，古天子”，又轉達引《漢書音義》臣瓚引《孔子三朝記》云：“蚩尤，庶人之貪者。”

唐朝的司馬貞撰《史記索隱》，對“天子”與“庶人”兩說提出質疑。先引太史公原文“諸侯相侵伐，蚩尤最為暴”，析其意，蚩尤非為天子，又引《管子·地數篇》所言“蚩尤受廬山之金而作五兵”，說明蚩尤并非庶人，進而提出“蚩尤蓋諸侯號也”之說。

然則，張守節撰《史記正義》，引《龍魚圖》云：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事。黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒后，天下復擾亂。黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下威謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服。”

上面的討論只是停留在蚩尤身份地位的爭執中，我們主要探討的是蚩尤身死后，社會上出現的對其的祭祀和崇拜。

二、蚩尤葬何處

巨鹿之戰后，蚩尤身死，其冢何處呢？三國魏人王象的《皇覽·冢墓志》和《漢書·地理志》記載最為詳細。《水經注疏》引《皇覽·冢墓志》：“蚩尤冢在東郡壽張縣闞鄉城中……有赤氣出，如匹絳帛，民名之為蚩尤旗。肩髀冢在山陽郡巨野縣重聚……傳說蚩尤與黃帝戰，克之于涿鹿之野，身體異處，故別葬之。”《漢書·地理志》稱：“東郡，秦置。……屬兗州。縣十二，壽良，蚩尤祠在西北濟上。”從以上材料中可以得出：蚩尤冢（祠）在西漢壽良縣西北方向。

三、秦漢之際對于蚩尤的祭祀

《史記·封禪書》記載：“八神：一曰天主，祠天齊。天齊淵水，居臨菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰「畤」；地貴陽，祭之必於澤中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也。四曰陰主，祠三山。五曰陽主，祠之罘。六曰月主，祠之萊山。皆在齊北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齊東北隅，以迎日出云。八曰四時主，祠瑯邪。”

秦始皇時期的齊地八神就包括作為兵主的“祠蚩尤”，而且“八神將自古而有之，或曰太公以來作之”。且齊地八神中，蚩尤排在天、地之后列第三位，足以看出在當時人們眼中尤其在齊地人眼中蚩尤地位是相當高的。

不僅秦始皇時期如此，在秦朝末年天下大亂時，蚩尤仍然在該區域有相當的影響力。這點從漢高祖從沛縣起兵稱沛公后就曾“祠黃帝，祭蚩尤於沛庭，而釁鼓旗，幟皆赤”可以清晰看出。

四、蚩尤是“軍神”嗎？

《史記·封禪書》在提到齊地八神時就認為“三曰兵主，祠蚩尤”，而且這個傳統似乎由來已久，自太公時期既如此。而漢高祖劉邦在沛地舉起反秦大旗后的第一步也是“祠蚩尤于沛庭”。據《河圖洛書》記載，“制服蚩尤，（皇）帝因使之主兵。以制四方”。

上面的材料，以及更考慮到蚩尤在同黃帝作戰時兇猛勇武、足智多謀的表現，秦漢時期把蚩尤作為“軍神”來崇拜就不足為奇了。

到了漢代，蚩尤作為兵主更受重視，東漢時的都城洛陽也立有蚩尤祠，而且和存放兵器的武庫大概距離比較近。《后漢書》中有“敕（馬）嚴過武庫，祭蚩尤，帝親御阿閣，觀其士眾，時人榮之”。可見當時命將出征需首先“祭蚩尤”，這正說明蚩尤已經成為軍神。這樣的習俗在沿襲很久，直到唐代仍然保持著出兵祭祀蚩尤的全文，在李筌所著《神機制敵太白陰經》中，保留著當時祭蚩尤的全文，并且講述了祭蚩尤的原因。

綜上所述，蚩尤作為一種軍神的象征由來已久，從周代太公封齊就開始作為八神之一享受祭祀，然后到秦始皇東巡此風氣仍然存在。漢朝建立后，蚩尤作為“軍神”的地位進一步提高，將軍出征時要到武庫旁邊向蚩尤至祭。

那么我們能否這樣推測，蚩尤作為東夷部落首領，巨鹿之戰被皇帝擊敗身死，埋葬在壽張縣？當地人民依然崇敬他，故對其冢時時祭掃，以至后來立祠祭祀。這種習俗慢慢向外擴展，到了秦漢之際已經到達今天的蘇北地區，而漢朝建立后，更是在全國推廣開來。當然這僅僅是猜測，還需要大量考古以及文獻資料的支撐。

參考文獻：

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