道德與法律課程體驗式教學研究

■江雯斐

“思想道德修養與法律基礎”課程(以下簡稱道德與法律課程)作為高校“兩課”的組成部分，其教學目標是教育大學生掌握相應的知識，進而生成健康向上的精神世界，形成科學的世界觀和方法論，豎立堅定的信心與信念，培養良好的思想道德素質和正確的社會主義法制觀念。由于受社會、學校、教師、學生、教學條件等多方面因素的影響，現實中道德與法律課程的實施效果遠沒有達到預期目標與預想的效果，課堂成了學生逃課、睡覺、玩手機、聊天的主戰場。這些行為嚴重影響了教學效果，也使得道德與法律課程教學就像教育學家林格在《教育是沒有用的》一書中指出的那樣:當代教育者最大的困境在于“摁著牛頭吃草”。[1]筆者根據自己多年的從教經驗，在分析探討的基礎上，認為要改變這一現象，其中重要的一個環節是，轉變傳統的教學模式，提倡體驗式教學，該教學模式能有效激發學生的內需，改變被動的學習方式，能通過親身參與來領悟書本知識。

一、體驗式教學概述

(一)體驗式教學的概念

體驗式教學是通過實踐來認識周圍的事物，用親身經歷的體驗去感知、感悟、理解、驗證理論知識的一種教學模式。實行體驗式教學的前提是體驗與體驗式學習。

學習有兩種途徑:親身體驗與理論學習，也就是直接學習與間接學習。所謂“實踐出真知”與體驗式學習在本質上一致的。《現代漢語詞典》中，“體驗”的詞條解釋是“通過實踐來認識周圍的事物;親身經歷”。通俗地說，體驗者經歷實踐、觀察、思考、反思再到實踐的不斷深入的過程，這些實踐和體驗使體驗者對事物的感性認識上升到理性認識，形成自己的特有看法，并用以解決實際問題。體驗是植根于人的內心思維，著眼于自我、自然、社會有機統一的人的“超越經驗”，是主體內在的知、情、意、行的親歷、體會與驗證，是對事物真切的感受和深刻理解的基礎上，對事物產生情感、生成意義的活動。[2]

體驗式教學理論源自于體驗式學習理論。體驗式學習理論的基礎有建構主義教學理論、現代教學觀、情知教學論、布魯納的發現學習模式。這一理論是由大衛·庫伯(David Kolb) 在《體驗式學習》一書中系統提出的，其源頭可以追溯到杜威的“在做中學”、“生活即是教育”，并汲取了皮亞杰的認知發展理論和勒溫的體驗式學習理論。庫伯認為體驗式學習是一個多維度的過程，是指一個人通過體驗而建構知識、獲得技能和提升自我價值的過程;進行過程是由具體的體驗，到觀察和反思，然后形成抽象概念，最后在新情境中檢驗新概念的含義。[3](P8 -16)體驗式學習強調學習者參與實踐，自主學習，強調在親身體驗的過程中實現對所學內容的認同并轉化為自身知識。體驗式學習揭示了所有通過反思和概念化的體驗如何實踐，并進一步體驗的“學習循環模式”。[4]

體驗式教學是在傳統教學理論的基礎上，借鑒體驗式學習的優勢應運而生的，是教師通過精心設計的教學活動讓學生親身參與或者對過去經驗進行再參與，引導學生感受自己的實踐，在實踐中領悟所學理論知識，從而達到對學習對象本質的或內蘊的一種直覺的、明澈的透視，使心智得到改善的一種教學方式。體驗作為一種心理過程與心理狀態，體驗式教學的心理學基礎是價值心理學或存在心理學。杜威主張把真實的學校生活作為研究對象，反對傳統教學以教師、課堂、教材為中心，而主張教學應以學生、活動、經驗為中心。體驗式教學正如美國庫克大學黃天中博士所言:“告訴我，我會忘記;給我看，我會記得;讓我參與，我會理解。”[5]

(二)體驗式教學的特點

體驗式教學符合馬克思主義認識論，按照“體驗—認識—再體驗—再認識”這一認識規律，把這一哲學原理具體運用于道德與法律課程教學中，強調實踐的重要性，突出學生的主體地位，激發學生的內需，調動學生的積極性與主觀能動性，讓學習變成親身參與的認知過程而不再是被動地接受。這個教學過程主要有以下幾個方面的特點。

首先，體驗式教學注重循環漸進，達到知行合一。通過學生積極動手、參與實踐，通過模擬現實場景等多種方式，獲得第一手材料，有了初步的感性認識，然后以此作為思維活動的基礎，去進一步認知抽象的概念。因此學生將在生活中頭腦里早已有的概念運用于活動中并親身感受其意義，用親身去體驗的方法，把抽象概念轉化成體驗中看得見、摸得著、感受得到的具體概念。

其次，體驗式教學強調實踐性，先行后知，有助于培養學生的創造能力，符合認知規律。“沒有調查就沒有發言權”、“實踐是檢驗真理的唯一標準”，都旨在說明實踐是獲得認識的重要途徑。體驗式教學讓學生在活動中學習、在實踐中體會，在動手做的過程中，用心去感悟，在這一過程中調動了全部感官系統和思維機器，使學生全身心地投入，學到的知識自然比被動灌輸間接知識來得更深刻。

再次，體驗式教學發揮學生的各自優勢，學生真正成為學習的主體。學生成為體驗活動的主體，在體驗活動中處于主動參與、勤于思考、善于發現的不斷進取狀態，這樣才能充分發揮出各自的特長，互相配合，滿足了展示自我的機會同時又實現了自我成長。學生在實踐活動中去感受生活、去發現問題并能解決問題，從而不斷深化主體的認知需求，逐步掌握學習的能力，變傳統的“學會”為現代的“會學”。

最后，體驗式教學加強師生交流，增進師生感情。體驗活動是一種互動的過程，也是情感交流的過程，相比較傳統的教學方式，它可以構建起一種新型的師生關系，增強教學的民主性。在體驗活動中，教師尊重學生的個性特點，發揮個人的優勢，賞識、傾聽、贊美學生，成為學生的好朋友、協作者、引領人;與學生一起分享喜悅，分析失敗的原因，和學生共同成長;真正成為學生的良師益友，讓學生感受到親切、溫暖，從而對課程充滿激情地學習。

二、道德與法律課程開展體驗式教學的必要性

相關研究表明:“看到的信息，我們能記住其中的10%;聽到的信息，我們能記住它的15%;所體驗過的事情，我們能學到80%。”[6]與其他教學方式相比較而言，在道德與法律課程教學中充分開展體驗式教學，符合現代教育理念，不但能夠有效地提高課堂教學效果，遠離枯燥、乏味、無趣的課堂說教，而且有利于培養復合型人才，提高學生的綜合素養，實現素質教育的最終目標。其必要性主要有以下幾點。

首先，在道德與法律課程中開展體驗式教學，符合“以生為本”的教育理念。體驗式教學是以學生為中心設計一系列教學活動，強調“在演練中學習”，讓學生作為主體參與生動活潑的場景中。經過學生的親力親為，他們就能夠進行自我鍛煉、自我思考、自我體會最終達到自我教育與自我升華，這樣不僅讓學生對所學知識產生深刻的印象，獲得知識感悟，而且還能內化為一種習慣，從而終身受益。體驗式教學中，大部分時間是由學生自己通過體驗、思考、討論到總結，教師只占用小部分時間進行指導和啟發，符合“以生為本”教育理念，使學生真正成為教學過程的主體，讓學生在體驗式實踐活動中自覺地感悟，真正做到學以致用。

其次，在道德與法律課程中開展體驗式教學，可以極大地提高教學效果。教學效果取決于多方面因素，其中最關鍵的一點是學生學習的積極性和參與度。如果學生沒有積極性，不愿參與課堂教學，那么不管教師的教學內容萬分精彩，教學手段何等先進，教學技能如何嫻熟，都難以取得良好的教學效果。目前，道德與法律課程基本上采取合班上課，學生人數過多，參與的機會很少，缺乏主動思考的積極性，課堂氣氛自然枯燥沉悶。而體驗式教學通過相關場景的設置，采取多種方式進行，對學生可以分組再集中，讓每個學生都有機會參與其中，展現自我，這就會大大激發學生的內需，積極主動地思考相關知識，從而極大地提高了教學效果。

最后，在道德與法律課程中開展體驗式教學，有利于實現素質教育的目標。體驗式教學方法，能較好利用教育資源的多樣性，有助于實現素質教育。在信息化、網絡化的今天，教育資源豐富多樣，獲取方式簡單快捷，教師可以通過多種渠道查找教育資源，甚至可以擬定主旨，讓學生自行搜集教學資料，討論并選取教學內容。豐富的教學內容有利于創設一些有益于創造性思維的教學情境，彌補教材內容的不足。教師利用學生參與體驗過程來引導學生去發現問題，對問題進行分析與思考，尋求解決問題的途徑，商討解決問題的不同方案，討論解決問題的最佳方法。這樣就會讓學生在自身的經歷中，由以往被動接受知識變為主動思考問題，從而培養學生具有創造性的探究精神，讓學生掌握一套善于發現問題、分析問題、思考問題并能有效解決問題的思辨能力，變“學會”為“會學”。我們的教學也不再是“授人以魚”而是“授人以漁”。因為“體驗使學習進入了生命領域，因為有了體驗，知識的學習不再僅僅屬于認知、理性范疇，它已擴展到情感、生理和人格等領域”[7]。

三、道德與法律課程體驗式教學的具體方式

在道德與法律課程的教學中，可以根據各章節教學內容和教學目標的不同，設計和展開各種不同形式的體驗式教學方案，切實提高教學的實施效果。筆者根據自己多年從教的經驗，總結出道德與法律課程體驗式教學的具體方式主要有以下幾種。

(一)創設場景，思考辯論體驗

創設場景，提出問題，讓學生思考辯論，這就會形成一道強大的磁場，迅速吸引住學生的注意力，增強道德與法律課程教學的形象性和感染力，而且把許多陌生的知識點通過“潤物細無聲”的方式根植進學生的大腦。

如“道德與法律的關系”的內容教學時，教師可以來一堂別出心裁、情趣盎然、引人入勝的討論課。實踐中，筆者采用老話新談的方式，就一個古老的話題“危難之時，先救母親還是女友?”展開思考與討論。教室里的氣氛異常的活躍，學生給出了不同的回答、不一樣的理由。許多回答均極具想象力，對老師也很有啟發。最后由教師總結，為什么出這樣的思考題，答案是什么，為什么必須先救母親?從道德層面與法律層面和法律層面去說明理由，并指出如果不這樣做，會有什么樣的后果。等同學們一個個若有所思時，教師再拋出一個問題來加強剛才的知識點:“如果上述假設中，是母親與妻子，答案又會是怎樣的呢?”這時候，同學們又是一片嘩然，經過一備爭論與思考給出自己的答案與理由，最后經教師點撥、提示與總結，基本上有關道德與法律的相同點與區別都通過這道討論題輕松解決，而不需要條條框框，照本宣科地念資料。辯論體驗教學中，學生聽得津津有味，下課鈴聲響起還意猶未盡。

(二)經典回放，情境再現體驗

在講授“繼承愛國傳統弘揚中國精神”這一內容時，根據杜威的經驗自然主義教育思想理論，教師最好不要講一大堆的道理與理論來要求同學們應該愛國，而可以讓同學們自己說出要不要愛國?為什么要愛國?新時期應該怎么樣來愛國?讓同學們列舉一些看過的自認為深受影響的影片或資料。然后從中選取一些經典的紀錄片或影片，如《圓明園》、《東京審判》等，讓同學們在情境再現中去體驗近代中國經受了怎樣的侵略與磨難，近代史是一部怎樣的屈辱史。通過觀看這些經典之作，情境再現，讓同學們的思緒回到當年的場景，自然而然就喚起了同學們內心深處的愛國之情。在批改同學們寫的觀后感時，筆者能感受到學生那種由愛國所激發出來的責任感，以及學好知識及本領的決心。同學們大多以學習作為當前的奮斗目標，有目標就會有行動，就這樣，抽象的口號式的愛國就轉化為看得見摸得著的實際行動。

(三)追尋典范，感悟人生體驗

關于“理想、信念與人生價值”的內容，教師可以依據建構主義理論設計自己的課堂，建構主義認為學習是一個積極主動的過程，因此教師可以在這部分內容開講之前就布置一道作業:請同學們在課余時間回想自己心目中堅定理想信念的典型人物都有些誰，并說明原因，下次課請同學推選代表講課。課堂上就可以先請學生代表具體講述他們選取的故事以及個人的感受，然后由教師補充相關內容并做出恰如其分的點評。告訴同學們應如何去學習典范，實現個人價值與社會價值的統一。

(四)典型案例，身臨其境體驗

關于“道德修養，社會公德，法律意識”的內容，可以從“道德觀察”、“今日說法”或“庭審現場”等電視節目中選取并下載一些具有典型意義的案例視頻資料，如“最美中國人”、“沖動的代價”、“牛吹大了也犯法”等。這些資料均取材于真實的案例，可信度高，通過案例的課后觀看能夠從中初步掌握相關知識點。

另外還可以通過相關的具有代表性的事例，如:浙江某高校建立的“道德銀行”、“中國留學生在德國逃票之后”等，讓學生明白“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理;也可以讓同學們設想一下，如果我是當事人，或是當事人的親人或家人，我會是怎么樣的一種感受，以后我走上社會又應該如何做人。通過這些具有代入感的教學討論，讓學生深刻地理解但丁的名言:“人不能像走獸一樣活著，應該追求知識和美德。道德常常能彌補智慧的缺陷，而智慧卻永遠彌補不了道德的缺陷。”[8]

(五)模擬演練，親身感受體驗

除了以上幾種體驗法之外，基于戴爾的“經驗之塔”理論，我們在教學中還可以采取更具有親歷性的體驗法:模擬演練，讓同學們在不同的活動中模擬不同場景，扮演不同角色，處理各種問題。比如:現場模擬“見義勇為”或“見死不救”場景;現場模擬“醫患糾紛”發生現場;場場模擬“就業招聘”現場;現場模擬“交通違章”處理現場或者模擬“庭審現場”等，讓同學們通過擔任不同的角色，表演或親身感受不同角色的心理思維或行為模式的不同，從而提高自我認識，通過情感體驗學會換位思考，掌握在現實中解決問題的程序與方法，提高處理問題的能力。這種體驗法把紙面上的抽象理論知識轉化為活生生的演練，不但表演者有了內心深刻的體驗，旁觀的同學也會自我反思，收獲不小。

總之，要提高道德與法律課程的教學效果，既非一日之功，也非一勞永逸之事，不可能依靠體驗式教學就能達成。體驗式教學僅僅是問題的一個方面，因為教育的對象永遠在變化、在發展、在進步，所以提高道德與法律課程的教學效果注定是需要社會各界不斷研究與努力，與時俱進的一項事業。

[1]盧興治.尋找真正有用的教育[J].廣西教育，2013，(26).

[2]張金華，葉磊.體驗式教學研究綜述[J].黑龍江高教研究，2010，(6).

[3](美)喬伊斯·奧斯蘭，大衛·庫伯.庫伯＆奧斯蘭組織行為學[M].王永麗，譯.北京:中國人民大學出版社，2011.

[4]劉冰.情景參與體驗式教學模式初探[J].中國成人教育，2009，(16).

[5]張渭絨.體驗式教學在大學思想政治理論課中的實踐[J].新西部，2009，(8).

[6]邢偉，方曉波.體驗式教學法在高職管理專業教學中的應用[J].中山大學學報論叢，2005，(6).

[7]崔紅麗.充分開展體驗式教學提高思想政治理論課教學實效性[J].齊齊哈爾師范高等專科學校學報，2009，(3).

[8]阮曉鶯.體驗式教學法在“思想道德修養與法律基礎”課教學中的探究與運用[J].思想理論教育導刊，2009，(1).