馬克思和恩格斯的資本主義觀及其當(dāng)代發(fā)展*

房廣順

（遼寧大學(xué) 中國特色社會(huì)主義研究中心，遼寧 沈陽 110036）

對資本主義的研究與批判是與資本主義發(fā)生發(fā)展的歷史進(jìn)程相聯(lián)系的。但是，馬克思主義誕生之前，關(guān)于資本主義的認(rèn)識(shí)主要局限在兩個(gè)方面：一是資產(chǎn)階級思想家千方百計(jì)地論證資本主義是人類社會(huì)發(fā)展的最高形態(tài)，“全部官方的和自由派的科學(xué)都這樣或那樣地為雇傭奴隸制辯護(hù)”。［1］二是空想社會(huì)主義對資本主義制度的揭露和批判始終沒有突破道德批判的維度，在他們看來，資本主義制度的產(chǎn)生和發(fā)展是一種偶然現(xiàn)象，其滅亡也僅僅取決于偉大“天才”的產(chǎn)生。以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說為基礎(chǔ)，馬克思和恩格斯深刻揭示了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展變化的客觀規(guī)律，奠定了科學(xué)認(rèn)識(shí)資本主義制度、準(zhǔn)確把握資本主義發(fā)展趨勢的理論基礎(chǔ)。

一、馬克思和恩格斯批判資本主義的根本立場

1.資本主義是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物

資產(chǎn)階級用人本主義解釋人類社會(huì)的發(fā)展，把資本主義的產(chǎn)生發(fā)展建立在“理性”需求的基礎(chǔ)之上。空想社會(huì)主義同樣沒有擺脫人本主義的局限，從道德層面認(rèn)識(shí)和對待資本主義制度。馬克思和恩格斯以徹底的唯物論和辯證法為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，不再把人看作自然的、超歷史的、抽象的存在，揭示了人的社會(huì)性、歷史性和具體性，認(rèn)為“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。［2］不是從人們的觀念出發(fā)而是從人們的物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的形成，從而建立了唯物主義歷史觀。唯物史觀的確立，使唯心主義從它的最后的避難所即歷史觀中被驅(qū)逐出去了，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)歷史觀的偉大革命，為科學(xué)認(rèn)識(shí)和批判資本主義奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

唯物史觀揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性現(xiàn)象。唯物史觀指出，人類社會(huì)的歷史是從事實(shí)踐活動(dòng)的人創(chuàng)造的，物質(zhì)生產(chǎn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了人類社會(huì)的基本矛盾。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展演進(jìn)推動(dòng)人類社會(huì)不斷從低級走向高級，使人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。在社會(huì)基本矛盾理論的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯深刻分析了人類社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程，從生產(chǎn)力發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的角度，從生產(chǎn)關(guān)系特別是所有制的角度，從人的發(fā)展的角度等不同角度考察社會(huì)形態(tài)，把人類社會(huì)的歷史進(jìn)程概括為五種社會(huì)形態(tài)，即從原始社會(huì)經(jīng)過奴隸社會(huì)、封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。

唯物史觀揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，決定了資本主義是封建社會(huì)內(nèi)部一系列矛盾發(fā)展和社會(huì)變革的結(jié)果。資本主義萌芽最早發(fā)生在14世紀(jì)末15世紀(jì)初地中海沿岸的一些城市，16世紀(jì)開始迅速發(fā)展。15世紀(jì)的歐洲，出現(xiàn)了兩個(gè)新情況。一是美洲和通往印度航道的發(fā)現(xiàn)，使世界市場迅速擴(kuò)大，對商品生產(chǎn)的需求大大增加；二是剛剛形成的資本家階級通過剝奪農(nóng)民、掠奪殖民地、販賣黑奴、發(fā)行國債等開始了資本的原始積累。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的上述變化帶來上層建筑的深刻變化和社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)一步變革。一方面，新興資產(chǎn)階級開展了推翻封建專制統(tǒng)治、建立資產(chǎn)階級政權(quán)的斗爭，尼德蘭革命、英國資產(chǎn)階級革命、法國大革命等一系列重大政治事件，結(jié)束了封建專制在這些國家的統(tǒng)治地位；另一方面，深刻的社會(huì)變革支持和引發(fā)了大機(jī)器工業(yè)的迅猛發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化程度日益提高，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化快速前進(jìn)，把人類社會(huì)引領(lǐng)到新的發(fā)展階段。

2.資本主義批判的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人類的徹底解放

為什么人的問題是馬克思主義的根本問題。馬克思和恩格斯始終站在工人階級和勞動(dòng)人民的立場上對資本主義制度進(jìn)行揭露和批判。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“德國唯一實(shí)際可能的解放方式以宣布人是人的最高本質(zhì)這個(gè)理論為立足點(diǎn)的解放。……德國人的解放就是人的解放。這個(gè)解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級”。［3］《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)一步指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益。”唯一的區(qū)別就在于共產(chǎn)黨人不僅是“最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”，而且“他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”。［4］

對資本主義社會(huì)的階級本質(zhì)進(jìn)行深刻剖析是馬克思和恩格斯的突出特點(diǎn)。馬克思和恩格斯指出，社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是資本主義社會(huì)的基本矛盾，決定了資本主義社會(huì)是資產(chǎn)階級通過占有生產(chǎn)資料進(jìn)行階級剝削的社會(huì)，決定了資產(chǎn)階級無力解決社會(huì)矛盾，只有被社會(huì)主義所替代才是唯一出路。剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，揭穿了資產(chǎn)階級剝削的秘密。馬克思經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，資本家在市場上購買的只是工人的勞動(dòng)力，而勞動(dòng)力的使用價(jià)值即雇傭勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過資本家購買勞動(dòng)力所支付給工人的工資，超過的這部分就是工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，它被資本家無償占有，成為資本家各種利潤的來源。剩余價(jià)值歸根到底構(gòu)成了資產(chǎn)階級手中日益增加的資本量和由此積累而成的價(jià)值總量。剩余價(jià)值的存在深刻說明，自從資本來到世間，從頭到腳每一個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。《資本論》之所以被稱為“工人階級的圣經(jīng)”，就在于它是站在工人階級立場上，基于實(shí)現(xiàn)人類解放理想的偉大作品。正如恩格斯所說：“自從世界上有資本家和工人以來，沒有一本書像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義”。［5］

3.馬克思和恩格斯揭示了資本主義研究的一般方法

馬克思主義方法論原則為科學(xué)研究和正確認(rèn)識(shí)資本主義及其發(fā)展規(guī)律奠定了重要基礎(chǔ)。唯物史觀是馬克思研究和解釋資本主義發(fā)展規(guī)律的根本原則。在唯物史觀的基礎(chǔ)上，馬克思研究資本主義體現(xiàn)了兩個(gè)重要的方法論原則。一是社會(huì)基本矛盾的理論。堅(jiān)持唯物史觀的基本原理，研究和回答現(xiàn)實(shí)問題，是正確認(rèn)識(shí)資本主義的重要前提。社會(huì)基本矛盾理論強(qiáng)調(diào)要從人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中探尋人們的精神生活、思想道德和社會(huì)關(guān)系，把對資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。社會(huì)基本矛盾理論既揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，也揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，說明資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和走向滅亡具有歷史的必然性。二是階級分析的方法。列寧指出：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在看來撲朔迷離、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭的理論”。［6］《共產(chǎn)黨宣言》就是遵循社會(huì)基本矛盾理論和階級斗爭理論，研究了資本主義產(chǎn)生發(fā)展及其必然滅亡的歷史，揭露了資本主義制度的實(shí)質(zhì)。恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1883年德文版序言》中指出：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此，（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史”。［7］這是《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，也是唯物史觀的高度概括，是馬克思和恩格斯資本主義觀的理論基石。

馬克思在《資本論》中能夠科學(xué)而深刻地解釋資本主義社會(huì)的本質(zhì)及其規(guī)律，也有賴于唯物辯證的科學(xué)方法的實(shí)際運(yùn)用。基于邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)結(jié)合，馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中不斷實(shí)現(xiàn)方法變革。特別是從抽象到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法的實(shí)際運(yùn)用，為深刻揭示資本主義的本質(zhì)找到了有力的論證和科學(xué)的闡述。例如，馬克思把唯物辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律運(yùn)用于對資本主義歷史命運(yùn)的論證，科學(xué)說明了資本主義特殊規(guī)律與人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的關(guān)系，闡明了資本主義生產(chǎn)方式為社會(huì)主義生產(chǎn)方式所替代是資本主義基本矛盾決定的，是資本主義社會(huì)內(nèi)部矛盾發(fā)展的必然結(jié)局。馬克思關(guān)于資本主義的科學(xué)分析深化了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)原理。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論［不必要三個(gè)詞：它們是同一個(gè)東西］都應(yīng)用于一門科學(xué)”。［8］

二、馬克思和恩格斯揭示了資本主義的歷史地位和命運(yùn)

1.資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用

資產(chǎn)階級以資本為基礎(chǔ)無償占有工人階級的勞動(dòng)成果，并采取一切可以采取的方法最大限度地獲取超額壟斷利潤，最終必然被歷史所淘汰。但是，資產(chǎn)階級的產(chǎn)生是社會(huì)歷史前進(jìn)的結(jié)果，是相對封建主義更為進(jìn)步的資本主義制度的產(chǎn)物。唯物史觀不是從道德情感和所謂的人類“理性”出發(fā)分析和研究資產(chǎn)階級的歷史地位，而是站在歷史發(fā)展的客觀進(jìn)程中認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級的歷史地位。馬克思和恩格斯深刻指出：“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”。［9］這是對資本主義歷史地位最科學(xué)、最準(zhǔn)確的判斷和評價(jià)，把人們對資本主義的認(rèn)識(shí)從唯心主義和情感激發(fā)中擺脫出來，是我們正確對待資本主義歷史地位的思想基礎(chǔ)。

資產(chǎn)階級在歷史上的革命作用表現(xiàn)在推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革、提升人的社會(huì)價(jià)值等各個(gè)方面。在發(fā)展生產(chǎn)力方面，資產(chǎn)階級在不到一百年的時(shí)間里創(chuàng)造出的社會(huì)生產(chǎn)力猶如用法術(shù)呼喚魔鬼一樣不可思議，社會(huì)化大生產(chǎn)及其創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財(cái)富奠定了人類發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在變革生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系方面，資產(chǎn)階級以不斷變革的精神摧毀了封建制度，并不斷創(chuàng)造新的生產(chǎn)方式。因?yàn)椤百Y產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去”。［10］在觀念變革方面，資產(chǎn)階級消除了宗教的、封建的、宗法的觀念對人的束縛，“第一次證明了，人的活動(dòng)能夠取得什么樣的成就”，［11］塑造了全新的社會(huì)關(guān)系和精神生活。在人類交往方面，資產(chǎn)階級把整個(gè)世界連結(jié)到一起，建立了各民族、各國家之間的密切聯(lián)系，把全人類的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)變成了世界性的生產(chǎn)。

馬克思和恩格斯從來沒有被資本主義的這一表面現(xiàn)象所阻礙，深刻認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級的勝利只是對封建主義的勝利。資本主義在推動(dòng)社會(huì)歷史不斷發(fā)展中所取得的進(jìn)步和成就，“只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的”。［12］新的剝削制度給資本主義的發(fā)展提供了新的空間和新的方式，給新興的資產(chǎn)階級帶來了巨大的物質(zhì)利益和精神享受。而被壓迫的工人階級除了獲得了出賣勞動(dòng)力的自由，沒有任何自由可言，陷入到更加露骨而嚴(yán)重的剝削與壓迫當(dāng)中。這就是馬克思和恩格斯對資本主義客觀、科學(xué)、全面的認(rèn)識(shí)和批判。

2.資本主義的滅亡具有必然性和長期性

馬克思主義堅(jiān)持歷史的辯證法，不僅揭示了“兩個(gè)必然”的歷史規(guī)律，而且揭示了“兩個(gè)決不會(huì)”的歷史規(guī)律。

關(guān)于資本主義“兩個(gè)必然”的規(guī)律，就是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的深刻道理。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。［13］這一判斷是建立在對資本主義制度科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上的。生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有制的矛盾是資本主義社會(huì)的基本矛盾。在這對矛盾運(yùn)動(dòng)的影響下，必然產(chǎn)生兩個(gè)方面的突出問題。一是在資本主義競爭規(guī)律的作用下，必然產(chǎn)生個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的高度組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)處于無政府狀態(tài)的問題，并引發(fā)生產(chǎn)過剩的危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)使資本主義社會(huì)陷入空前混亂。周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義制度的產(chǎn)物，在資本主義制度范圍內(nèi)不可能獲得根本的解決，最終必將導(dǎo)致資本主義制度的崩潰。二是在資本主義基本矛盾的作用下，必然導(dǎo)致資本家的財(cái)富積累和工人階級的貧困積累的矛盾，從而導(dǎo)致資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的尖銳對立。由于資產(chǎn)階級不可能突破資本主義制度，因此，對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的每一次化解，都“不過是資產(chǎn)階級準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過是使防止危機(jī)的手段越來越少的辦法”。［14］

關(guān)于資本主義“兩個(gè)決不會(huì)”的規(guī)律，就是馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中闡述的深刻道理。1859年1月，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。［15］這一判斷是以資本主義必然滅亡的科學(xué)判斷為前提的，也是以唯物史觀的科學(xué)理論為基礎(chǔ)的。馬克思深刻論述了生產(chǎn)力是最為活躍的革命因素的道理，認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力的發(fā)展決定了生產(chǎn)關(guān)系的變革和上層建筑的改變。資本主義的腐朽性是逐漸顯現(xiàn)并持續(xù)發(fā)揮作用的過程，如同以往社會(huì)的滅亡必然經(jīng)歷長期過程和多次反復(fù)一樣，也要經(jīng)歷長期的過程。因此，工人階級推翻資本主義制度的斗爭，不能寄希望于一次革命或一次斗爭，要做好長期奮斗的準(zhǔn)備。

3.馬克思和恩格斯對資本主義歷史命運(yùn)的分析不斷被事實(shí)所驗(yàn)證

資本主義的發(fā)展反復(fù)證明了馬克思和恩格斯對資本主義發(fā)展規(guī)律的判斷。一方面，資本主義社會(huì)反復(fù)不斷的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不斷削弱資本主義制度的基礎(chǔ)，充分證明資本主義的滅亡是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。另一方面，資產(chǎn)階級在經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊之后又在不斷地調(diào)整自己的政策，緩解資本主義社會(huì)的內(nèi)部矛盾，說明資本主義還有自身調(diào)節(jié)的能力，資本主義的滅亡是長期的歷史過程。馬克思和恩格斯始終不渝地堅(jiān)持對資本主義的根本判斷，始終不渝地堅(jiān)持共產(chǎn)主義的偉大理想，并根據(jù)時(shí)代發(fā)展和形勢變化，研究和分析資本主義的新現(xiàn)象，對資本主義的新發(fā)展、新現(xiàn)象作出科學(xué)的說明。

恩格斯是馬克思逝世后第一個(gè)對資本主義新現(xiàn)象進(jìn)行深刻研究和科學(xué)回答的理論家。19世紀(jì)90年代，面對生產(chǎn)集中和壟斷現(xiàn)象的出現(xiàn)，恩格斯進(jìn)行了深入思考，注意到 “猛烈增長著的生產(chǎn)力對它的資本屬性的這種反作用，要求承認(rèn)生產(chǎn)力的社會(huì)本性的這種日益增長的壓力，迫使資本家階級本身在資本關(guān)系內(nèi)部可能的限度內(nèi)，越來越把生產(chǎn)力當(dāng)作社會(huì)生產(chǎn)力看待”。［16］然而，“無論轉(zhuǎn)化為股份公司和托拉斯，還是轉(zhuǎn)化為國家財(cái)產(chǎn)，都沒有消除生產(chǎn)力的資本屬性。”“這種解決只能是在事實(shí)上承認(rèn)現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會(huì)本性，因而也就是使生產(chǎn)、占有和交換的方式同生產(chǎn)資料的社會(huì)性相適應(yīng)”。［17］資本主義的最終滅亡仍然是不可避免的。

列寧是在自由競爭被壟斷代替后，堅(jiān)持用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法研究和認(rèn)識(shí)資本主義的理論家。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自由競爭被壟斷所代替，資本主義發(fā)展到帝國主義階段。帝國主義的出現(xiàn)，是資本主義性質(zhì)的改變還是資產(chǎn)階級政策的改變，成為新的時(shí)代條件下是否堅(jiān)持馬克思主義的重大理論問題和實(shí)踐問題。列寧深刻分析了資本主義的新情況新現(xiàn)象，撰寫了《帝國主義是資本主義的最高階段》等重要著作，回答了關(guān)于資本主義及其發(fā)展的一系列重大問題。列寧指出，帝國主義就其經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)來說，是壟斷資本主義，壟斷是帝國主義最深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，帝國主義仍然沒有改變資本主義的本質(zhì)，沒有消除資本主義社會(huì)的基本矛盾，它的任何調(diào)整都是向更高級的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一種過渡。因此，它除了具有一般資本主義所固有的矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾、企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有計(jì)劃性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾外，還必然產(chǎn)生停滯、寄生和腐朽的趨向。這樣的資本主義不僅不能克服自身的矛盾，反而會(huì)使各種矛盾更加激化，從而為社會(huì)主義革命的發(fā)生提供了條件和機(jī)遇，因而是社會(huì)主義革命的前夜。

三、馬克思和恩格斯資本主義觀在中國的發(fā)展

中國共產(chǎn)黨對資本主義的研究和認(rèn)識(shí)，是在馬克思和恩格斯的基本理論、科學(xué)判斷、研究方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。中國共產(chǎn)黨在唯物史觀的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)中國資本主義的發(fā)展、資本主義在中國的歷史命運(yùn)，并始終以中國革命和中國建設(shè)為主題，確定我們對資本主義的基本立場。進(jìn)入新世紀(jì)，世界資本主義發(fā)生了深刻變化。中國共產(chǎn)黨本著解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，深刻分析資本主義的新情況、社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的新發(fā)展，對當(dāng)今世界的一系列重大問題做出了正確的回答。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的過程中，對資本主義在中國的特殊發(fā)展歷程進(jìn)行了科學(xué)的分析，認(rèn)識(shí)到西方資本主義的侵略，打斷了中國資本主義的正常發(fā)展順序，形成了與西方國家完全不同的發(fā)展道路，外國資本主義與本國官僚資本主義同時(shí)發(fā)展，中國封建勢力與民族資產(chǎn)階級具有深刻的內(nèi)在矛盾，導(dǎo)致近代以來的中國社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，使中國走出一條不同于西方國家的以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，并奪取了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨在兩個(gè)方面正確認(rèn)識(shí)和對待資本主義。首先，正確認(rèn)識(shí)和對待外國資本主義。第二次世界大戰(zhàn)后形成了社會(huì)主義和資本主義兩個(gè)陣營對峙的世界格局，以美國為首的帝國主義國家對新中國實(shí)行包圍和封鎖。新中國從中國人民和世界人民的根本利益出發(fā)，站在社會(huì)主義陣營一邊，堅(jiān)決抵制帝國主義的戰(zhàn)爭政策和霸權(quán)主義。但是，中國共產(chǎn)黨和中國政府積極謀求與資本主義國家在平等基礎(chǔ)上的友好往來，努力打開西方對我國實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的包圍圈，主張?jiān)谏鐣?huì)主義建設(shè)中“向外國學(xué)習(xí)”。［18］毛澤東指出：“外國資產(chǎn)階級的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們要堅(jiān)決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面”。［19］從而形成了對資本主義的基本態(tài)度，即在意識(shí)形態(tài)上堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會(huì)主義的根本制度；在對外關(guān)系上堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，積極發(fā)展同其他國家的平等友好關(guān)系，維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定。其次，正確認(rèn)識(shí)和對待本國民族資產(chǎn)階級，正確認(rèn)識(shí)和對待社會(huì)主義建設(shè)中對資本主義因素的利用。毛澤東以馬克思主義階級分析方法研究和認(rèn)識(shí)中國的民族資產(chǎn)階級，認(rèn)為民族資產(chǎn)階級具有兩面性，既有反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的一面，又有向反動(dòng)勢力妥協(xié)退讓的一面。要從中國實(shí)際出發(fā)制定對待資產(chǎn)階級的政策。在新民主主義革命時(shí)期同民族資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，取得了革命的勝利，建立了社會(huì)主義新中國。社會(huì)主義改造時(shí)期實(shí)行“贖買”政策，順利完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，社會(huì)主義制度在我國全面建立，為探索中國特色社會(huì)主義道路奠定了重要基礎(chǔ)。

以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路過程中，正確認(rèn)識(shí)和對待國外資本主義的發(fā)展，科學(xué)研究和解決非社會(huì)主義因素在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，對當(dāng)代資本主義的新發(fā)展新情況做出了正確判斷。首先，鄧小平全方位考察當(dāng)代世界發(fā)展的新情況，對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變化給予了高度關(guān)注。他指出：“世界形勢日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快。現(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”。［20］真正的馬克思主義者既要認(rèn)清資本主義的本質(zhì)，又要認(rèn)清資本主義發(fā)展進(jìn)程中的新情況，采取新的對策。其次，鄧小平認(rèn)為資本主義的新變化沒有改變資本主義的實(shí)質(zhì)。戰(zhàn)后資本主義國家雖然進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整和改革，但私有制作為社會(huì)基礎(chǔ)的本質(zhì)沒有改變，資產(chǎn)階級剝削的本質(zhì)沒有改變，資本主義基本矛盾以及由此不斷產(chǎn)生的社會(huì)問題就不可能得到根本解決。鄧小平在1979年就指出：資本主義國家“貧富懸殊很大，大多數(shù)財(cái)富是在資本家手里”。［21］同時(shí)，資本主義多黨制“是資產(chǎn)階級互相傾扎的競爭狀態(tài)所決定的，它們誰也不代表勞動(dòng)人民的利益。在資本主義國家，人們沒有也不可能有共同的理想，這使它們每個(gè)國家的力量不可能完全集中起來，很大一部分力量互相牽制和抵消”。［22］第三，資本主義不會(huì)改變對外侵略的本性。鄧小平指出：“發(fā)達(dá)國家欺辱落后國家的政策沒有變”。［23］同時(shí)，“帝國主義搞和平演變，把希望寄托在我們以后的幾代人身上”。［24］我們要對資本主義保持高度警惕。第四，資本主義被社會(huì)主義所取代是歷史發(fā)展的必然趨勢，但前途是光明的，道路是曲折的。1989——1991年發(fā)生了東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義制度在一些國家出現(xiàn)了倒退。當(dāng)西方盛行“共產(chǎn)主義失敗論”，一些人對社會(huì)主義失去信心的情況下，鄧小平堅(jiān)定指出：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟？所以，從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以避免的規(guī)律性現(xiàn)象”。［25］

進(jìn)入新世紀(jì)，研究和回答資本主義的新情況仍然是中國共產(chǎn)黨高度關(guān)注的重大問題。2000年6月，江澤民在中央思想政治工作會(huì)議上適時(shí)提出了 “認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程”［26］的重要任務(wù)，引起了黨內(nèi)外的高度重視和認(rèn)真討論。這場討論堅(jiān)持馬克思主義基本原理，按照馬克思和恩格斯研究和分析資本主義的立場、觀點(diǎn)和方法，研究資本主義發(fā)展演進(jìn)的一般進(jìn)程和客觀規(guī)律，深刻分析科技進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展給資本主義帶來的新情況，深入回答了世界資本主義發(fā)展的新特點(diǎn)，引導(dǎo)黨員群眾認(rèn)識(shí)到資本主義發(fā)展演進(jìn)是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，其最終滅亡并為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義所代替仍然是不可抗拒的歷史潮流。對世界資本主義發(fā)展的研究和認(rèn)識(shí)，與堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的研究相互促進(jìn)，深化了在建設(shè)中國特色社會(huì)主義中“必須堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而不能搞私有化和單一公有制”的討論和認(rèn)識(shí)。作為這一時(shí)期研究討論的成果，《六個(gè)“為什么”——對幾個(gè)重大問題的回答》［27］一書不僅闡述了資本主義必然滅亡、必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的基本原理，而且從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度澄清了人們在資本主義、社會(huì)主義等重大原則問題上的模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。黨的十八大冷靜觀察世界形勢，深刻指出：當(dāng)今世界“全球合作向多層次全方位拓展，新興市場國家和發(fā)展中國家整體實(shí)力增強(qiáng)，國際力量對比朝著有利于世界和平方向發(fā)展”；同時(shí)也指出：“國際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn)，世界經(jīng)濟(jì)增長不穩(wěn)定不確定因素增多，全球發(fā)展不平衡加劇，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升”。［28］在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，黨的十八大要求全黨同志要堅(jiān)定理想信念，指出“對馬克思主義的信仰，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”。［29］表達(dá)了中國共產(chǎn)黨在新的時(shí)代條件下對資本主義的基本立場，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對人類社會(huì)未來發(fā)展的堅(jiān)定信念。

四、結(jié)語

在長期研究和探索中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持了馬克思和恩格斯的資本主義觀，形成了關(guān)于當(dāng)代資本主義的基本觀點(diǎn)和基本判斷。第一，當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系各領(lǐng)域都發(fā)生了明顯變化。主要表現(xiàn)為：社會(huì)生產(chǎn)力有了新的巨大發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系實(shí)現(xiàn)了從一般壟斷到國家壟斷再到國際壟斷的轉(zhuǎn)變，上層建筑的相應(yīng)調(diào)整使資本主義政治統(tǒng)治形式更加完善，社會(huì)階級結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，資本主義世界體系最終形成，工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)變給資本主義帶來了一定的發(fā)展空間。第二，當(dāng)代資本主義的發(fā)展變化具有深刻的社會(huì)原因。主要原因是：資本主義內(nèi)部矛盾發(fā)展演進(jìn)，科技革命成為生產(chǎn)力高度發(fā)展的加速器；資本主義國家對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，國家干預(yù)及其宏觀調(diào)控政策發(fā)揮了一定作用；不平等的國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)剝削，是發(fā)達(dá)資本主義國家生產(chǎn)力高度發(fā)展的十分重要的因素。第三，當(dāng)代資本主義的新發(fā)展新變化沒有改變資本主義的本質(zhì)及其固有的基本矛盾。主要表現(xiàn)為：資本主義私有制沒有變，資本主義剝削的實(shí)質(zhì)沒有變，工人階級雇傭勞動(dòng)者的地位沒有變，資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利仍然是不可改變的歷史趨勢。

［1］［6］列寧專題文集·論馬克思主義［M］.北京:人民出版社，2009.66，15.

［2］［3［4］］［7］［9］［10］［11］［12］［13］［14］馬克思恩格斯選集:第 1卷［M］.北京:人民出版社 1995.56，16，285，252，274，275，273，284，278.

［5］［15］馬克思恩格斯選集:第 2卷［M］.北京:人民出版社，1995.589，33.

［8］列寧全集:第 55卷［M］.北京:人民出版社，1990.290.

［16］［17］馬克思恩格斯選集:第 3卷［M］.北京:人民出版社，1995.751，753.

［18］［19］毛澤東文集:第 7卷［M］.北京：人民出版社，1999.41，43.

［20］［23］［24］［25］［26］鄧小平文選：第 3卷［M］.北京：人民出版社，1993.291—292，319，380，282-283，78.

［21］［22］鄧小平文選：第2卷 ［M］.北京：人民出版社，1994.259，267.

［27］中共中央宣傳部理論局.六個(gè)“為什么”——對幾個(gè)重大問題的回答［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2009.

［28］［29］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［R］.北京：人民出版社，2011.46，50.