體育政治與文化傳播的實證研究①

劉穎 李穎

(1.河北聯合大學體育部 河北唐山 063009; 2.河北師范大學體育學院 河北石家莊 050024)

體育政治與文化傳播的實證研究①

劉穎1李穎2

(1.河北聯合大學體育部 河北唐山 063009; 2.河北師范大學體育學院 河北石家莊 050024)

運用文獻資料法、邏輯分析等研究方法,對體育政治與文化傳播間的關系和作用機制進行了梳理及實證研究。研究主要結論認為,體育逐漸受到媒體的規范與邏輯影響,但是原本早該全面整合進入鮑德里亞所謂奇觀社會的體育領域,卻在后現代的文化傳播氛圍才終于出現,配合資本主義擴張與科技創新的結合,預示一種新的媒介整合結構的到來,體育政治與文化傳播由此具有了更多的發展機遇和挑戰。

體育政治 文化傳播 政治傳播

1 作為媒介與政治奇觀的體育文化

體育政治與文化傳播是體育傳播學研究的重要范疇[1-2]。奇觀的概念究竟如何告知19世紀末期到20世紀初期體育場上內外發生的狀況。有學者認為足球從1870年成為觀賞性體育以來的重要變遷，當時足球賽已經開始吸引相當龐大的群眾觀賽，同時也著手嘗試宣傳與廣告足球賽。最重要的是，這些變遷乃伴隨著試圖一貫地規范足球觀眾的行為舉止，以及足球觀眾的組織與安排方式而生[3]。早在1880年之前，足球賽事的變遷就已經勢在必行，很少有球賽能吸引超過一萬名的觀眾，球賽與溝通運輸網絡之間也未能有效結合，球迷僅能從有限的管道獲知球賽資訊與賽程。當時去看一場足球賽通常都要碰運氣，1870年的觀眾如何得知足球賽將在何時何地上演，他們又該如何前往。如果我們觀察人們如何發現足球賽將在某一時間、某一地點登場，我們顯然會注意到，居住在球場附近的球迷擁有某種獲得信息的優勢。他們有可能觀看一場進行中的球賽，或是遇見選手剛好要走進球場。也可能是選手、觀眾、或其他當地的消息來源管道告知他們。1880年牛頓希思足球俱樂部的球賽，主要是透過球隊傳單廣告在當地大量散布與宣傳。店家也樂意將球隊傳單置放在店面的櫥窗上。這種地方社群的廣告必須廣為發放才會出現效果。到了1880年，海報也越來越常見。

2 體育政治與文化傳播的實證研究——以電影藝術為例

階級和體育的問題是由格倫·瓊斯和約翰·休森提出的，他們在英國敘事電影里討論體育。瓊斯提供了一個很好的概述，這個概述是關于體育如何成為英國電影的一個重要部分，然而卻總是被審查英國犯罪和喜劇片的電影評論所掩蓋。有學者以電影為例[4]，討論了種族和階級問題可能與英國的社會、體育與電影密不可分。休森在檢查導演托尼·理查德森執導的《長跑者的寂寞》(1962年)中提出來社會階級的問題。將這部著名的體育電影放在了約翰·奧斯本創造的流派作品《憤怒的青年》的背景下審視。

然而階級問題并不僅限于英國電影。階級與種族的交織是很多廣受好評的美國拳擊電影的題材。美國的拳擊流派以《黃金男孩》(1939年)、《靈與欲》(1947年)、《冠軍》(1949年)、《憤怒的公牛》(1980年)和《颶風》(2001年)這樣優秀的電影而著名，但是可能最鐘愛的好萊塢功夫片是《洛奇》(1976年)。許多影迷和評論家贊美《洛奇》和它的續集是通過艱苦的努力和決心實現美國夢的化身[5]。這部電影的這樣一個簡單的讀取被維多利亞·愛姆伍德和克萊·莫特利的論文質疑。

愛姆伍德在讀了《洛奇》后解釋道，在20世紀70年代這個陷入困境的經濟和政治時代，這部電影反映了男性的不安全感。對女權主義的增長和傳統的性別界限模糊的反應，愛姆伍德認為《洛奇》贏得黑人男性支持的共識來消減女權運動的成果。莫特利也認為這部電影反映了在20世紀70年代男性的不安全感，這類似于19世紀90年代美國男性氣概危機。傳統的男性如西奧多·羅斯福受現代主義威脅，并質疑他們的男子氣概，在沖突中尋求“男子氣概”，例如1898年的美西戰爭。莫特利斷言隨著經濟的下跌以及美國人遭受越南戰爭和水門丑聞的余波后，類似的認同危機在20世紀70年代也出現過。[6]

體育作為美國社會少數民族社會流動手段的問題在凱瑟琳·西普里亞諾處理紀錄片《籃球夢》(1994年)的論文中得到討論。該影片側重于威廉·蓋茨和亞瑟·阿奇五年的生活跨度，兩個來自于芝加哥貧民區的年輕非洲裔美國男子蓋茨和阿奇確信籃球將讓他們實現美國夢，但這個幻想的結果在電影研究中被很好的研究[7]。有時運動員似乎本身就是一類，自我實現看似超人的成就，創造走入跑道、體育場或者高爾夫球場的超級巨星。邁克爾探索著名的運動員和電影之間的關系，緊扣一個運動員不愿“去好萊塢”。高爾夫球手鮑比·瓊斯選擇參與教學影片而不是虛構的故事片。但正如有學者揭示，幽默的場景插入來滿足觀眾的敘事預期，反映出體育人物和體育電影之間的文化假設。

因為它很好地反映了當代社會問題，體育電影值得在課程里重點研究。拉塞姆·亨特在安大略省社區學院教文化研究課程。她的許多男性學生只能參加文化研究課程，因為這是一個要求。然而亨特發現教授電影如《自然》(1984年)允許她批判性地與學生進行有關性別、英雄氣概和民族思想的對話。她的經驗表明體育電影作為教學工具的可能性?？傊@些文章提出通過體育電影流派提醒我們注意種族、性別和階級問題展示了學術研究的分布[8]。和這些學者工作很愉快，但我感到遺憾的是由于時間和空間的問題，我們不可能收集到所有的關于體育和電影的好文章。希望關于體育和電影的學術研究可以從電影與歷史這兩個問題中顯露出來。正是研究成果保持了與電影和歷史相關的理解狀態。

3 有關體育媒介社會涵義的后續討論

體育逐漸受到媒體的規范與邏輯影響，但是原本早該全面整合進入鮑德里亞所謂奇觀社會的體育領域，卻在后現代的文化傳播氛圍才終于出現，配合資本主義擴張與科技創新的結合，預示一種新的媒介整合結構的到來，體育政治與文化傳播由此具有了更多的發展機遇和挑戰。1890年的情勢曾經一度頗被看好，自動調節市場是19世紀制度體系的關鍵。時序進入20世紀開端之后，卻同時見證了自動調節市場漸趨消逝與瓦解，隨之而來的是社會的轉向。第一次世界大戰與經濟大蕭條等歷史事件更進一步強化上述的發展。社會的轉向可以在許多方面找到證據，例如公布關稅限制國外人士進入國內市場、設置屏障妨礙國外勞工移民的收入、強調愛國主義與侵略主義的政壇，還有不久之后爆發的第二次世界大戰。英國與大英帝國一直都對觀賞行為相當感冒。過去雖然曾經因為伯肯赫德勤爵的反革命邏輯而稍微接納了體育的觀賞，但是在波爾戰爭與第一次世界大戰期間便又能故態復萌軍國主義氣焰的上漲，代表體育本身并不至于受到質疑。

如果將體育電影置于更廣闊的意義維度加以理解，體育電影將為社會領域帶來多元化且豐富的變化，猶如一種媒介知識的結構性轉型一樣[9]。電影的寫實性與超真實性所表征的意識形態與社會建構是表征社會群體精神，而體育文化對人類精神世界的發展屬性則賦予了體育電影振奮人心、提升國民精神風貌的功能和作用。電影作為有聲有色、老少皆宜、雅俗共賞的藝術形式，還具備傳播新聞、指導生活、開闊眼界、審美教育、娛樂的社會功能，以及媒介延伸的作用和意義。憑借體育電影與生俱來(本體論意義上)的無窮魅力，必將廣泛存在各社會領域并形成全方位的、多元的且各社會功能促進維面交融的景象[10]。

[1]黃璐，陳新平，李穎．西方體育媒體研究專著述評及其啟示[J]．體育學刊，2010，17(1)：107-112．

[2]黃璐，李穎，陸艷婕．體育媒體研究報告的網絡資源舉要與分析[J]．河北理工大學學報(社會科學版)，2009，9(6)：60-64．

[3]董青．體育媒體奇觀批評[J]．體育文化導刊，2010(8)．

[4]黃璐，蘭健，劉穎，等．論美國勵志體育電影風行的意識形態性[J]．體育科學研究，2007(3)：17-20．

[5]黃璐．體育政治傳播學案例分析[J]．新聞知識，2011(11)：41．

[6]劉亞．體育電影研究[J]．體育文化導刊，2011(9)．

[7]黃璐．好萊塢體育電影劇本設計模式[J]．體育成人教育學刊，2010(4)：10．

[8]劉國相．從美國體育電影看中國體育電影的發展[J]．新聞世界，2010(4)．

[9]黃璐．“微傳播”與“大閱歷”——反思新聞從業者的知識結構問題[J]．新聞知識，2014(2)：40-41．

[10]黃璐．運動電影崛起的社會實在意義[J]．浙江體育科學，2009 (1)：12．

G80-05

A

2095-2813(2014)10(a)-0133-02

2014年度河北省社會科學發展研究課題，課題編號：2014040801。

劉穎(1977—)，女，河北唐山人，講師，碩士，從事體育人文研究。