非物質文化遺產保護視野下武當純陽拳的發展與策略研究

邵慧明 李維靖 陳鳳俊

(華中師范大學體育學院 湖北武漢 430079)

非物質文化遺產保護視野下武當純陽拳的發展與策略研究

邵慧明 李維靖 陳鳳俊

(華中師范大學體育學院 湖北武漢 430079)

非物質文化遺產具有多重價值,國內外對非物質文化遺產的保護工作也越來越重視,因此對作為非物質文化遺產的武當純陽拳進行研究也有其意義與價值。本文通過文獻資料法、專家訪談法、實地考察法、邏輯分析法等研究方法,對武當純陽拳的起源、流變、特征、文化內涵、傳播價值、傳承現狀及問題等從整體的角度進行充分的挖掘與整理,完善理論,反映現代社會環境中武當純陽拳的真實生存境遇,并提出更適合武當純陽拳傳承與發展的策略,為武當純陽拳這一非物質文化遺產的傳承與發展進獻自己的一份微薄之力,也為湖北經濟文化的傳承與發展服務。

非物質文化遺產 武當純陽拳 發展策略

1 緒論

1.1選題依據

當今這個社會，發展迅猛，現代化、迅速化、多元化齊頭并進，傳統文化慢慢被人們所忽略。一個號稱擁有5000年文明歷史的泱泱大國，如果連自己的文化都保護不了，我們的民族終將會因失去文化的承載和維系變得膚淺不堪，這將是一個民族最大的悲哀。經濟越是全球化，文化越需本土化，多樣的文化是人類寶貴的財富，應避免文化的單一，做到傳承與發展百家爭鳴、百花齊放。

隨著中國經濟的發展，國家經濟的高度發展，需要精神文明建設跟上經濟建設的步伐，中國是個歷史悠久的文明古國，中國非物質文化遺產隨著社會的發展逐漸被人淡忘，政府亟需搶救非物質文化遺產，保護民族文化。讓當代人認識和了解祖先留下的文化，下一代傳承非遺文化。非物質文化遺產是民族文化的根基，已經受到國內外的廣泛重視。因此，對作為非物質文化遺產的武當純陽拳進行研究已勢在必行。

1.2研究目的與意義

2009年純陽拳被評為省級非物質文化遺產，己經引起相關部門的重視。然而，作為非物質文化遺產的武當純陽拳，雖然文化局己經開展了對其的保護，但是目前的保護還不夠，要真正發展和弘揚純陽拳，我們應該從整體的角度進行充分的挖掘與整理，從而不斷完善理論與推動實踐。

本研究在文獻資料法、專家訪談法、實地考察法以及邏輯分析法的基礎上，獲得武當純陽拳的第一手資料，并在此基礎上分析得出結論，并提出策略，這將讓更多的人了解武當純陽拳，從而有助于促進武當純陽拳的進一步發展，不僅為以后的研究奠定理論基礎，為我國傳統體育非物質文化遺產的保護與傳承貢獻力量，也為湖北經濟文化的傳承與發展服務。

1.3基本概念

非物質文化遺產在聯合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》中的定義是指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。這種非物質文化遺產在世代相傳中隨著歷史條件的變化以及所處環境和自然界的變化而不斷創新。我國國務院在2005年結合我國國情對非物質文化遺產進行了界定：非物質文化遺產指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式，包括口頭傳統、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀與節慶、有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐、傳統手工藝技能等，以及上述傳統文化表現形式相關的文化空間(即定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所，兼具空間性和時間性)。

2 武當純陽拳概述

武當純陽拳之前不叫純陽拳，叫八部純陽，是后來湖北體委改為此名。其起源是由純陽祖師呂洞賓集老子的《道德經》、列子的《清虛經》、莊子的《南華經》以及《周易》的丹經思想、又上承東漢時代正統道家魏伯陽《周易·參同契》的丹法為道統，創立了丹經練養之道，而流傳與后世。

自純陽祖師后，其弟子守“道不輕傳”之訓，僅將八部純陽之法授觀內知客一級道人，僅傳人獨具純陽秘術。直到現在，武當內家純陽拳始由道家傳于民間。

純陽拳通過“歸、沉、聚、守、還、抱、蓄、靜”八字秘訣之功，運用“起頓、吞吐、旋轉、穿翻、纏繞、滾化、循撫、圓活”八法，練成“精、氣、神、韻、靈、性、積、養”八字功德，是為八部純陽。其穿纏九宮、破走八卦、安定五行，循三圓六部九字歸一法，按九宮八卦五行之象環環相套，相生相克，無始無終。從行拳運動中坤陰之氣，煉養純陽之精，其理契合陰陽五行之變，為練氣養氣之功夫拳。

武當純陽拳的文化內涵，包括道教思想、內容體系、技術與攻防。其傳播價值有文化價值、技擊價值和養生價值，是一項名副其實的非物質文化遺產。

3 武當純陽拳傳承過程中的問題

3.1傳承人及傳承隊伍有生計后顧之憂

武當純陽拳傳承隊伍是龐大的。但其傳播工作對于傳承人及傳承隊伍是有后顧之憂的。湖北省非物質文化遺產武當純陽拳傳承人汪兆輝先生，平時主要忙于純陽拳的傳播與教學工作。因為其是非物質文化遺產傳承人，當地政府給其每年2000元的撥款，而從實際了解到，汪先生的很多活動都是自己及團隊集資進行的，沒有資金，活動便難以開展。其嫡傳二十四代弟子汪俊，是汪先生的兒子，從小跟隨劉理航師爺及父親學練武當純陽拳，其造詣頗高，但迫于生計只得以從事其他行業，沒有更多的精力投入純陽拳的傳承工作，只有在工作之余才能進行傳播工作，這是極不利于純陽拳的傳承的。如果傳承人有后顧之憂，就不能全心將傳承工作做好，傳承人都無暇自顧，純陽拳也將面臨生存與傳承危機。

所以，要想純陽拳更好的傳承，必須處理好傳承人及傳承隊伍的后顧之憂，只有這樣，傳承人及其隊伍才能全心全意投入到武當純陽拳的傳承工作，才能更好的將非物質文化遺產武當純陽拳發揚光大。

3.2專業人才相對缺乏

武當純陽拳的傳承取得了非常大的成效，不僅在全國乃至各地各大比賽中獲得良好成績，發表多篇著作，還成立武術協會分會，碩果累累。但在純陽拳傳承的實地考察中發現其專業傳播人才是極其缺乏的，有點勢單力薄。汪兆輝先生年歲已高，不懂傳播網站的管理與設計，其子汪俊迫于生計，傳承精力有限，傳播中心教學工作主要靠汪兆輝先生及其子汪俊和傳播中心秘書長張全榮老師負責。對于傳播網站的管理與設計以及教學內容與方法的設計等工作缺乏專業人才的參與。

3.3場地設施有限,資金輔助不足

純陽拳的發展離不開經濟的支持，沒有經濟的支持，任何發展都很艱難。雖然有關部門也對純陽拳的傳承活動提供資金幫助，但活動經費依然是有限的。據武當傳承人汪兆輝老師介紹，傳承活動資金很多都是自己團隊內部出資，就連傳承場地都是自己團隊出資租用，幾乎什么事情都是依靠團隊自行解決。要傳播就得組織活動，組織活動就得有一定的經濟開銷，如場地租金、教材、宣傳等等，如這些經濟開銷無人拿出，勢必影響活動的組織與開展，顯然就會影響純陽拳的宣傳與傳播。就拿首屆非物質文化遺產交流聯誼會活動的開展來說，其經濟開銷都是各個弟子及學練者自己集資舉辦的，否則，沒經濟基礎，沒組織安排，就不會有活動的開展，就不會有交流與宣傳的機會。如果資金充足，傳承人勢必放手去積極大力開展各種宣傳與傳播活動，從而有助于純陽拳的傳承與發展。

3.4政府重視但地方部門重視不夠

武當純陽拳作為湖北省的一項非物質文化遺產，雖然已得到政府的肯定和重視，但在實際工作中，地方部門的重視程度并不是很高，沒有為非物質文化遺產武當純陽拳的發展盡力為之，很多只是流于形式的宣傳，實質對純陽拳的價值認識并不深刻，對傳承工作只是唱高調，說起來重要，具體落實到位卻不見實際行動。國家政府的想法是好的，但實際落實到地方政府，執行力就大大減小了。如武當純陽拳的一些宣傳與傳播活動，都是其傳承隊伍自行舉辦的，沒有上級政府領導愿意參與，這表明地方領導不夠重視，傳承隊伍顯得孤軍奮戰，勢單力薄，這對純陽拳的傳承與發展是不利的。

3.5缺乏足夠外部交流,宣傳工作有待完善

武當純陽拳的交流活動雖有，但依然比較缺乏。據汪兆輝老師介紹，純陽拳參加過香港國際武術節、武當武術節、“非遺”日表演以及武當山每年的比賽，交流主要是內部自己組織的交流活動。其宣傳活動方面，雖已有媒體對純陽拳進行過采訪與報導，但宣傳工作任然做得不夠。其傳播網站雖已開通，但其網絡的管理與設計有欠科學，大大降低了純陽拳宣傳力度與效果。

3.6傳播對象有限,方法單一

武當純陽拳不僅得到體委的支持，還積極配合各項宣傳與傳播工作，不僅錄制教學光碟發行于海內外，同時深入研究出版著作，全面介紹武當純陽拳，傳播道家武術文化，還積極申請非遺保護，進行網上傳播，建立傳播中心，廣泛接待國內外愛武人士，積極舉辦聯誼會，擴大宣傳與傳播力度。這一切傳播活動為武當純陽拳的傳承作出了不可磨滅的貢獻。

但其傳播活動依然存在局限。傳播對象有限，方法單一，主要傳播于附近居民及專程到訪學習者，沒有積極打入醫院與文體局，高校傳播只是曇花一現，真正融入高校或者說被高校接納對于現在仍然是一件困難的事。

4 武當純陽拳的發展策略

4.1將傳承工作與事業合為一體

只有解決了其后顧之憂，將傳承工作與事業合為一體才能確保傳承人及傳承隊伍全心投入純陽拳的傳承與發展工作。如武當純陽拳的傳播中心，可以由政府提供場地與資金讓傳承人及傳承隊伍組織開展傳播活動，并設置傳播需求職位，發放工資，這樣傳承人及隊伍就可以把傳播純陽拳的工作作為自己的事業來做，既解決了生計問題，又有利于純陽拳的傳播與發展。同時，作為傳承人，應以現代人理解的方式傳播，不斷提升思想與能力，迎合新時代的發展需求，與時俱進。

4.2積極培養傳承骨干,依據不同教學對象特點選擇教學內容

擴大專業人才，積極培養傳承骨干和后備力量。無論是武當純陽拳的宣傳與傳播工作，還是管理與教學工作，都需要專業人才的參與。如傳播網站的管理與設計，在內容與版塊的設計不夠科學，不夠清晰與完整，此時就需要這種網絡人才科學合理設計與完整傳播網站。由于有能力教學的合格老師人數不多，精力有限，因此，應積極培養人品好有潛力的人才作為傳承骨干和后備力量，以及教材的編寫等都需要專業人士編排與篩選。

還有學練者存在各種差異，不僅有年齡的差異還有需求的差異，有的是老年人，有的是中年人，有的是青年人，有的是健康者，有的是患病者。因此，有必要針對不同群體特點設置不同教學內容與方法，使純陽拳受益于更多民眾，經久不衰。這些都需要專業人才來科學處理。

4.3建立室內或露天玻璃頂練功場地,加大資金輔助

政府應出資建立武當純陽拳的傳播與煉養館，如室內或露天玻璃頂練功房，一來可以免于天氣影響學練活動，二來可以招收學員與組織比賽，適當收取費用，既可以緩解政府支援的壓力，又可作為煉養館持續發展的物質基礎，從而實現傳承與發展的良性循環。

任何一個事情的開展都需要資金支持，如純陽拳的傳承場地需要租金、器材需要購買、宣傳與活動需要經費等等這些如果都需要傳承人及其團隊自己出資，其傳承工作是十分艱難的。作為非物質文化遺產的武當純陽拳已經得到認可與保護，資金輔助支持肯定是有的，只是目前輔助力量太小，連傳承的一些基本物質基礎輔助資金都沒有做到位，所以，資金的輔助應該加大，首先解決一些基本的物質輔助。

4.4加強對各級地方部門的管理

政府對非物質文化遺產的保護是持肯定與支持態度的，以上對武當純陽拳的支持與認可足以證明。可是落實到地方相關部門，其支持與扶持的力度就大大減小了，這與地方部門的認識有一定關系，也與政府對各級地方部門的管理有關系。如果每一個上級部門都對下級部門嚴格要求與落實相關保護與扶持工作，各級地方部門也會在思想與態度上嚴肅面對非物質文虎遺產武當純陽拳的保護與扶持工作。而各級地方部門也應該加強對武當純陽拳的認識，做好本職工作，盡心盡力為非物質文化遺產武當純陽拳的傳承進獻力量。

4.5通過巡演宣講表演比賽促進宣傳;加強與媒體的合作與網絡建設

純陽拳的傳承需要宣傳工作，只有大家都知道這個拳，并認識到其獨特魅力，才會有加入其傳承隊伍的可能。所以武當純陽拳必須多拋頭露面，多進行巡演、宣講，多舉行表演、比賽等交流活動，加大宣傳力度，促進純陽拳的發揚。

純陽拳要發展，宣傳工作必不可少。以前因純陽拳單傳秘授勿傳于外，因此很少有人知道，如今是個開放的時代，純陽拳只有走出來，面向大眾，才能避免失傳并獲得新的發展。現在這個時代，人們習慣在電視、電腦前享受新的文化信息，純陽拳的發展應充分利用現代媒體，錄制紀錄片和教授視頻，流傳于電視、網絡等視頻工具，加強與媒體的合作與網絡傳播建設。多組織活動，聯系媒體進行錄制與報導，一方面可以引起更多人的注意；另一方面擴大了其知名度與宣傳力度。同時，完善與加強網絡傳播建設，不僅可以永久記錄傳承活動，還可以讓更多的人通過多渠道了解其動態與魅力，從而受益于廣大民眾。

4.6充分利用非物質文化遺產保護平臺,加強與學校、醫院、文體局的交流與合作

武當純陽拳的傳承需要充分利用國際國內對非物質文化遺產保護的平臺，積極開展傳承工作，加強與學校、醫院、文體局的交流與合作。學校是教育的搖籃，積聚了祖國未來的建設者與接班人，如果傳承工作能成功進入學校，那將會使武當純陽拳的傳承經久不衰，生命之河長流。武當純陽拳的養生治病功效已被認可，如此可以與醫院合作，對病人進行全面療養，其健身效果絕對比單純醫院治療效果要好。這樣不僅受益于廣大傷病患者，同時實現了武當純陽拳的傳播價值，有利于傳承與發展。文體局會進行各種文化宣傳與組織體育活動，加強與文體局的交流與合作，一來可以豐富文體局各種組織活動，二來可以通過交流與合作宣傳自己，擴大純陽拳的影響，為其傳承與發展奠定堅實的基礎。

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[3]張勝．武當純陽拳養生文化研究[D]．武漢：華中師范大學，2014．

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2095-2813(2014)10(a)-0142-02