把精神大廈建設突出出來——習近平強調思想建設的幾層內涵

2014-12-12 21:06:45公方彬

人民論壇 2014年1期

關鍵詞：信仰

公方彬

（作者為國防大學教授）

從新一屆中央領導集體與媒體見面會上提出“打鐵還需自身硬”，到圍繞群眾路線教育實踐活動提出“人心向背關系黨的生死存亡”；從十八大召開之際提出大會主要解決“舉什么旗，走什么路，以什么精神狀態，走向哪里”，到走進西柏坡強調“中國革命歷史是最好的營養劑”；從中央黨校開班儀式上突出強調共產主義信仰，到河北省委民主生活會上深入闡述領導干部堅守政治信仰的重要；從主導中央八項新規，到圍繞約束權力、嚴于治吏的一部部規定出臺；從強調憲法意識，要求“把權力關進制度的籠子里”，到把世界范圍內的“新思想新觀點新知識”介紹過來為我所用……，將這些治黨理念集中和概括表述，那就是“化腐朽，引新風，鑄信仰”。

化腐朽之氣：人民群眾真切感知黨風變化，增強對黨的信任和信心

黨風決定政風，政風影響著民風。作為執政黨的中國共產黨，黨內風氣的變化及其走向，既影響著黨在人民群眾中的整體形象，同時又必然影響著每個黨員的價值觀念和價值取向，這種觀念與取向又反過來強化黨風。如果黨風優良，可把每個加入政黨中的人塑造好，反之則可能逆向發展，結果會削弱黨的執政能力。

依照現代社會的價值觀和政治倫理，不管采取哪種方式，民眾都有權享有國家的發展成果，政府官員卻不能隨意享用納稅人創造的財富，更不能奢侈。特別是在人民群眾的觀念已經由感恩心理化為納稅人心態的情況下，執政者的奢侈直接導致人民群眾的反感和感情疏離。為什么習近平到武漢視察時指出“看到豪華政府大樓心里不舒服”？這顯然不僅僅是個人的價值觀念所致，更重要的是作為黨的總書記，他在引領全黨的風氣。

正是由于“看著不舒服”，全黨的治奢開展得如火如荼，為什么這件事情得到了全黨全國人民的高度擁護，以致于許多豪華餐飲已經向平民靠攏？古人早就講：“成由勤儉敗由奢。”古羅馬由于貴族的奢靡而摧毀了不可一世的帝國，前蘇共的垮臺同樣源于此，包括目前仍在進行中的西亞北非一些國家的動蕩，最根本的原因同樣源于統治者的腐敗。

改革開放以來，我國的確取得了巨大成就，但也出現了一些失誤，其中最突出的問題之一就是精神弱化和價值偏移，直接結果便是官員享樂無節制。其實，奢侈并不僅僅表現為資源消耗，很重要的是消磨人們的意志，扭曲人生的意義和社會價值，甚至惡化官員的良心。試想一桌飯要花幾千幾萬元甚至更多，吃的不如扔的多，卻一點都不心痛，同時一些領導干部麻木于一些困難群眾不得溫飽，這于人性和官德都嚴重不符。改革開放之初，有位負責接待的官員說，我不是萬元戶，但卻是萬元肚，每年吃掉萬元以上，今天的領導干部很多人早就是百萬肚、千萬肚，包括官衙建筑、辦公條件、坐車出行都進入比奢階段，發人深省。可以說，“窮廟富方丈”的現象與淫逸奢侈的狀況不改變，小則毒化社會風氣，大則毀掉一代官員，異化共產黨的性質宗旨。發展下去，黨將不黨，國亦不國。

因此，習近平在西柏坡要求重溫毛澤東的“兩個務必”，他說，毛澤東思想中包含著對我國幾千年歷史治亂規律的深刻借鑒，包含著對我們黨艱苦卓絕奮斗歷程的深刻總結，包含著對勝利了的政黨永葆先進性和純潔性、對即將誕生的人民政權實現長治久安的深刻憂思，思想意義和歷史意義十分深遠。習近平以毛澤東的名言告誡全黨，就是要警示一些人，不能高枕無憂，要切實認識到，失去群眾意味著失去政權，這已經不僅是漸漸遠去的蘇聯與東歐國家的教訓，而是近在眼前的西亞、北非國家動蕩的教訓。

中國有悠久的封建史，過程中幾乎沒有接受深刻和普遍的現代文明的熏陶，尤其沒有自覺基礎上的文化超越，結果導致大量腐朽文化和價值觀直接進入當代，這些價值觀念與現代政治理論和執政要求差距很大，甚至與現代文明相背離，但卻深刻地影響和制約著黨員領導干部的思想境界與行為方式。以影響最直接而又深刻的“官本位”為例，為什么目前形成了強烈的“逐官”熱潮，以至于“國考”成為當前的最熱？其中一定存在利益傾斜的緣故。改革開放之初的辭官下海到后來爭相上岸，國企老總跑路進機關，恐怕就不全是利益驅動緣故，而是“光宗耀祖”、“官貴民賤”等腐朽思想的作用。

可以肯定，腐朽價值觀不除，政風官德都不可能真正得到改善，三中全會《決定》中提出的大學、企業去行政化也就不可能真正得到落實，進而科技創新與繁榮文化的目的也很難實現。正是緣于此，習近平主導的群眾路線教育實踐活動，緊盯反“四風”開展。近來，圍繞權力進行的限制規定，一個強于一個，可以肯定，當三中全會《決定》確立的改革目標都得到貫徹落實，黨風好轉必然可期。

這里特別予以強調的是，重視精神與價值觀的引領，早就存在于習近平的思想體系和價值觀念之中。他曾提出“學習雷鋒的幸福感”，這與其說是倡導學習雷鋒，不如說是揭示人生的真諦。所有人的社會行為，皆奠基于物質與精神的平衡，關鍵受到哪種力量與向什么方向推行。緊盯并努力扭轉享樂之風，就是最有效、最現實、最得群眾擁護的措施。現在來看初見成效，包括習近平上任后從自身做起，出行不搞警車開道，將八項規定由柔性逐漸剛性，直接影響著各領域各級政府，包括領導干部座車標準下移、晚會治奢、奢侈品滯銷等等，這些都讓民眾看到希望，增強了信心。

引外來新風：讓黨員領導干部在開闊胸懷、更新觀念過程中提升黨的執政能力

隨著中國經濟實力的增強，中國正走向世界，又由于習近平提出中國夢，也就是中國共產黨要帶領中國人民追求中華民族的偉大復興，這就意味著更高的目標和評價標準已產生。中國既然要融入世界，并且要參與世界規則的制訂，甚至要立身于人類文明制高點起引領作用，那么就必須接受“人類共有文明”的檢驗和評價，同時意味著中國共產黨的執政能力和科學化水平，要納入到世界范圍接受評價。

中國共產黨及其成員能不能和有沒有更加寬闊的胸懷和視野，影響乃至決定著執政能力的提升，而黨的最高領導人本人的站位與高度，又決定著這個黨的高度。如果我們仔細品味和分析習近平的話語和領導特點，很能夠認清他的精神世界和人文情懷有世界高度，有大國領袖的風采。

回顧習近平以往闡發的思想和觀點，包括擔任最高領導人之前的思想，我們可以看出他有很高的站位和寬廣的胸懷。2008年習近平訪問卡塔爾期間就曾發表過一個“鳥論”。當有記者問如何看待圍繞奧運出現的質疑聲音，習近平說：“世界之大，什么人都有，本來這個世界就是很熱鬧。”“在一個籠子里有各種鳥，如果把那些吵得厲害的鳥拿出去，那么籠子里就不熱鬧。我們對于熱鬧已經懷平常心了，司空見慣。”這種包容和現代政治觀給人以深刻啟示。他擔任黨和國家最高領導人后，更以豐富而又現代的執政理念或者說國際觀讓世人刮目相看。比如，到俄羅斯訪問期間提出“跳出冷戰思維零和博弈”，與美國總統奧巴馬會晤時講到“中國夢與美國夢是相通的”。更為鮮明且具有啟示意義和引導意義的是在全國宣傳工作會議上的講話，習近平總書記除了要求“做好對外宣傳工作，創新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音”外，更強調“對世界形勢發展變化，對世界上出現的新事物新情況，對各國出現的新思想新觀點新知識，我們要加強宣傳報道，以利于積極借鑒人類文明創造的有益成果”。這其中包含著勇氣和自信，同時賦予方法論意義，因為只有把人類文明的最新成果消化吸收，才能把我們自己推向世界的高峰。

習近平作為現代政治家的思想理念，奠基于我黨理論創造和自我超越，是自鄧小平提出人類共有的文明、江澤民提出政治文明、胡錦濤提出和諧世界，尤其十八大提出“命運共同體”后的進一步發展和深化。這與中國走向世界的步伐相吻合，導引的是國民的價值判斷和價值追求，特別是對于引導和改善領導干部的思維方式、思想方法和價值觀念至關重要。不可否認，我們已經走過30多年的改革開放，但很大一批領導干部仍不敢說了解世界，哪怕一次次走出國門。尤其是從事意識形態工作的人，很大一部分人存在著根深蒂固的冷戰思維，經常以“凡是敵人反對的我們就要擁護，凡是敵人擁護的我們就要反對”的二元價值觀判斷西方社會創造的“人類文明成果”，特別是“政治文明”成果，結果沒有遏制住別人的發展，卻把自己逼到死角。今天，中國走向世界的主要障礙不是經濟實力，而是思想文化科技的創造力，是戰略籌劃和戰略思維、處事方式仍然處于地域大國的層面。所以，要圓中華民族復興之夢，必須超越自我，必須跳出弱國心態與冷戰思維，改變僵化的話語系統，與世界相通相融，以此提升國家軟實力，進而引領世界。

對照習近平的思想和要求，我們很多的黨員干部，包括高級領導干部，都存在著很大的差距，雖然改革開放以來我們的領導干部走出國門的次數越來越多，但出去的只是屁股，思維和觀念禁錮著的腦袋沒有出去。雖然網絡改變世界，但海量的會議、文件及大量的應酬依然在阻隔著他們感知世界與社會的強烈精神脈動。

鑄精神大廈：讓全黨再燃精神火焰，以此引領和提升全民族的精神品質

習近平高度重視信仰信念，尤其是黨員領導干部的信仰信念，這除了是中國共產黨的傳統優勢所在，很重要的還是著眼目前的矛盾和問題，尤其是針對制約中國共產黨執政能力的短板展開的一項重大黨建活動。

習近平重視并突出強調信仰信念，他于2013年1月5日在中央黨校新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中提出：“共產黨員特別是黨員領導干部要做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者。”“要胸懷共產主義的崇高理想。”與此同時他還具體闡明了如何才算堅守了共產主義信仰，提出“衡量一名共產黨員、一名領導干部是否具有共產主義遠大理想，是有客觀標準的，那就要看他能否堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命。一切迷惘遲疑的觀點，一切及時行樂的思想，一切貪圖私利的行為，一切無所作為的作風，都是與此格格不入的”。在之后的重要場合和講話中一再強調這一點，尤其是在河北省委民主生活會上，習近平對共產主義信仰及其堅守的重要意義又作了更為系統和深入的闡發，讓人深思。

共產主義信仰是老話題，深刻表現在我們的話語系統之中，但又不能不承認，許多年來不僅談得少了，更重要的是有飄浮感。習近平所以緊盯政治信仰和信念，在于其中涉及兩大要害，一個是共產黨的執政資格，另一個是共產黨的力量源泉。因為中國共產黨為執政黨，其他黨為參政黨，所以敢于堅持這種制度就是因為這個黨擁有無上的精神和價值追求，并且代表著最廣大人民的利益，如果放棄或淡化了共產主義信仰，共產黨就進了奧巴馬的價值系統：政黨沒有誰比誰高尚，都是利益的代表。既然都是利益代表，那么共產黨就沒有理由占據統治地位，而應與其他政黨競爭，讓老百姓選擇。所以，敢于把自己置于唯一執政黨的地位，就必定有過人之處，這就涉及到精神的高度。至于精神力量的源泉，與西方國家和社會作出比較就很清楚了。我們與西方政黨的差異很大程度上源自精神和價值系統，西方政黨的精神力量主要源自宗教和法治，比如美國總統上任時手按《圣經》，宣誓效忠憲法，也就是效忠國家，在此基礎上遵循政治倫理規則，而我們不信仰宗教，就只能靠信仰信念。換言之，信仰信念缺失既無精神力量，甚至還會迷失方向，迷失心智。當前許多領導干部包括高級領導干部沉湎于聲色犬馬，根源于信仰信念缺失。

當然，我們從習近平的講話中，其實還應當看到問題的另一面，也就是今天的共產主義缺失并不僅僅是個人墮落，很重要的是共產主義信仰在現代社會遇到了挑戰。原本馬克思主義經典作家通過揭示階級關系和階級矛盾，規劃了人類世界的前進路徑和終極追求，從而出現國際共運的高潮。隨著時代的發展變化，階級矛盾和階級關系發生了變化，世界政治生態發生了變化，再以經典理論解釋現實尤顯不足。更為重要的是，馬克思恩格斯解決了共產黨革命這半程，但執政這半程并沒有揭示，這個問題必然進入精神世界，馬克思主義理論工程如果不能解決，黨內成員和社會大眾必出現精神虛無，這已經上升為當前最重大的命題。然而，現有的體制內的學者普遍存在著觀念和思維的僵化，有的喪失了理論突破的能力，這大概是一種危機。如果不能夠從習近平不斷釋放出的新思想、新論斷中悟出理論勇氣和創新呼喚，想突破瓶頸、走出困惑幾乎是不可能的。