卡圖馬族人的性生活 基里維納群島的甘薯節

米米

卡圖馬族人認為，女人掌握和積累的性經驗越多，她們日后的婚姻就會更和諧，結婚后與人私通的機會也就越小。

有趣的是，卡圖馬族的女人對男人的“劫持”和“強奸”，是光明正大的、赤裸裸的、經過部落酋長批準的“正當行為”。

在各種外來文化和思想的影響下，當地居民的觀念或多或少發生了改變，他們的生活方式和傳統也受到了很大影響。

在太平洋西南部的所羅門海域，基里維納群島（Kiriwina?Islands）是一個神奇的地方，這個群島又稱“超布連群島”或“特羅布里恩群島”（Trobriand?Islands）。由珊瑚石灰巖構成的群島，環礁密布，地勢低洼，上面住著一群被稱為“卡圖馬族”的土著居民，他們住在茅草搭建的高腳棚里，世世代代以種植甘薯為生，據說這種甘著不僅可以防癌，還可以提高性欲。

每年的甘薯節，可以說是卡圖馬族女人的狂歡節，因為她們可以光明正大地“強奸”男人，而且這種強奸是一種集體行動。一大群女人輪流對一個或多個男人進行強奸，直至獲得充分的滿足……

兒童時期開始性生活

性游戲與集體約會盛行

卡圖馬族人是基里維納群島上標準的土著居民，他們常年赤裸上身，只用很少的衣物遮擋下體。長久以來，卡圖馬族人生活在幾乎與世隔絕的環境中，過著最原始的“野蠻”生活。

從1914年到1918年，英國社會人類學家馬林諾夫斯基來到基里維納群島，度過了四年多的研究生活，他持續觀察和體驗當地部落的生活起居、風俗習慣，但當地的土著生活讓他十分厭惡，幾乎不堪忍受，認為土著人“太野蠻”。而在當地居民的眼里，馬林諾夫斯基的行為則十分愚蠢、可笑，當地官員更把他看成一個怪人。后來，馬林諾夫斯基出版了《野蠻人的性生活》一書，基里維納群島的“野蠻人”，也隨著他的著作而逐漸為外界所了解。

在馬林諾夫斯基的研究記錄里，卡圖馬族人對性幾乎沒有任何禁忌，當地的成年人談論性話題從來不避小孩子，而小孩子模仿成年人進行性游戲，就跟打沙包和跳格子一樣平常。等到10～12歲的時候，他們開始有了性快感，從這時開始，他們會逐漸變得專一，伴侶也會變得相對固定，遇到特別喜歡的對象，他們還會將對方發展成為情侶。

卡圖馬族的女孩子十多歲的時候，會在母親的鼓勵下和男孩子約會。這個時候她們通常采取集體約會的方式——某村的一些男孩向別村的一些女孩發出邀請，女孩們則應邀赴約。每個男孩會在女孩當中選一個，如果女孩嫌男孩丑，可以拒絕邀請。

沒有性經驗的女孩，一般都會去參加集體約會，因為這樣可以得到姐妹們的照顧。她們把約定見面時間稱為“預約”，做愛時叫做“墜入愛河”，聽上去比都市里的男女約會還要“文明和浪漫”。到了約定的時間，女孩子躲在附近的森林里，她們會先吹一會兒口哨，發出像鳥叫一樣的聲音，以便讓男孩找到她們。男女見面后，一旦看對了眼，就會一起到男孩的“單身漢房”里去，愉快地“墜入愛河”。

卡圖馬族人認為，女人掌握和積累的性經驗越多，日后的婚姻就會更和諧，結婚后與人私通的機會也就越小。但是，“私通”的情況僅限于平時，如果是到了甘薯節那天，私通的問題便不復存在，因為在甘薯節這天，一切與性有關的行為都會變得“合理化”，女人們可以光明正大地與別的男人做愛，而不用擔心被自己的丈夫吃醋，更不用擔心會有人出來指責——即使她們對男人進行“強奸”甚至“輪奸”，也都是被習俗所允許的。

享樂狂歡的甘薯節

女人可以隨意強奸男人

一年一度的甘薯節到了，卡圖馬族的女人們精心梳洗打扮，在身上涂滿閃閃發亮的椰子油，戴上色彩斑斕的貝殼項鏈和藤織臂環，穿上美麗的七彩草裙，然后組成浩浩蕩蕩的隊伍，準備開始她們一年中最瘋狂最快樂的活動——“強奸”男人。甘薯節這天，她們無疑是這個星球上最快樂的人群——可以對男人們為所欲為，隨意占有，不用擔心會造成任何后果。

不過，她們雖然瘋狂，但卻從來不會對本族男人下手，她們只會把別的村子和敵對部落的男人作為目標，要么進行調戲，要么加以侮辱，要么干脆就直接拖到叢林深處推倒云雨一番。在基里維納群島，用“兔子不吃窩邊草，肥水只流外人田”來形容這些女人，真是再合適不過了。

祖祖輩輩，卡圖馬族的女人對于闖入她們領域的男人，從來都不會手下留情。每當甘薯節來臨，她們都會事先設置路障來攔截過路的男人，一旦有男人被攔住，女人們便會把他推倒在地，然后剝光衣服，接下來，她們會輪番上陣，一個接一個地與這個男人發生關系，直到把他榨干，否則決不罷休。而且，很少有男人能輕易逃脫。

無論是正當壯年的成年男人，還是青澀懵懂的小男孩，甚至是已經步入暮年的老男人;無論是已婚的或是單身的，只要是性機能健全的男人，都可能成為她們的“強奸”對象。

馬林諾夫斯基曾經對卡圖馬族女人強奸男人的行為作過這樣的現場描寫：“如果她們發現除自己村社以外的任何陌生男人路過，習慣上她們有權襲擊他，她們帶著熱情和活力行使這個權利。這個男人是她們對其施加性暴力、色情虐待、下流猥褻和野蠻行為的目標……（她們）就像一群兇惡的精靈一樣撲向這個男人。”除了強迫男人性交，她們還在這家伙身上又拉又尿，又撕又打——“直到他軟得站不起來也走不掉，才肯罷休。”

有趣的是，卡圖馬族的女人對男人的這種“劫持”和“強奸”，是光明正大的、赤裸裸的、經過部落酋長批準的“正當行為”。她們會提前對島上的男人們提出警告，警告男人們最好不要被她們抓到。這一天，幾乎島上所有的男人都會戰戰兢兢，小心翼翼，想著應該如何繞道而行，以避免因被女人們逮到而慘遭蹂躪。

不可思議的是，她們的這種任意與男人發生性關系的行為，卻并不會影響到她們的愛情和婚姻，用她們自己的話說：“這與愛情無關，純粹是為了好玩。”除了島上的牧師，沒有人會出來譴責這種活動。

在卡圖馬族的女人眼里，舉辦甘薯節就是為了“喚起性欲”，讓族里的女人們縱情享樂。在這一天里，她們可以毫無顧忌地對男人發泄欲望，如果哪個男人在這一天招惹了她們，甚至膽敢在她們面前“耍橫立棍”，必將難逃她們的“魔掌”，受到她們的胯下之辱。據說，甘薯節總能讓卡圖馬族的女人們滿足而歸，當然，也總會有男人愿意自投羅網。

失落的伊甸園

現代文明下的土著風俗

隨著前來基里維納群島旅游的人越來越多，群島的許多原有的土著風俗不斷受到沖擊，有些甚至被強行改變。特別是在20世紀初，因受歐洲白人傳教士的影響和干涉，再加上行政當局的強令，使得當地土著的生活方式和風俗習慣被迫發生了一些改變——比如當地酋長傳統的一夫多妻制，就無法像以前那樣毫無節制了。

基里維納群島土著居民的一夫多妻制，與歐洲人的思想格格不入。因此，島上的白人殖民行政當局不僅鼓動酋長的妻子們離開酋長，還公開鼓動土著居民拒絕交付每年一度的婚姻禮物，并鼓動妻子離開自己的丈夫。在這樣的情況下，當地的一夫多妻制不可避免地遭到了打擊，酋長們盡管仍然被允許保留以前所娶的眾多妻子，卻被禁止像往常那樣，在一位妻子死后另娶一位來填房。雖然酋長們表面上順從這種禁令，但內心卻充滿了憤怒。

馬林諾夫斯基曾經寫到：“目前，酋長的一夫多妻制系統正逐漸遭到打擊。島上的行政官員和所有歧視島民又擁有專橫權力的人，帶有樂善好施的自負和妄自尊大的敏感心理，他們對土著居民的習俗沒有任何富于同情心的理解。在沒有弄清真相之前就貿然采取行動，糊里糊涂地對這些習俗發起攻擊。他們試圖摧毀他們所發現的當地土著人的這種權力，而不是試圖去利用它，通過它來進行統治……”

另一方面，隨著島上學校和教堂不斷增多，當地的孩子可以進入教會和白人建造的學校里學習，很多島民也會去教堂做禮拜或者參加教會舉辦的活動，在這些外來文化和思想的影響下，當地居民的觀念或多或少發生了改變，他們的生活方式和傳統受到了很大影響，盡管如此，他們開放的性風俗卻仍然保留著原始的樣貌：島上的兒童還是很早就會發生性行為;女孩子們還是會進行集體約會;而到了一年一度的甘薯節，島上的女人們依然可以通過“強奸”男人來喚起性欲，盡情享受節日帶來的快樂……