談?wù)Z文教學(xué)的一點(diǎn)心得

羅杰+李致宇

學(xué)習(xí)語文課如果只有閉門造車，那樣的學(xué)習(xí)一定是大雨來臨前的天空——單調(diào)到黑暗，而不是天晴后的彩虹——色彩斑斕。有色彩的語文教學(xué)一定是靈動(dòng)的、跳躍的、富于生活化的，好像自己每天的經(jīng)歷正因?yàn)闆]有彩排才是唯一的，從而去倍加珍惜。對(duì)于想要學(xué)好語文的我們來說語文要有語文的味道，這也必須是我們?cè)撜J(rèn)定的。“生活是學(xué)語文的起點(diǎn)，情感是學(xué)語文的基點(diǎn)，愉悅是學(xué)語文的支點(diǎn)”。這是學(xué)習(xí)語文之圭臬。下面談?wù)勎覍?duì)語文教學(xué)的一些心得。

學(xué)習(xí)語文應(yīng)該生活化。我們所關(guān)注的語文其實(shí)是生活的一個(gè)部分，是關(guān)乎于人的文化修養(yǎng)、思想情感、心靈成長的。可以這么說，“凡能提高文化內(nèi)涵的、內(nèi)化人文素養(yǎng)的生活方式無不是學(xué)語文的方式”。學(xué)語文離不開學(xué)語言，作為中國人，漢語是我們的母語，我們每日的交流幾乎都在運(yùn)用漢語，也就是說漢語已經(jīng)根植在我們的一言一行、一顰一笑中，他在我們生活中生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。所以學(xué)習(xí)語言是人的一種本真的需要，它猶如人的穿衣吃飯一樣，是人的一種生存狀態(tài)，是一種生活的、精神的原生態(tài)。語言來自生活，舍棄生活來談?wù)Z文，無異于緣木求魚;同樣學(xué)語文也將成為海市蜃樓，水月鏡花。由此，我認(rèn)為語文的生活化、生活化的語文才是學(xué)語文的真正起點(diǎn)。

我校曾有這樣一個(gè)真實(shí)的教學(xué)案例，一位語文教師布置了這樣一道作業(yè)：讓班上的學(xué)生在下一節(jié)上課時(shí)回答他上一節(jié)課所提出的問題，結(jié)果大部分的學(xué)生都回答不出來或回答不正確。于是，一些學(xué)生納悶了，并且發(fā)難：老師，你應(yīng)該明確指出你所提的問題，我們才好回答呀，不然我們都在回憶或者猜測(cè)你上節(jié)課提了什么問題。由此，該老師很自然地引出了“定語需要一定的修飾才能符合語言表達(dá)的需要這一教學(xué)內(nèi)容”。又如，某數(shù)學(xué)老師的課堂上提出了一個(gè)好像語文方面的問題：“我為人人，人人為我”與“人人為我，我為人人”這兩種說法有區(qū)別嗎？很多同學(xué)覺得這有什么區(qū)別呢？明顯一樣嗎。然而，我們仔細(xì)推敲：“我為人人，人人為我”說的是我要先為人人，而后人人才為我，后一句恰好相反。這句話正是當(dāng)下大多數(shù)年輕人的思想的寫照，總期待能得到別人的眷顧，總希望身邊的任何事物能以自己為中心，可現(xiàn)實(shí)給了他們巨大的反差。還有最近很流行的《小蘋果》被某老師改編成了一首關(guān)于語文知識(shí)點(diǎn)的歌曲，我想他所教班級(jí)的學(xué)生一定非常喜歡，既能唱歌又能學(xué)習(xí)，這是多么美妙的一件事？通過這些生活中的實(shí)例讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有緊緊聯(lián)系生活實(shí)際，關(guān)注我們自身的需求，才會(huì)使我們有所感、有所思、有所求;才會(huì)讓語文成為我們真正所需所求的，才會(huì)促進(jìn)我們語文素養(yǎng)的真正提高。其實(shí)，“馬斯洛需要原理”很好的說明了這一點(diǎn)，只有關(guān)乎于人的生活、人的生命、人的心靈的需要，人才能迸發(fā)出無窮無盡的潛能或力量，乃至創(chuàng)造力。所以，想要親近語文、觸摸語文、擁抱語文、享受語文、使用語文，就必須讓語文回歸生活。那么以什么方式讓語文融入我們的生活或讓我們的生活擁有語文呢？最重要、最根本的，莫過于就是要讓語文成為我們生活、生命成長中不可缺少的一部分。

許多人以為在課堂上學(xué)習(xí)語文才是學(xué)語文、讀書寫字才是學(xué)語文，甚至以為學(xué)校之外、課堂之余就沒有學(xué)語文了。其實(shí)語文無處不在，讀書看報(bào)、寫作演講、和人交談、看電視，甚至游山玩水也有語文……如果以這樣的一種理念來審視語文、觀察語文的話，那么學(xué)語文將不再是枯燥乏味折磨人的苦差事了。生活也不再與語文老死不相往來了。如此生活中的語文也將會(huì)重新煥發(fā)出光彩，語文中的生活也將會(huì)釀出更甜美的蜜來。于是，可以斷言，這樣的語文誰又不愛，誰又不學(xué)呢？

學(xué)習(xí)語文應(yīng)帶著深厚的情感。情感是人類生活中最重要的因素，是維系人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間溝通交流不可或缺的紐帶。任何舍棄情感而去空談生活、空談?wù)Z文，都將是舍本逐末、本末倒置的愚蠢做法，其結(jié)果無異于高耗低效，甚或竹籃打水一場空。由此，我自然而然地聯(lián)想到了構(gòu)筑生活化語文的一個(gè)基點(diǎn)，那就是要彰顯語文中豐富的情感世界。我們說，語文本質(zhì)上是情感的，豐富的人文精神無處不在，無時(shí)無刻不滋潤著我們的心田。就狹義的學(xué)語文來說，起碼是教師、學(xué)生與文本之間的對(duì)話活動(dòng)，即精神上、心靈上的對(duì)話、溝通。情感是學(xué)語文的靈魂，如果不去品味文學(xué)作品中的情感，領(lǐng)悟文學(xué)作品的意蘊(yùn)、意味，那么學(xué)語文也就失去了它真正的意義。長此以往，學(xué)生學(xué)語文缺乏感情的滋潤、心靈的陶冶，勢(shì)必造成他們精神之源的干涸和心靈之花的枯萎！

正如我們讀名著，假若我們僅是像看武打小說一樣去翻閱《三國演義》，我們便體會(huì)不了“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！”的奸雄曹操的雄心壯志。不帶著感情去品味劉備“三顧茅廬”，便理解不了當(dāng)時(shí)劉備一方對(duì)一個(gè)足智多謀的參謀的渴求，最終讓此成為小說最精彩的一筆。不用心細(xì)讀諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”，便體會(huì)了諸葛先生那深謀遠(yuǎn)略之才華如何令江東英才折服。再如歷史名著《紅樓夢(mèng)》，我們只有帶著感情才能探究黛玉想到自己寄人籬下的處境，傷心落淚，以至于次日寶玉信步走到花冢，聽到黛玉邊哭邊吟《葬花詞》，內(nèi)心十分悲痛。黛玉葬花到底是怎樣一種境況，那種凄美不用心是無法感知的。拋開古典名著要用心品不言，單是而今也應(yīng)如此。然而現(xiàn)在因?yàn)楦呖家己藢W(xué)校的“政績”，所以很多學(xué)校為了分?jǐn)?shù)摒棄了學(xué)語文的實(shí)質(zhì)，即割斷了認(rèn)知和情感本來水乳交融的紐帶，將“情感投入”做成了一件半成品，無私奉獻(xiàn)給學(xué)生要求學(xué)生直接運(yùn)用。這無疑也就關(guān)閉了學(xué)生走進(jìn)真正語文殿堂的大門。

有人說過，“語文就是情感的載體”。只有抓住情感這根主線才能激發(fā)我們學(xué)語文的興趣。目前學(xué)語文者普遍表現(xiàn)出厭倦和無奈，源于教者抽空了情感，關(guān)注了知識(shí)點(diǎn)等純技術(shù)的操作，造成了學(xué)生情感的蒼白、干癟。著名教育家呂叔湘說：“有些作品不分析還能感動(dòng)的，一分析倒不行?！?/p>

語文的豐富和多元決定了學(xué)語文更應(yīng)帶著愉悅的心情，因此我們說只有愉悅的心情才能有強(qiáng)烈的“食欲”，有了強(qiáng)烈的“食欲”，才會(huì)激發(fā)學(xué)語文的熱情和生生不息的生命活力。心理學(xué)研究證實(shí)，只有愉悅地情感才易于衍生輕松快樂的學(xué)習(xí)心境，開掘智能，獲得學(xué)習(xí)高效。endprint