少數民族地區文學理論課程的教學改革

王琳琳

（寧夏大學 人文學院，寧夏 銀川 750021）

少數民族地區文學理論課程的教學改革

王琳琳

（寧夏大學 人文學院，寧夏 銀川 750021）

文學理論課程是漢語言專業本科一年級的基礎必修課程之一，是一門理論性很強的課程。由于文學理論課程教學存在困境，民族地區特有的多元文化背景又與其他高校存在較多差異，因而本文以地域文化、回族特色文化理論為指導，從文本細讀入手并著力于教學中人文素質培養等方面，對特殊的民族地區文學理論課程教學提出改革建議。

文學理論 少數民族地區 教學改革

隨著時代的發展，文學觀念的不斷更新，文學現象及文化環境的復雜性使得少數民族地區文學理論教學中的問題凸顯出來，文學理論課程的教材選擇、學科定位及教學環節方面等問題亟待解決，“重視和支持民族教育事業。加快民族教育事業發展”，“加強教育對口支援。……支持民族地區發展現代遠程教育，擴大優質教育資源覆蓋面”①。國家教育改革發展規劃中著重提出民族地區需加快解決并形成適合自己的教學理念，建設適合本地區多元文化及學科的特色專業課程，與時俱進地改變文學理論課程教學的困難局面。

文論專家童慶炳先生在給文學定義時強調：“這并不意味著唯一正確的或最后的定義，而不過是我們采用的關于文學屬性的一種操作性界說而已。當前學術界存在其他不同界說也是正常的。隨著文學活動及有關它的認識的演進，文學可能會顯示新的面貌來，而人們的認識也將隨之改變。”②這些觀點重申的是文論的研究與教學中需要不斷實踐性的變革。文學理論課程教學的目的在于幫助學生掌握一定的文學理論基礎知識，建立文學觀，正確認識判斷和分析文學現象；培養學生的理論思維分析能力；培養學生的人文價值觀。教育部在2004年《共青團中央關于加強和改進高等學校校園文化建設的意見》中指出高等院校人文價值觀建設的任務：“以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育；以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育；以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育；以大學生全面發展為目標，深入進行素質教育。”③因而課程改革的核心要緊緊圍繞著少數民族地區文化（文學）特色與文化建設上。寧夏大學地處寧夏回族自治區，匯集了黃河文化、西夏文化和回族文化，盡管文學理論具有普適性，能夠總結任何民族文學的一般規律，但少數民族地區的文化多元性、文學口傳性、民間特色等都是傳統文學理論研究容易遺忘的角落，尤其是民族地區文學理論教學中結合學科多元文化的特點與培養正確的人文價值觀是西部少數民族地區文學理論教學改革的創新之路。

一、結合地域文化、回族文化特色進行理論教學

中華文化是各個民族多元傳統文化繼承與發展的融合。文化通過教育傳承，每個民族都有特殊性，在我國多元文化的起源與多民族的多樣文化共存中，民族教育表現出文化多樣性的特點。近年來，我國高校尤其少數民族地區高校在發展規劃中尤其重視民族傳統文化的諸多問題。“大力加強人文素質和科學精神教育”、“把人文素質和科學精神教育融入到高等學校人才培養的全過程，落實到教育教學的各環節”、“通過人文素質和科學精神教育，不斷提升大學生的人格、氣質、修養等內在品質，培養大學生的創新精神，教育引導大學生正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關系。要建設好大學生文化素質教育基地，充分發揮現有國家和省級大學生文化素質教育基地的示范、輻射作用”④等高校文化建設的指導建議中提出并要求正確理解少數民族傳統文化的內涵，認識到少數民族傳統文化建設的現實意義，這是文論教學對培養學生民族精神的有效實踐。

文學理論課程教材選擇與講解內容都結合這一教學原則進行。講解內容首先從文學活動入手，結合文學的生產到消費、創造到接受兩條線索，放置于文化的語境中思考“文學是什么”“文學可以是什么”等命題。因為“文化研究語境中的文學理論”不僅能夠跨學科進入文學研究，而且能夠從宏觀視野上擴充研究視域、知識結構。文化研究沒有試圖用一種觀點統攝整個研究領域，也反對用一種理論結論解決問題，而是以研究對象的需要為準則調整研究策略。所以，文化研究對文論的啟示是十分重要的。童慶炳先生主編的文學理論教材就將文學納入文化視域中，因而基于高校出版社的這本教材做出相應調整。針對“文學是一種文化樣式”的問題，將文學活動的理解與知識結構建構與中華文化的繼承與發展相融合。文學是條永不中斷的長河，中國文學必然需要在中華文化歷史長河中呈現出斑斕色彩，在民族文化的認識與傳承中，尤其少數民族地區多文化的融合特質也將在文學的認識及教育教學過程中成為追尋永無止境的實踐之路。

文學理論課程教材體系的困境及諸多文論爭論的困境就在這樣一條歷史長河中，用科學的歷史的觀點詮釋文化的繼承與發展是在變化中完成的，有物質層面、精神層面和制度層面的多側面多層面的變化，正因為人們進入的角度方式立場不同，人們在認識問題及理解過程中出現的對文學本質主義及文學本質懸置問題的爭論現象就是正常的現象。本雅明認為：“對文學的能力是感受力，而這種感受力在漫長的歷史長河中，人類的感性認識是隨著人類群體整個生產方式的改變而改變的。”⑤給學生從根本上分析爭論的原因，起碼他們在學習研究的道路上不會偏執某一論點，而是用發展的眼光全面地看問題。尤其是寧夏大學是寧夏回族自治區的唯一的省部共建的綜合性大學和“211”工程立項建設高校，在這樣一個少數民族地區，民族文化傳承中就不僅是中華民族文化，而且是回族文化中優秀文化的傳承。就如孔子所言“如入芝蘭之室，久而不聞其香”，人們常常忽略身邊存在的，在文學理論課程的教學過程中把張承志的《黑駿馬》、霍達的《穆斯林的葬禮》、石舒清的《清水里的刀子》等回族作家回族作品作為分析對象，不僅能理解文學活動的相關問題，而且能認識民族文化中深層的精神領域，領悟我們身邊存在卻忽視的人文精神，融入人文素質領域，繼承并發揚優秀的民族文化。

二、從文本細讀入手，理論結合實際

文學作品是文學活動的中心，文學文本的細讀是教學中理論的實踐應用，是文學理論教學改革的根本，文學理論教學的目的不應該是晦澀難懂的理論框架的建構或是枯燥而懸置的理論概念。在文論課程教學中，我們應注回歸文學作品、文學現象的闡釋與分析，結合理論的創造性實踐，更好地解讀文論的內涵。但在有限的課時中如何有效地將文本細讀與理論知識體系結合起來需要適合的教學方法。“合作學習法”是一種解決理論與實踐融合困境的有效途徑。

合作學習法是20世紀60年代末、70年代初在美國興起的一種學習和技能培訓方法，也是眾多國家普遍采用的一種富有創意和實效的教學理論與方略。由于它在活躍課堂內的社會心理氣氛，增強學生的學習效果，形成良好認知品質等方面實效顯著，被人們譽為“近十幾年來最重要和最成功的教學改革”。上世紀80年代末90年代初，我國才開始合作學習的研究與實驗。合作學習法是以現代社會心理學、教育社會學、認知心理學、現代教育教學技術等理論為基礎，這一多學科的融合方式恰好與文學理論課程教學中多種形態的多學科具有一致性，能更好地將多學科融合特色在課堂上呈現出來。合作學習法以開發和利用課堂中人的關系為基點，通過小組活動、團體成績評價標準的教學方式，獲得短時、高效、低耗、愉快的教學效果，形式有小組活動比賽法、交錯學習法、共同學習法、計算機輔助合作學習法、大家動腦筋法、思考—配對—分享法等。目前國內大致把合作學習法分為以下四種，即師生互動、師師互動、生生互動和全員互動。寧夏大學文學理論課程運用這樣的方法把文本細讀實施在課堂中，已經取得顯著的成果。

師生互動，文學理論課在教學過程中融合合作學習法，首先是建立一個可以師生互動的話語平臺，激發學生的學習興趣，培養學生的理性思維能力，拓寬學生的理論視野；通過對基本理論知識的講解、創作案例的分析、文本的解讀、文學現象的分析，更新并深化學生的文學觀念，提高學生的寫作理念和寫作能力，達到有效的實際應用理論常識的教學目的。結合現下學生快餐型、圖片化的興趣，充分利用科技平臺，引導學生欣賞一些根據中外名著改編的電影和獲獎電影，也可以選擇比較火爆的文藝現象，如郭敬明的《小時代》等電影，從而分析文學作品和影視藝術的特點及異同，既省去枯燥乏味的理論講授，又在實踐中對熱點問題有所理解。這就要求教師在課堂討論中設計的問題層層剝離，需要將問題實質與理論思考融合在一起，諸如一些大眾文化、文化研究對文藝學研究的影響、網絡文學等文學思潮和理論現象由淺入深地導入并予以詮釋，從而擴大學生的視野，并提高學生對理論的學習興趣。現在是一個資訊時代，教師已經沒有了知識話語的壟斷權，學生對熱點問題的知識性儲備使得教學中對話的平臺上得以建立。同時，文學理論課教師的一個重要職責是培養學生對理論知識的興趣及理性的思維能力。實際上，大學階段的理論素養對學生今后的人生價值觀及人生走向有重要作用，尤其對選擇繼續深造的研究生階段的學習具有指導性作用。

生生互動，可以師生互動共同細讀、分析的平臺建立后，進入學生準備式發言，讓學生合作完成對討論問題的準備。首先是學生發言小組對教師提出要求進行分工準備后進入課堂發言環節；發言過程中對某些重要問題，教師應通過提反面問題、近似問題、易混淆的問題、有漏洞的問題追問學生，小組成員可以協作回答，目的在于引導討論的深入，增強他們的協作意識。討論中發現學生的閃光點，及時指出學生闡述問題的學術價值及意義，并鼓勵學生在課下對這一問題繼續研究；課堂發言鼓勵非發言小組的學生對發言同學提出問題，對學生在發言中語言不簡練，論說問題缺少邏輯聯系等一并指出，有錯誤的觀點教師必須及時糾正。最后，教師對整個討論進行認真的總結，要求教師站在一定的理論高度上，不僅要總結學生發言，啟發學生思考，從方法上教授如何將這樣的問題逐層整理擴充，激發學生思考的熱情，還要將自己多年來學術研究習慣及成果帶到課堂上，教授學生如何進入理論分析及思維，把自己撰寫的文章及思考方式呈現給學生，引導他們進入學術式思考，一方面可以培養論文撰寫方式，另一方面可以學會思考與質疑。討論結束后，收取學生共同準備的發言稿予以批改，建議討論過程中學生有創造性思考的問題繼續延伸討論，撰寫小論文，寫得好的推薦申報學校實踐類課題或是發表。

也就是說生生互動建立在師生互動的平臺上，相輔相成地完成教學內容。生生互動最終結果是論文的撰寫。撰寫的過程是學生在互相協作和教師的引導中，從提出問題、材料收集和整體到撰寫論文的過程。漢語言文學專業在第一學年開設的寫作課程，與文學理論課程的文學創造活動部分內容具有一致性，學生撰寫論文階段可以把寫作課上習得的知識與文論課程的創造理論相融合，既有利于對寫作知識的掌握，又有利于文學理論的實踐操作，可謂一舉兩得。

師師互動，是期望在以后的教學中實踐的教學方法，因為目前教師與教師之間雖然對教學問題有所交流，但畢竟每位教師都有自己的研究方向、擅長的教學方面，如果在教學中將這一特色體現出來，就是同一門課程的教授者可以跨越班級障礙，不是一學年的教學中只完成一個班級的教學，而是根據自己的研究方向及擅長處與其他教師交流，分工合作式地完成同一年級不同班級同一個部分的教學，諸如目前文論本質研究的教師可以教授文學活動論這部分內容；對新敘事性作品或抒情性作品都可以讓不同的教師講授，這樣的交流，尤其是文本分析的觀點會呈現出異彩紛呈的狀況，學生可以受益較多，教師之間的交流及交流教學也會增強教學效果。目前教學實踐中雖然在小范圍、小學期的調整過教師授課，但沒有大面積實施，期望在以后的教學中予以實踐的一種方式。

三、文學理論教學在人文素質培養中的作用

文學理論課程的課程性質與教學目標是教學改革創新的旨歸，也就是說，在教學中一門非常深奧難懂的理論課是學生不喜歡學習或學不懂的課程，那么這門課程教學的目標是什么就很重要，文學理論課程是讓學生更好地理解文學，提高學生的鑒賞素質。文學是人類作家通過自己的人生體驗與感悟在作品中運用感性的形象和情感打動人，帶給讀者豐富的生活感悟，文學這種對人生的意義應該在文學理論教學中加以強調，發揮文論的實踐性品格，將價值觀與人文精神滲透到大學生的人生觀中，樹立正確的價值觀。文學是審美的，文學理論教學中更應強調其審美特性，從文學理論創作實踐意義和理論派生意義入手，利用文學理論課得天獨厚的條件，培養學生高尚的審美情趣，通過對具體作品的分析評論使學生樹立正確的人生觀，懂得生活中的真、善、美與假、惡、丑，甄別審美主義推向廣泛平庸的日常生活時，泛化“美”的消費文化是不可替代真正的審美的現象，在美的觀念認知中激發對美好事物的熱愛，以及對丑與惡的批評精神，凈化心靈，開闊眼界，從而提高大學生的人文精神，讓他們在面對成功和失敗時能夠以正確的人生目標和遠大的理想指導前行。因此，文學作品中的審美情感能夠啟發學生正確地看待現實，正確地看待理想，通過對具體文本的講解能夠激發大學生確立正確的人生目標，并自覺地有意識地融入社會歷史潮流中。

明確了這一目的，在教學中突出重點環節，從以往對文學本質論、文學發展論、文學創作論的重點教學中轉移出來，著力于作品論及鑒賞論，特別是對文本的細讀與審美層次構成的詳析，對教材內容有所選擇，在理論講解中圍繞審美感受、人文素養的深層理解。美國學者羅伯特·梅遜認為：“教育的目的首先是培養和發展人的心靈。在這一方面，傳統的文學、哲學、美術、宗教和歷史是非常重要的。”⑥因此，文學理論的講授者在教學中放棄深奧難懂的思維推演，深入淺出地分析具體文本或文字現象、人生感受、審美素養、人文素質培養才是共贏的教學方式。“推進文化傳承創新。傳承弘揚中華優秀傳統文化，吸收借鑒世界優秀文明成果。加強對前人積累的文化成果研究，加大對文史哲等學科支持力度，實施基礎研究中長期重大專項和學術文化工程，推出一批標志性成果，推動社會主義先進文化建設。發揮文化育人作用，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程，建設體現社會主義特點、時代特征和學校特色的大學文化。秉承辦學傳統，凝練辦學理念，確定校訓、校歌，形成優良校風、教風和學風，培育大學精神”⑦。在少數民族地區，文化傳承及理論精神的繼承主要體現為對少數民族文學的重視，體現在文學理論教學中引導學生更好地認識不同民族的文化精髓并予以傳承。讓學生在文論的學習中感受到理性思維模式的魅力，從而積極面對來自社會的各種負價值觀，成為真正的全面的人才。培養學生成為全面健康發展的人，讓學生擁有人文關懷精神、一定的審美能力、對人生的理解是積極理性向上的認識。工業化革命后，人類對于科技恐慌，對于生存充滿危機與不信任，因而現代派的文學藝術作品中多有體現。文論對人生意義層面的思考除了哲學高度的理性指導外，在文學活動中可以引導人將感性與理性結合，進而文學理論課程的教育中就更應加強人文精神的滲透、強調審美人生的價值意義、傳導積極的理性思維方式，所以文論課程在教理性之真時，也是在授人以人性善與美。

總之，文學理論課程的教學是一個系統工程，不僅要提高學生的理論素養，還要教會學生如何運用理論思維，更要注重引導和培養學生的人文精神，這是時代發展中文學理論課程明確的教學目標，也是教學中新的要求和期望。從少數民族地區文學理論教學改革的探索中，我們可以對當代文論建設和文論體系做出某些反思，也可以對民族人文精神中優秀的品質予以認知和傳承，將大學精神、文化育人的核心價值在課堂完成。

注釋：

①國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）. http：//www.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/A01_zc wj/201008/xxgk_93785.html.

②童慶炳.文學理論教程（第四版）.高等教育出版社，2008，72.

③④共青團中央關于加強和改進高等學校校園文化建設的意見（教社政［2004］16號）.http：//www.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s3008/201001/xxgk_76337.html

⑤本雅明.本雅明文集.中國城市出版社，2002，12.

⑥［美］羅伯特·梅遜著.陸有銓譯.西方當代教育理論.文化教育出版社，1984.31.

⑦教育部關于全面提高高等教育質量的若干意見（教高［2012］4號）.http：//www.heec.edu.cn/modules/wenjianfabu_d.jsp? id=3090.

2013年度寧夏大學“一省一校”師范教育教學改革項目。