中國夢與文化軟實力

〔摘要〕中國夢是國家的夢，民族的夢，人民的夢。個人的夢只有和國家的夢、民族的夢緊密聯系起來才能實現。任何國家都必須兩條腿走路，一條腿是物質硬實力，一條腿是文化軟實力。物質硬實力不行，這個國家可能一打就垮；而文化軟實力不行，這個國家可能不打自垮。蘇聯解體就是典型案例。文化軟實力搞得好可以使民族走向振興，文化軟實力搞不好可以使國家走向衰弱。要做大做強文化軟實力，首先，我們必須把以往好的說法、提法真正落實到位；其次就是加強社會主義核心價值體系建設。

〔關鍵詞〕中國夢；文化軟實力；社會主義核心價值體系；文化

〔中圖分類號〕G122〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1008-9187-（2014）01-0005-06

一

中國夢是什么呢？簡單來說就是實現中華民族偉大復興。習近平總書記這樣說，中國夢是國家的夢，民族的夢，人民的夢。其實，夢這個東西，我們可以從幾個方面來理解。“夢”有兩種：一種是脫離實際的“白日做夢”、“黃粱美夢”，這是無法實現的夢。二是符合客觀規律、通過努力可以實現的“美夢成真”的夢、“好夢終圓”的夢，這是可以實現的夢。習近平同志所講的“中國夢”有兩層意思：第一，這是全國人民共同向往的美好的理想。第二，這是一個符合客觀規律，雖然道路艱難，但通過努力是完全可以實現的美好理想。習總書記所說的中國夢就是這樣一個夢，起著激勵人們奮斗的作用。

為什么把中國夢說成是中華民族偉大復興呢？因為在歷史上中華民族曾經非常輝煌，后來陷入過低谷，我們現在要走出低谷，重現輝煌，所以才叫偉大復興。為什么說中華民族在歷史上有過偉大輝煌呢？英國劍橋大學李約瑟博士在《中國科學技術史》序言中講，中國在公元3世紀到13世紀之間保持著一個西方所望塵莫及的科學知識水平。〔1〕那時我們是遙遙領先的，有很多具體事例為證。中國是最早了解勾股定理的國家之一。三千多年前，周朝數學家商高就提出“勾三股四弦五”，世稱商高定理。可能有人馬上提出一個問題，一個幾何定理有什么了不起？不能這樣看，因為即使是在現在經典力學、天文學、光學當中三角學原理仍然發揮著重要的作用。西方近代偉大的生物學家達爾文關于物種起源生物進化論，可以說開啟了現代生物學大門，但是達爾文在他自己的著作當中，多次引用我國明朝科學家李時珍在《本草綱目》的觀點和素材。說到中國科學技術對人類的貢獻，更不要說中國的“四大發明”了。沒有火藥，資產階級就炸不開封建的城壘；沒有指南針，就沒有世界地理大發現，也不可能有世界市場的開拓；沒有造紙、印刷術，西方文明不可能發展那么快，傳播那么快。所以，我們有足夠的理由為我們古代高度發達的文明感到驕傲和自豪。

但是近代我們落伍了，落伍到什么程度？來自英國的戰艦飄洋過海可以把諾大的中國打得一敗涂地。英國人把我們打得一敗涂地，英法聯軍把我們打得一敗涂地，日本人甲午戰爭把我們打得一敗涂地，八國聯軍把我們打得一敗涂地。甚至日俄戰爭也在中國領土上來打，來爭奪中國的領土。截至辛亥革命之前，被迫簽訂的不平等條約有700多個，其中有40多個是給中國帶來深重災難的不平等條約，使中華民族蒙受割地、賠款、喪權、辱國之大難巨恥，使中國人在國際上沒有任何尊嚴。眾所周知，1899年在上海的租界那里有一塊牌子“華人與狗不得入內”，在我們祖先世世代代居住的地方西方列強可以掛上這樣的牌子，可以想想當時中國人在國際上有什么地位和尊嚴呀？

八國聯軍有個德國軍官在日記當中寫到19世紀的中國人太悲慘了。他為什么強調19世紀？因為在德國人心目中19世紀以前的中國是世界上一個偉大先進的國家。德國著名數學家萊布尼茨，當他費盡心血發明二進制后，回過頭來查閱中國古代文獻資料，竟然吃驚地發現原來早在《易經》當中，中國人對二進制研究就已經達到了他研究的水平，所以當時德國有一批科學家對中國古代的文明可以說是頂禮膜拜。德國文學家歌德也說，當中國人津津有味地閱讀他們的同胞所撰寫的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》的時候，他們的祖先還生活在叢林中。我們中國文化要比他們先進多少呀！就連侵略者都認為我們很悲慘，那么作為中國人自己情何以堪。

前幾年，我們在芬蘭參觀一個博物館，博物館墻上有一幅大油畫。畫的是芬蘭國王接見各國使臣，各國使臣一個個衣冠楚楚、相貌堂堂等著芬蘭國王來見面。而排在各國使臣最后面的是一個又瘦又小、比別人矮半截、穿著清朝官服的人，解說員說這個就是中國人。當時參觀的中國游客感到民族自尊心很受傷害呀，這是對我們的丑化，但是那沒有辦法，那就是19世紀末、20世紀初中國人的形象在國際上的一個縮影，那也是我們被別人說成是東亞病夫的一個寫照。19世紀末有一幅圖叫做時局圖，畫的就是西方列強圍著中國地圖來瓜分，那是再形象不過了。那時候，一些憂國憂民的民族先知在思考一些問題，20世紀中國會不會亡國滅族呀？更多的中國人在思考，中國什么時候才能夠擺脫西方列強的欺凌走向振興呢？所以振興中華的口號在那個時候就應運而生了，由孫中山最先喊出的。

自從有了中國共產黨之后，中國人、先進的中國人也有夢想，夢想是什么？推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實現民族的獨立、人民的解放，這是那時候的中國夢。新中國成立后，開始搞土地改革，那時候我們廣大農民也有夢想，“二畝地、兩頭牛，老婆孩子熱炕頭”。后來我們向蘇聯老大哥學習，“樓上樓下電燈電話”，又成為那個時候中國人的夢想。到了1958年大躍進， 15年超英趕美，跑步進入共產主義，這個理想很宏偉，但有點脫離實際。文化大革命之后，黨和政府希望人民盡快富裕起來，于是四大件：自行車、手表、縫紉機、收音機，就成了那個時候人們夢想的標準。再后來當個萬元戶也是一個夢想。改革開放發展到今天，中國人的夢想標準更高了，住別墅、開高級轎車、出國旅游，這是現時代大家的夢想。有夢想是好事，有夢想才有追求，有夢想才有激情，有夢想才能實現未來的理想目標。

我們每個人夢想怎么樣才能更好更快地實現呢？簡單來說，只有我們把自己的夢想更好地融入到民族復興、國家富強的進程當中，我們的理想才能更好更快地實現。習近平總書記講中國夢是國家的夢，民族的夢，人民的夢，這是有道理的。我們生活在這個國度當中，這個國家的興衰成敗與我們的命運緊密相連，所以，個人的夢只有和國家的夢、民族的夢緊密聯系起來才能實現。

二

什么是軟實力呢？軟實力概念不是中國人最先提出來，是美國哈佛大學教授約瑟夫·奈提出來的。這個人不是普通學者，卡特政府時期，他是助理國務卿；克林頓期間，他是助理國防部部長兼國家情報委主席；現在他依然是美國國防部政策委員會的委員。上世紀90年代初，蘇聯解體、東歐劇變、冷戰格局解體，約瑟夫·奈認為，蘇聯解體并不是因為他軍事力量不強大，主要是軟實力不行。那么，美國想要繼續稱霸世界，恐怕就不能單憑靠武力、經濟實力、科技實力等硬實力，而也應當靠軟實力，所以他就提出了這個概念。

約瑟夫·奈把軟實力界定為三個方面內容：一個是文化的吸引力，一個是制度的吸引力，一個是掌握國際話語權的能力。〔2〕他為什么提出這個東西？他說得非常直白，非常坦率，美國就是要用拉攏的辦法、誘導的辦法使別的國家跟著美國走，這顯然是為美國的霸權主義政策服務的。由于美國是世界上最有影響的國家，約瑟夫·奈又具有美國官方背景，所以他一提出軟實力這個概念，很快就傳播到世界各國，當然也傳播到中國來了。

當初，國內學界對于軟實力概念，主要有兩種態度：一種態度認為，既然約瑟夫·奈具有深厚的美國官方背景，如果我們也用軟實力概念豈不是受制于人，豈不是喪失我們的話語權，所以不主張用；更多的學者覺得軟實力無非是學術概念，美國人可以用，我們也可以用，問題在于怎么用，如果以我為主，為我所用，用用又何妨呢？所以到了黨的十七大，在黨的文件當中正式提出文化軟實力的概念，強調文化軟實力是綜合國力的重要組成部分。我們在軟實力前面加上了“文化”二字，是有其特殊意義的。那就是沒有文化高度的軟實力是短視的，沒有文化深度的軟實力是膚淺的，沒有文化廣度的軟實力是狹隘的，沒有文化開放的軟實力是封閉的，沒有文化核心價值觀的軟實力則是散亂無序、脆弱失衡的。這是我們和美國關于軟實力認識的一點重要區別。

另一點重要的區別是：美國人是把軟實力作為外交戰略、國際權謀在用，我們則是把它作為綜合國力的重要組成部分。物質硬實力和軟實力共同構成我們的綜合國力，“硬實力”是指一切有形的、可以量化的、表現為物質力量的實力；“軟實力”則是指一切無形的、難以量化的、表現為精神力量的實力。多少噸鋼鐵、多少噸煤炭、多少噸水泥、多少桶石油、多少架戰機、多少輛坦克、多少艘軍艦、多少枚導彈等等，都是代表物質力量的，且可以準確計量的，當然都是硬實力；而思想、道德、情操、品格、意志、智慧、謀略、吸引力、凝聚力、號召力、感染力、動員力、影響力、輿論引導力、掌握國際話語權的能力等等，都是代表精神力量的，且難以準確計量的，則都是軟實力。比如說愛國主義精神，你能看見愛國主義精神是什么樣嗎，你能說愛國主義精神有多重，多長，多寬嗎，顯然量不出來，但是它的確是強大精神力量。

既然大家這么重視軟實力，它的重要意義在哪里？任何國家都需要兩條腿走路，一條腿是物質硬實力，一條腿是文化軟實力。如果是物質硬實力這條腿不行，這個國家可能一打就垮；而文化軟實力不行，這個國家可能不打則垮，不打則敗，蘇聯解體就是典型案例。〔3〕蘇聯解體前，其軍隊完全可以和美國叫板，它的工業基礎、科技基礎、基礎設施在當時世界上也是一流的。但是，所有的這些都沒有挽救它的解體，就是因為它的文化軟實力大廈坍塌了，意識形態防線崩潰了。意識形態崩潰意味著失去人心，所以蘇聯解體的時候整個輿論沒有人維護它。〔4〕

軟實力事關國家命運，還可以看看我們中國自己的歷史。鴉片戰爭以后，我們的國家變得越來越衰弱，但是到了19世紀末、20世紀初的時候，許多人擔心20世紀我們會亡國滅族。但是20世紀過去了，我們不但沒有亡國滅族，應當說中華民族偉大復興的曙光已經高高升起在地平線上，就像習近平總書記說的，我們現在離中華民族偉大復興的目標從來沒有這樣接近過。我們現在國內生產總值已經是世界第二，僅次于美國，我們外匯儲備從2006年以后一直是世界第一把交椅，我們的硬實力發展非常快，令世界各國所驚嘆。那么，我們從瀕臨亡國滅族邊緣到現在的國運昌盛，有很多原因，其中一個很重要原因就是中國共產黨找到一個真理，這個真理就是馬克思主義。

馬克思主義是什么？馬克思主義是一種文化，而且對中國來講它已上升到具有指導性的地位。我們一些人包括我們學界一些人，也包括一些黨員干部，往往一提起馬克思主義就流露出不屑一顧的神情，不以為然甚至冷嘲熱諷，這是改革開放后我們出現信仰危機的一個非常突出的表現。我們的觀點是贊成什么也好，反對什么也好，關鍵要真正了解它。那些反對馬克思主義的，無外乎有四種情況。第一種，他根本沒有學過馬克思主義，人云亦云，道聽途說，跟著起哄。第二種，他也學了一點馬克思主義，但是只知道點皮毛，淺嘗輒止，自以為是，信口開河。第三種，理論和現實存在反差，現實當中的確存在很多不如人意的地方，甚至很多負面東西、陰暗的東西、丑陋的東西，值得憂慮的東西，有人會把這些現象統統和馬克思主義連起來，其實這當中就有一個小的誤會。比方說我們談到美國夢，說美國法制多么健全呀，但是美國犯罪率有多高呀，你能說是因為美國有了法律，這些犯罪都是因為美國法律的錯誤嗎，不能這樣看。現實中的這些反差，它究竟是符合馬克思主義的，還是違背馬克思主義，這個要具體分析。應當說，現實當中一切值得憂慮的、丑陋的、壞的東西都是違背馬克思主義的，而不是馬克思主義要求那么做的，正像違法者不是按照法律要求去做而是違背了法律才導致的惡果，恐怕我們要對理論和現實反差做這樣的思考，否則我們的幾代領導人為什么都把馬克思主義寫上指導思想、寫上黨的旗幟？無論哪個領導人都希望帶領中國人民朝著國家好的方向發展，還因為馬克思主義最能指導中國勝利前進，而且歷史也是這樣走過來的。第四種，就是少數敵對勢力別有用心，他們想通過否定馬克思主義來否定共產黨，這就另當別論了。所以，我們對馬克思主義一定要有全面的認識。中國近現代以來歷史說明，馬克思主義對中國來說是有用的，是個真理，正是馬克思主義使我們擺脫了亡國滅族的命運。

文化軟實力搞得好可以使民族走向振興，搞不好可以使國家走向衰弱。為什么說從鴉片戰爭以來我們的失敗是文化軟實力方面的問題呢？中國傳統文化以儒家思想為主要內容，儒家思想經過宋明理學以后漸趨保守、漸趨封閉，乃至使整個社會越來越沉悶，特別到了19世紀更是如此。清朝龔自珍有一首詩：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”講的就是中國生機和活力在于風雷激蕩思想，而那時中國萬馬齊喑太沉悶了，簡直令人窒息，老天爺你快振作精神，多降一些敢想敢做的人來拯救這個社會。這樣一個國家怎么經得起西方攜帶先進文化的進攻呢？西方經過文藝復興以后思想大解放、眼界大開闊，于是有了地理大發現、有了資產革命、有了工業革命，涌現出一大批思想文化先驅，推動著西方大踏步前進。近代中國由于拒絕了先進文化洗禮，所以才有后來的一系列悲劇，屢遭西方列強瓜分、凌辱、踐踏，所以說文化軟實力搞不好可以使國家走向衰落。

前不久，習近平總書記在全國宣傳思想工作會上講，意識形態工作極端重要。意識形態工作實際上也是屬于文化軟實力。軟實力既然如此重要，那么實現中華民族偉大復興當然要靠我們把它做大做強。可是我們中國文化軟實力現狀如何呢？應當說，我們以往關于加強文化軟實力建設有很多好的提法、好的做法，但是這些提法和做法距離真正落實到位還差得很遠。

一是高校思想政治教育中存在的問題。高校是未來國家各界各類優秀人才培養教育的搖籃。能否使大學生在高校期間接受好社會主義核心價值體系教育，事關祖國未來。因此在高校中思想政治教育是一門重要的課程，可是到大學里去看看，現在大學生們有多少愿意上這門課。有人去了往那里一坐，底下玩手機，看英語書，交頭接耳。不去要扣分，到時候不及格怎么辦，不去不行，去了他不真正學啊。更可笑的是某個大學領導，如果發現一個老師水平差一些，就讓他去教公共課，讓他去教思想政治教育課，這怎么能行。思想政治課是干什么的？是轉變人腦工作的，是教人樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的，樹立正確的理想信念、道德情操的。不管科學技術怎么發達，造的儀器多么精密，也沒有人腦精密，而思想政治教育是做人腦工作的，你怎么讓沒有水平的老師去教呢，這樣提高思想政治教育，顯然是不行的。

二是我國的文化影響力與經濟大國的地位不相稱。在國際機場，英文圖書報刊資料很多，但是中文很難找到，找到一看是新加坡的，再一看或許是香港的，再一看可能是臺灣的，我們大陸的沒有。國際機場是什么地方呀，那是各國精英出入的集散地，在這樣一個重要空間見不到中國大陸報刊，顯然我們的軟實力影響在那里是個空白。另外，中國人到國外去旅游，國外游客當中中國人比重很大，因為中國人有錢了，但是在一些旅游景點甚至包括著名旅游景點，導游圖、說明書、解說詞，英、法、德、日、韓文都有，就是沒有中文，這說明什么呢？這說明中國文化走出去還任重道遠。還有到國外圖書館去看，大多數圖書館中文圖書資料很少。當然隨著中國經濟發展越來越好，綜合國力越來越強，世界影響越來越大，想和我們交朋友，想到中國來留學的越來越多，想研究中國的學者越來越多，肯定中文圖書資料會逐步多起來，但需要一個過程，就目前來看相對來說是很少的。大學是什么地方，那是培養世界各國各界未來精英的地方，未來各國總統總理國防部長商務部長外交部長學習的地方，但是在他們很重要的學習階段沒有中文學習資料，那么他們的中國文化情結就很難形成，所以這個也是我們軟實力的短板。

三是文化產業發展滯后。文化產業有雙重屬性，一個是商品屬性，一個是意識形態屬性，這兩種屬性決定它有兩重效益，一是經濟效益，二是社會效益。文化產業的意識形態屬性和社會效益，可以使它引領社會風尚、引領思想觀念、引領人們的道德情操。正是這種引領，使文化產業具有文化軟實力功效。但是，假如文化產業沒有商品屬性、沒有經濟效益，其文化軟實力也是難以發揮作用的。因為無論多么好的作品，如果不能變成商品進入流通領域，贏得更多的讀者、觀眾、用戶，都很難發揮引領思潮、引領風尚、轉變觀念、砥礪精神的軟實力作用。從這個觀念來看，我們國家文化產業的發展，在很大程度上影響著文化軟實力的強弱。西方主要發達國家文化產業在國內生產總值中所占的比重平均在10%以上，而我們國家還不到4%，美國在世界文化產業市場中所占的份額達到了43%，歐盟占了34%，剩下的23%去掉日本的10%，韓國的6%，還不到7%，而這不到7%的市場份額才是中國以及其他所有國家的，這和我們作為世界經濟總量第二位的地位是很不相稱的，在很大程度上影響了我國軟實力的提升。再例如，美國的有線電視收入占到全世界收入的55%，美國收費電視占到全世界的80%，美國每年生產的電影片占到全國的10%，但是票房占全世界的50%。相對來說我們就非常慚愧了，雖然近年來有了一些起色，但是差距仍然很大。所以黨的十七屆六中全會說要把文化產業發展成國民經濟的支柱性產業，目的就在于我們既要靠這塊尋求新的經濟增長點，也要靠這塊把我們主流價值觀、主流的思想、主流意識形態傳播好，傳播得更廣。我們現在距離這個目標還很遠。

上述例子，說明我們文化軟實力相對于物質硬實力來說是短腿，是細腿。如果兩個腿一個長一個腿短，一個腿粗一個腿細，長此以往必然摔跟頭，所以我們必須要提高文化軟實力。你看蘇聯解體，東歐劇變，顏色革命，阿拉伯之春，為什么這些國家會出現動亂呀？首先都是從思想文化開始的。習近平總書記說，一個政權的瓦解往往首先是從思想文化領域開始的。政權更迭可能是一夜之間的事，但思想文化的衰弱卻是一個緩慢的過程。所以我們文化軟實力就目前來看還是需要高度重視才行。

三

如何把我們的文化軟實力做大做強呢？

首先，我們必須把以往好的說法、提法真正落實到位，而不僅僅停留在口號上。我們以往有很多思路都非常好，但是遠遠沒有落實到位。例如，我們號召以科學的理論武裝人，這非常必要，因為理論給人以方向、方法、智慧、規律性認識。理論武裝實際做得怎么樣？中國共產黨員有八千多萬，但是真正對黨的理論真學、真懂、真信、真用的人，能有多少呢？我們號召以正確的輿論引導人，但是錯誤的輿論、似是而非的輿論，在一些小報小刊上時有所現，互聯網則更不必說。我們的黨報黨刊黨網導向都是正確的，但是其吸引力如何？真正擁有多少受眾？我們號召以高尚的精神塑造人、以優秀的作品鼓舞人，因為優秀的文學藝術作品可以潛移默化教育人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，但是這方面也存在很多問題。這些東西都沒做好，文化軟實力怎么能夠落實到位呀。

其次，就是要搞好社會主義核心價值體系建設。社會主義核心價值體系是針對我們國家各個方面、各個領域、各個部門，在總體上從四個方面提出的要求。

第一，堅持馬克思主義的指導。如果馬克思主義不是科學真理，馬克思主義不是正確的，我們為什么還要堅持以它為指導，所以我們首先要解決馬克思主義科學真理性問題。科學真理性的證明不是純理論問題，而是實踐檢驗。19世紀中葉以來中國歷史事實已經證明，馬克思主義是科學真理，正是馬克思主義這個真理使我們擺脫了亡國滅族的命運。

第二，堅定中國特色社會主義理想信念。我們國人對于中國特色社會主義應該說生在其中，想在其中，干在其中，思考在其中。現實社會中確實存在很多負面的、丑陋的、值得憂慮的東西，既然如此，為什么還要我們堅持社會主義核心理想信念呢？看問題應當善于看大局、看總體、看發展態勢，要善于把當代中國放在歷史長河中進行縱向思考，要善于把當代中國放在當今國際格局下進行橫向比較，這樣得出結論才是比較客觀、比較公正的。從19世紀中葉到現在，什么時候中國像今天這樣富裕，人們吃住行像今天這樣質量高？什么時候中國像今天人們享有這么多自由民主？一打開互聯網，什么話都可以說，什么人都可以罵，當然有些人不該罵。再看看茶余飯后，人們閑談當中什么事都可以拿來調侃，當然有些事不能拿來調侃。這說明我們政治寬松了，說明我們包容度大了，說明我們自由權、民主權多了。筆者跟隨中國資深專家考察團到朝鮮、俄羅斯、印度考察，考察一圈的結論是什么呢？到了朝鮮，知道不改革不行；到了俄羅斯，知道亂改革不行；到了印度，知道不堅持共產黨領導、不走社會主義道路不行。所以，無論是縱向比較還是橫向比較，結論是一致的，中國特色社會主義就是好，因此必須強調要堅定中國特色社會主義信仰。的確，現在社會上出現了這么多問題，這些問題的解決，恐怕不能靠背離社會主義，而從別處生搬硬套拿來一個什么主義，只能靠我們全黨全國人民智慧，不斷完善我們中國特色社會主義道路，這才是人間正道。

第三，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。所有的國家都需要愛國主義和時代精神，盡管具體要求不同。因為愛國主義和民族精神是維系民族團結、國家統一的精神支撐，舍此，國家就很難形成強大的凝聚力。魯迅先生留學日本期間看了一個紀錄片，反映日俄戰爭期間，日本人抓住中國人要砍頭示眾，一群中國人在圍觀，但是一看我們中國人臉的表情，沒有同情、沒有悲哀、沒有憤慨、沒有羞恥，一臉的麻木。所以魯迅看了以后感到民族自尊心很受刺激，他就想一個民族不管有多少健壯體格，假如沒有了強大的民族精神，那么這個民族只配做看客，所以他決定棄醫從文，要用自己筆喚起民族崛起，振興民族精神。當代中國，我們這么大個國家，這么多民族，這么多人，面臨這么多矛盾，國情又這么復雜，尤其需要弘揚民族精神，當然我們民族精神也是與時俱進的，它不會一成不變，我們的民族精神不斷發展，包括中國共產黨成立以來培育的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，后來的焦裕祿精神、雷鋒精神都是非常寶貴的精神，這些精神都是融入到民族精神當中，所以民族精神也是社會主義價值觀非常重要的一層。

第四，樹立和踐行社會主義榮辱觀。榮辱觀是公民道德底線，教育小學一年級學生都應當做到。可是我們現在黨的先進性教育實踐活動還在學習八榮八恥，這說明什么呢？說明我們現在黨風廉政建設存在著問題。當前對于黨風廉政建設下了很大功夫的，重申“八項規定”、反“四風”，懲治腐敗，不管老虎蒼蠅一起打，那還是深得人心的。社會主義榮辱觀是公民的道德底線。盡管絕大多數黨員干部是好的，但還是有相當一些黨員干部尚不能或不完全能自覺做到知榮崇榮效榮、知恥戒恥反恥；理想失落、價值扭曲、誠信缺失、愛國意識淡漠、情感背離人民群眾的現象時有所見。因此，必須樹立和踐行社會主義榮辱觀。

所以我們黨非常重視社會主義核心價值體系，強調它是興國之魂，如果偏離了社會主義核心價值體系，那就丟掉了靈魂，不可能實現中國夢。強調它是社會主義先進文化的精髓，如果剝離了社會主義核心價值體系，我們的文化既不是先進的文化，更不是社會主義的文化。強調它決定著中國特色社會主義的前進方向，如果偏離了中國特色社會主義價值體系，我們搞成的可能就不是中國特色社會主義，而是中國特色別的什么主義。所以社會主義核心價值體系也是中國文化軟實力最核心的基石。只有以社會主義核心價值體系為基石的軟實力，才能更好更快地推動中華民族偉大復興，實現中國夢。

〔參考文獻〕

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