千秋古韻匯于吳 初展國粹人生圖

人非生而知之，遺傳的基因、生活的環境，加上由內而外的求索，這一個青年書畫教師，出現在姑蘇城里，斯人斯地完整呈現中國文化的諸多符號，不由得有造化弄人之感。

在他身上體現一種國粹的完整，一種比較難見的志趣意象風貌品質的統一。

大凡中國文人在姓名學上都有講究，小伙子大號：宣曄，既有聲音又有光照，似有張揚之意，故退而求其內涵，取字淳中，呈不偏不倚淳厚中庸之態，齋號儀谷閣，希冀儒雅之氣在其身上融會貫通。

幸有艱難磨瘦骨，依然江右做書生。這里且不論家學淵源，也不談自身修養，就因為畢業于南京藝術學院書法專業，成為就業的熱門，目前倡導弘揚民族文化，書法教學進課堂，稀缺的就是書法教師。

宣曄寫一手好字當是自然，研習四體，致力于行草。字如其人用在這里還算貼切，因為當下學問好地位高的人字未必都好，后來要附庸風雅又當別論。

古時并無書法家一說，要么不識字，凡當得起茂才，乃至文學家政治家，他們的字都不成問題。書法不僅僅寫字，不僅僅臨帖，全創作（自己的詩文）的書法作品，才叫好。由此想到中國書法家協會會員要考考國學底子，至少會對對子，自己能湊成一聯書寫出來。宣曄有詩詞的吟作的功底，是中國楹聯學會會員書法藝術委員會委員，他還旁涉古文學、古文獻學（考據學、版本學）、史論和美學。又是老話說：書畫同源，他的國畫主攻古代傳統山水和古裝人物。

宣曄走的完全是文人畫路線，也是古代文人士大夫追尋的取向！

宣曄的工作和生活，同時又是現代人希望的興趣和職業統一的理想狀態，做自己喜歡做的事情，而且還能成就一番事業。達到如羅丹所說的境界：“當一切人都有藝術家的靈魂，就是說人人都快樂地從事他們的業務，那時候，世界才會幸福。”

心無旁騖頗有研究的他，理論代表作有《<砥柱銘卷>年號考》、《山谷老人草書<浣花溪圖引詩卷>考》、《趙孟<鵲華秋色圖>考》等。他并不埋首書齋，社會活動也常常參與，其中先后參加了兩屆中國蘇州書法史講壇，向傅申等先生求教，繼而又參與編輯整理了《中國（蘇州）書法史講壇文集》一書。

宣曄成為教書先生，眉清目秀談吐文雅，典型的蘇州文藝青年，所找對象亦是評彈演藝出身，又一個完全的國粹——他能把生活事業都打通，在有五千年的古城中傳承國粹，讓國粹的多種學術探究和藝術樣式合為一體，相知相通后又互為滋養，一切都為其人其事業加分。

由此想起了鄧拓先生，他在政治社會生活不正常的情況下，倡導年輕人習字畫畫，弄塊石頭刻一刻，弄本古書啃一啃，——在那年代是多么不合時宜……如今歸來，魂兮歸來。

宣曄生逢其時，投身朝陽產業教育事業，做基礎教育的發蒙，又很年輕，是我們書法教育之希望所在。