磁州窯畫枕上的道教故事（下）

5.呂洞賓度城南柳畫枕：

元代谷子敬的《呂洞賓三醉岳陽樓》是一本神仙道化劇。描寫的是八仙之一的呂洞賓三次到岳陽樓，度化柳樹精和梅花精學道成仙的故事，情節離奇曲折，在宣傳道家出世思想的同時，亦時見人世間的情趣，曲辭高妙，結構精當，堪稱典范。劇中的大致情節是，仙人呂洞賓觀望云氣，得知岳陽郡將有神仙得到度化，便來到岳陽樓。樓下有一株千年柳樹已成精，杜康廟前有一株白梅花也已成精。呂洞賓遇到柳樹精后，勸他出家修道，但柳樹精苦于自己未得人身，不能成道。呂洞賓讓他投胎樓下賣茶人家為男，名為郭馬兒。將梅花精投胎人間為女，名為賀臘梅，二人長大后結為夫妻，在岳陽樓下開茶坊。三十年后呂洞賓再次前來度化，但郭馬兒仍未醒悟。于是呂洞賓第三次來到岳陽樓，這時郭馬兒已改為賣酒，呂洞賓喝了他的酒，給他一把劍，讓他殺妻后隨己出家，郭馬兒憤然離去。當他把劍帶回家后，賀臘梅的頭顱忽然掉落，郭馬兒便將呂洞賓告到官府。呂洞賓卻說賀臘梅未死，呼喚一聲，她果然醒來了。眾問官要判郭馬兒誣告罪，郭馬兒急忙向呂洞賓求救，這時才發現眾問官原來皆由八仙變幻而成，于是夫妻二人隨呂洞賓入道成仙。

邯鄲市私人收藏一方元代白地黑花瓷枕，枕為長方形，前后立面開光內為纏枝牡丹，底部印有鐘形“王氏壽明”窯戳。枕面開光外為四朵繁茂的花卉，開光內為主題圖案。穿著長袍，身背寶劍的呂洞賓站在城外的木橋上，正與岸邊的柳樹精對話。畫中的柳樹精為鬼的形象，頭上插兩根柳枝，表明它的身份。河水的兩岸點綴有花草和高大的樹木，遠處有飄拂的白云。場景深遠幽靜，草木無聲，流水潺潺，使呂洞賓的形象極為突出。

6.八仙過海畫枕：

八仙是古代神話傳說中的八位神仙，因他們都是學道而成仙的，所以成為我國道教供奉的八位得道仙真。道教八仙之說，約起源于宋元時期，元雜劇中對八仙有著生動的描繪，如馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》、范子安的《陳季卿誤上竹葉舟》和谷子敬的《呂洞賓三度城南柳》等，均刻畫了呂洞賓等道仙的形象。

邯鄲市峰峰礦區文保所收藏一件繪有“八仙過?！眰髡f的元代磁州窯瓷枕（八仙過海畫枕一）。出土于磁縣岳城水庫。該枕為長方形，長41.2厘米，寬19厘米，高14.6厘米，底有“古相張家造”窯戳，枕前立面的開光內描有墨竹圖，枕面用編席紋裝飾邊框，邊框內作菱形開光，邊框和開光的四個角填飾細密的牡丹紋。在枕面的開光內，繪有八仙過海的故事。畫面采用中國傳統畫的工筆手法，遠處的背景是三座連綿的山峰，取自李白“三山半露青天外”的詩意。近處是一字排開的八位仙人，他們手持寶器，頭頂祥云，腳踩浮云，翩然而至，營造出一種超塵脫俗的意境。在畫面上從左至右可依次辨出八仙的身份。

居于八仙最前面的是漢鐘離，他相貌端莊，銀須蒼髯，精神矍鑠，身著長袍，隨身背一寶葫蘆。第二位是呂洞賓，他頭戴道帽，身披長袍，背著一口陰陽劍，飄逸前行，儼然一副武將風范。第三位是鐵拐李，手持一根把柄彎曲狀的拐杖，正回頭照看后面的隊伍。第四位是曹國舅，頭戴官帽，腳穿黑鞋，一襲長袍，肩搭一件法寶，氣宇軒昂。第五位是韓湘子，頭戴璞帽，腳穿一雙黑鞋，手托一只花籃，正手舞足蹈地走在隊伍中。第六位是張國老，曾受道于鐵拐李枕面上的張國老弓腰駝背，手持鐵拐，一副老邁相。第七位是何仙姑，她是八仙中唯一的女仙，常持一把竹笊籬上山采茶，每日朝出暮歸，采擷山果侍奉母親。十四、五歲時經鐵拐李、藍采和點化成仙。而畫面中的這位仙人卻不似何仙姑，而是一位男性，手提一只竹籃，肩扛一把類似鋤頭的農具，如同一位暮歸的農夫。第八位是藍采和，傳說他衣衫襤褸，一腳跣露，夏則披絮，冬則臥雪，常手持三尺余長的大拍板于城市乞討，似醉非醉，挨門唱歌乞討。畫面上的藍采和腋下夾著一只大拍板，緊跟在隊伍后面。

峰峰磁州窯藝術博物館也收藏一方“八仙過?！钡拈L方形畫枕（八仙過海畫枕二），雖然八仙的排序與上一方枕面略有不同，但人物的姿態，手中的法器完全相同。

道家八仙最著名的故事是八仙過海。相傳三月三西王母設蟠桃盛會，邀請八仙前去赴宴。途經東海時，只見海水洶涌，巨浪滔天。經呂洞賓提議，八仙們將隨身法寶放入水中，各顯其能，渡過滄海。

磁州窯這方畫枕出產于元代，處于八仙人物的尚未定型期，所以畫面上的人物和手中的法寶都與后來流傳的八仙略有不同。畫面上的八仙似騰云駕霧，又似腳踏萬頃浪波，表現出道家逍遙自在的仙人境界。

7.劉殷行孝畫枕：

劉殷行孝是著名的“二十四孝”故事之一，因而在民間流傳極廣。劉殷，字長盛，為廣東新興人。劉殷七歲喪父，在三年的服喪期，從不露齒而笑。他的曾祖母王氏，在隆冬時節時想吃堇菜，因而覺得飯菜無味，常常茶飯不思。劉殷詢問她原因，王氏告訴他想吃堇菜。堇菜生于春季，而隆冬季節到哪里去找，無奈之下九歲的劉殷只好跑到水塘邊痛哭：“劉殷自幼父親早逝，曾祖母在堂，需要我來奉養。而我身為人子，卻無法得到曾祖母想要的食物，我該怎么辦呢。”說罷傷心不已，這時忽然好像聽到有人說話，劉殷止住哭聲，往上一看，只見一位仙人飄然而去，再往地上一看，只見水塘邊長出了綠油油的堇菜，于是他挖了一籃筐跑回家去，以后天天來采堇菜，不久堇菜快挖沒了。劉殷正在發愁，有天夜里夢見有人對他說：“西籬下有小米。”他醒來后便去西籬下取土，果然有數袋小米，上面寫著：“七年有一百石粟米，賜給孝子劉殷?！碑敃r人們贊美他的孝行感動天地，競相贈給他谷米絲帛。劉殷都受而不辭，默記在心，待日后報答鄉鄰。

磁縣博物館收藏有三件表現“劉殷行孝”的元代白地黑花長方形畫枕。第一件枕（劉殷行孝畫枕一）長42.6厘米，寬17.7厘米，高15.2厘米，枕面出檐，枕的五面繪有花紋，枕的前壁開光內繪兩朵折枝喇叭花，枕的后壁開光內繪一只黑熊似向灌木叢俯沖。兩旁豎欄花框內分別楷書“古相張家造”和“艾山枕用功”；枕的底部印有豎式雙欄上荷葉下荷花的“張家造”窯戳。枕面的邊框與開光之間填充石榴花、喇叭花和細碎的花卉紋。開光內繪有“劉殷行孝”的主題圖案。居中為三株蒼勁的古樹，右側的水塘旁，劉殷雙膝跪地，拱手作揖，云霧中一位寬衣長袍的仙人告別劉殷徐徐升天。左側的房屋前也有一位老者拱手施禮。

第二件枕（劉殷行孝畫枕二）長29.5厘米，寬15.5厘米，高14.5厘米，出土于磁縣都黨鄉冶子村。枕的前立面繪有折枝牡丹花，后立面書李白詩：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”枕的底部印有豎式雙欄上荷葉下荷花的“張家造”窯戳。枕面的菱形開光中繪主題圖案，一位雙膝跪地的少年拱手作揖，目送寬衣長袍的仙人徐徐升天。

第三件枕長29厘米，寬16.5厘米，高13.2厘米，出土于磁縣都黨鄉冶子村。枕的前后立面開光內繪折枝牡丹花，枕面的菱形開光中繪主題圖案，左側露出一角的涼亭和大樹，大樹下一位童子雙膝跪地拱手奉送，一位仙人回頭望前童子，踏著云霧徐徐升天。開光內左側楷書“漳濱逸人制”。

8.莊子觀魚畫枕：

《莊子·秋水篇》記載了莊子觀魚的故事。戰國時期，宋國人惠施輔佐梁惠王為相，有人說莊子將會取代惠子為宰相?；葑勇犃思泵ε扇巳フ仪f子，后來兩人在濠水的橋上相遇，莊子和惠施沿著濠水一邊散步，一邊閑談。莊子看著水里游動的魚群說：“魚在水里悠然自得，這些魚真快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，自然不知道你；你不是魚，也就無法兒知道魚是不是快樂”。莊子說：“請回到我們開頭的話題。你問‘你怎么知道魚快樂’這句話，這就表明你已經肯定了我知道魚的快樂了?！焙髞怼板┝河^魚”成為一句成語，形容悠然舒適，寄情物外，自得其樂的境地。根據這一故事，莊子觀魚成為畫家用來展現君子清雅高潔品性的題材。

北京故宮博物院收藏有一方元代白地黑花長方形畫枕（莊子觀魚畫枕一），長31.8厘米，寬15.4厘米，高14厘米，枕的底部印有“張家造”窯戳。枕面的開光內繪有“莊子觀魚”的圖案。莊子身著長袍，頭束方巾，站在水邊，躬身前傾，全神貫注地觀看水中游動的三條魚。四野寂靜，表現了主人閑適的心境。

峰峰磁州窯藝術博物館收藏一方元代白地黑花長方形枕（莊子觀魚畫枕二），枕面的開光內繪有“莊子觀魚”的圖案。莊子斜臥在河岸上，身子前傾，聚精會神地觀察著水中五條游動的小魚。天上白云朵朵，河岸上花草茂盛，襯托出莊子醉心于魚水之樂的悠然之情。

磁縣觀臺出土的一方元代白地黑花長方形枕，也繪有“莊子觀魚”的圖案，枕長32厘米，寬15.7厘米，高14厘米，前壁繪有折枝花卉，后壁墨書北宋石延年的《春陰》詩：“寒食少天色，春風多柳花。倚樓心緒亂，不覺見棲鴉?！闭淼牡撞坑∮小皬埣以臁备G戳。枕面開光內繪有主題圖案，遠處為三座高聳的山峰，畫面中間是一條河流，兩岸是為半掩的山石和蕭條的樹木。莊子端坐在岸上，聚精會神地觀看著水中游動的三條魚。畫面空曠寂寥，猶如世外桃源。

9.莊子自比鳳凰畫枕：

《莊子·秋水篇》記載了莊子自比鳳凰的故事。戰國時期，宋國人惠施在梁國做宰相，莊子前去看望他。兩人相見，言談甚歡。莊子告辭離開后，惠施的門客對他說：“莊子這次來梁國，是想取代您當宰相的?！被菔┞犃撕荏@慌，就派出大批人馬搜尋莊子，一直找了三天三夜，弄得滿城風雨。莊子聽說后主動找到惠施，兩人見面后，莊子笑著說：“我來給你講個故事，南方有一種鳥，名叫鳳凰，它從南海出發，展翅高翔飛向北海。一路乘風扶搖，只棲于梧桐的枝干，只品嘗干凈的竹實，只飲用甜美的山泉。這時有只貓頭鷹，正在樹杈上津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，仰頭看見鳳凰從頭頂飛過，恐怕鳳凰下來搶他的腐鼠，于是朝著鳳凰大聲喊叫。如今你也想用您的梁國來嚇唬我嗎？”惠施聽了滿臉通紅。

峰峰磁州窯藝術博物館收藏一方莊子自比鳳凰的畫枕，枕為長方形，前立面為墨竹紋，枕面上一只鳳凰掠過枯樹，在空中翩舞飛翔。身穿長袍的莊子手指鳳凰，表明了自己品行的高潔，從而對那些醉心于功名利祿的人進行了無情的諷刺。

10.鐵拐李行醫畫枕：

磁縣博物館收藏一方元代白地黑花長方形枕（鐵拐李行醫畫枕一），枕長28.5厘米，寬15.5厘米，高11厘米，前立面開光內為墨竹，后立面開光內繪纏枝牡丹花，底部印有豎式雙欄上荷葉、下荷花，“古相張家造”窯戳。枕面開光內繪“鐵拐李行醫”的畫面。

鐵拐李身著長袍，肩扛寶葫蘆，正回首招呼口銜靈芝草的梅花鹿。鐵拐李的法器為寶葫蘆，傳說里面裝著靈丹妙藥，能包治百病。鐵拐李云游四方，為百姓行醫施藥，來找他看病的人，絡繹不絕，民間醫藥界曾把其視為行業神。梅花鹿被道教尊稱為仙鹿或仙禽，常成為道長的坐騎，描繪出道人超凡脫俗的思想境界。

峰峰磁州窯博物館收藏一方元代白地黑花長方形枕（鐵拐李行醫畫枕二），前立面為墨竹紋，枕面開光內繪有“鐵拐李行醫圖”。畫面中的鐵拐李發束道髻，胡須飄垂，身穿束腰道袍，肩上的鐵拐上挑著一只葫蘆，瘸著一條腿，神情悠然地行走在寂靜的山道上。

磁州窯畫枕上的道教故事，一方面反映了道教內容的元雜劇在農村的影響，另一方面也反映了道教在北方農村的普及程度，成為我們了解元代道教發展的一面鏡子。

（責編：劉賢）