余光明媚 栩栩如生

陶俑，是古代雕塑藝術中的重要門類。早在原始社會，人們就開始將泥捏的人體、動物放入爐中燒制。但是，真正意義上的俑發軔于商，至東周時代漸趨流行，秦漢時期得到了極大發展，三國兩晉南北朝時期則到達鼎盛。南北朝時期，陶俑是官僚貴族階層墓葬中主要的隨葬品，陶俑的種類和數量隨時代變化越來越豐富。尤其北朝陶俑，在繼承前代陶塑工藝精華的基礎上，吸收了外來文化與各少數民族文化藝術特點，表現內容豐富，形式多樣，尤其注重對人物表情的刻畫，達到很高的藝術水平。

北齊是北朝時期最有影響力的一個朝代。北齊陶俑受佛教造像的影響，以飽滿自然的人物特征和具有中國傳統雕塑構建的組成形式，彰顯了中國文化特有的內涵。河北磁縣灣漳村高洋墓中出土的陶俑，就是北齊時期最具特色的北方陶俑。

高洋是東魏權臣高歡次子，公元550年，年近21歲的高洋，逼迫東魏孝靜帝禪位，自立為帝，定國號為“大齊”，改元“天保”，建都于鄴城。高洋在位前期勤于政事，以法馭下，勤于武備，征伐四方。后來神智昏亂，猜忌殘暴，虐殺兄弟，飲酒無節制，最后因飲酒過量無法飲食。天保十年（公元559年），高洋去世，享年30歲。高洋的謚號為“文宣皇帝”，廟號為“顯祖”。

河北磁縣灣漳村北齊壁畫墓，于1987年發掘，是近年來魏晉南北朝考古的一項重大發現。該墓規模宏大，墓中壁畫是已知北朝壁畫墓中繪制水平最高的。同時，高洋墓中還出土了陶俑1600余件，生動反映了當時的儀衛、喪葬制度和社會生活、服飾等狀況。其中，兩件高達1.42米的大型文吏俑，屬于北朝墓葬中的首次發現。目前，這兩件大文吏俑中的一件，正在河北博物院（原河北省博物館）《北朝壁畫》陳列廳中展出。

大文吏俑見證“潘安時代”

走進河北博物院《北朝壁畫》陳列廳，第一眼就會看到這件大文吏俑。“他”眉清目秀，溫文爾雅，身高1.42米，頭戴平巾幘，身穿朱紅色交領寬袖衣，外罩襠衫，頭略低垂，雙手拱于胸前。大文吏俑不但造型生動，形神兼備，工藝水平也是一般陶俑所無法相比的。有意思的是，其陶胎雖為灰黑色砂質黏土，素燒后又在表面施以白粉，因此，俑的“皮膚”看上去十分光潔白皙。魏晉南北朝時期的美男子有三個標準：一是身材高挑，二是面白如玉，三是衣著飄逸——大文吏俑可謂條條相符。

有人說，中國魏晉南北朝是美男輩出的時代。這還真不是戲言，翻翻史書，你會發現當時的美男真是多如牛毛，有“天下第一美男”之稱的潘安就誕生于此時。《世說新語》之“容止”篇，就是特為文人名士中的帥哥開列的。只是劉義慶過于吝惜筆墨，對美男之美很少具體描述，形容潘安，也不過 “妙有姿容” 寥寥四字。“竹林七賢”領袖嵇康，是位美男作家，人稱“龍章鳳姿，天質自然”。有一次，他去山林采藥，竟被樵夫誤認為“天人下凡”。東晉大書法家王獻之，也是出了名的美貌，據說新安公主對他十分仰慕，堅決要求嫁給他。孝武帝只好下旨讓王獻之休掉原配夫人。為拒婚，王獻之用艾草燒傷自己的雙腳，以致后半生因患足疾，行動不便……但是，比起衛玠來，王獻之還不算最倒霉的。《晉書》形容衛玠為“明珠”“玉潤”， 說他坐著羊車逛街時，遠遠望去恰似白玉雕像，人稱“璧人”。《世說新語》說衛玠是被“看”死的：當衛玠來到東晉都城建業，百姓們為一睹帥哥風采傾城出動，里里外外將他圍了個水泄不通。這位體質孱弱的美少年終于承受不了了，累極而病，一命嗚呼。

其實，歷朝歷代都不乏才貌雙全的男子。魏晉多美男，不過是身處亂世的人們，因為朝不保夕而放任性情，以致審美壓倒了倫理。這一時期，對人的關注與品評，由道德風范轉向人物外貌，進而發展到人物的精神氣質，他們不但狂熱追求感觀美，更追求心靈的自由、人性的自在和個性的張揚。所謂“魏晉風流”，在中國古代歷史上是絕無僅有的，也正是因為如此，史冊的魏晉篇章里才多有“潘安”們的身影。

由“笏頭履”看古人的翹頭鞋

高洋墓出土的這件大文吏俑，腳上穿的是“笏頭履”，這種鞋子因高翹的鞋頭形似笏板而得名，是當時比較時髦的款式。在古代，鞋被泛稱為“足衣”。它既為實用，又有著審美裝飾的功能。細心觀察一下歷朝歷代出土文物，我們不難發現，寬袍大袖的古人，腳下往往會蹬一雙鞋尖上翹的鞋子。

考古發現證明，早在氏族時期我國就已經出現翹頭鞋了。到春秋時，古人已對履頭前翹十分重視，并有專門記載。《儀禮·士喪禮》曰：“蒸結于附，連絢。”所謂“絢”指的就是鞋頭上的裝飾。漢代時，鞋頭裝飾上出現了分歧，兩個突出來的尖角好似分梢，稱為“歧頭履”或“雙歧履”。

進入魏晉南北朝時期，鞋頭裝飾日趨豐富，鞋的款式也越來越多，當時民間有“凡娶婦之家先下絲履為禮”的習俗，說明人們對鞋的重視。從質地分，履有皮履、絲履、麻履、錦履等。從款式分，有風頭履、聚云履、五雜履、鳩頭履、重臺履、分梢履、立風履、笏頭履、五色云霞履、玉華飛頭履等。五花八門的鞋子，有的根據花樣定名，有的根據色彩定名。其中，風頭、立風、五色云霞、玉華飛頭，是女鞋的款式。重臺履，則是男女都可以穿的鞋子，高聳的履頭為花朵形，還飾以織文，色彩比較豐富。而且，重臺履的底較厚，穿上它使人顯得身材修長。

那么，古人為什么愛穿翹頭鞋呢？原因主要有以下幾條：一是古代服飾以曳地的袍裙為主，上翹的鞋尖可以拖起袍邊，以防走路過程中因踩住袍裙而絆倒；二是鞋翹與鞋底相連，使鞋子更加結實耐穿，從而延長鞋子的壽命。三是與古建筑頂角上翹的解釋相同，反映了古人對上天的信仰和尊崇。

甲騎具裝俑與“邙山大捷”

在漫長的冷兵器時代，馬在戰場上起著獨特的作用。敵我雙方作戰，騎兵相當于現在的機械化部隊，跑得快，機動性強，殺傷力大，兵馬大戰幾乎是古代戰爭中最典型的場景。

公元564年冬天，北齊重鎮洛陽遭北周十萬大軍圍困，守城部隊已經彈盡糧絕，形勢岌岌可危，如果洛陽陷落的話，將直接威脅到北齊政權的存在。一天，北齊軍隊一位將軍，率領五百騎士沖向千軍萬馬的北周軍隊，直抵洛陽城下。將軍身披鎧甲頭戴鐵盔，守城的士兵認不出是誰，不敢貿然響應。于是，將軍摘下頭盔，城內的守軍頓時歡聲四起，因為這位戴鐵盔的將軍不是別人，正是北齊一代名將蘭陵王高肅。在歷史上，蘭陵王是位出了名的美男子，傳說他因為過于美貌，自感對敵人的震懾不足，出征時只好戴上猙獰的面具，其實，蘭陵王用于遮擋美貌的，是戰盔不是面具。所謂“面具”，不過是后來編舞者為了增強故事性與戲劇性而演繹的。蘭陵王率領的北齊騎兵，在那場戰役中大獲全勝，史稱“邙山大捷”。

“邙山大捷”留給后人的一個顯著疑點是：區區五百騎兵怎么能夠大敗十萬之眾的北周軍隊呢？最合理的解釋是：這支軍隊是一支“甲騎具裝”的重裝騎兵。所謂“甲騎具裝”是指人披兩當鎧、馬披具裝鎧的全副武裝的騎兵，這隊 “鋼鐵猛獸”猶如“古代坦克”一般，對北周的輕騎具裝軍隊構成強大的威懾力和殺傷力，以致北周軍“盡棄營幕，從邙山至谷水三十里中，軍資器物彌滿川澤”。

河北博物院《北朝壁畫》陳列中，展出了高洋墓出土的一件甲騎具裝俑，由此可以領略“古代坦克”之師的細節與風采。“甲騎具裝俑”頭戴兜鍪，身穿鎧甲，外披套衣，斜披左肩，袖口空垂，腿裹裙，左手執韁繩，右手握拳作持物狀，腳踩馬鐙，戰馬全身鞍、轡、勒、鐙齊全。馬上人物抬頭、挺胸、直背，目視前方，神態從容自信，看到“他”，不由使人想起辛棄疾的名句：“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”

以形寫神，熠熠生輝

由于墓主人身份、地位較為尊崇，高洋墓隨葬的陶俑，不僅反映了當時墓主人的生活情形，也是當時社會制度、社會生活的縮影。1600余件陶俑，塑工精細，造型生動、比例勻稱。其中，立像頭與身子的比例為1 ： 7 ，坐像則為1 ： 5 ，符合人體的真實比例，可見當時的雕塑匠師已經大體了解人體結構。陶俑衣帽上的紋路、五官和手部，均采用了細膩的雕刻手法，因此顯得整體輪廓格外清晰，給人以栩栩如生之感。所有陶俑都均是彩繪而成，先通體涂一層白粉，再根據身體各部位特點施以不同的顏色，然后進行細部勾繪。眉、眼、胡須等都是用墨筆絲絲入扣地勾畫出來，甚至，連陶俑身上革帶的孔及鎧甲上編綴甲片的小孔，也會通過極小的點點來顯示。

從造型風格上看，高洋墓出土的陶俑，面相清秀，儀態端莊，以適當的夸張和大體上寫實的手法相結合，追求一種理想的寧靜而含蓄的美。考古發現證明，北齊時期的北方陶俑，以三個出土地區為代表，一是鄴城地區，二是晉陽地區，三是山東地區。而高洋墓陶俑，無疑代表了鄴城陶俑的最高水平，以所謂“秀骨清像”式造型，與晉陽、山東北齊陶俑的渾圓濃郁形成鮮明對比。如該墓出土的舞蹈俑，面相清秀可人，纖纖細腰，搖曳生姿，儀態萬方，衣裙紋路清晰，瀟灑飄逸美不勝收。

由于特殊的地位，高洋墓中出行儀仗俑種類齊全，各種身份的俑，雖然姿態不同，卻都有一種含蓄神秘之感，人物造型均抬頭、挺胸、束腰、直背，神情淡定從容，堪稱以形寫神的典范之作。魏晉南北朝時期，戰亂頻仍，朝代更迭頻繁，從皇帝到貧民都在感嘆時光短暫。既然人生“譬若朝露，去日苦多”，人們只好放歌縱酒及時行樂，藉此忘掉現實中的痛苦，所以，這些陶俑無一例外地被塑造成面帶微笑的表情。每當我們與“他們”相隔咫尺，目光落到“他們”身上時，“他們”仿佛在熱情地回應，帶著明媚、溫暖的氣息，熠熠生輝。

（責編：劉賢）