我的古鏡收藏

銅鏡是用青銅制作的照面用具，亦稱“青銅鏡”“照子”“銅鑒”。一般正面照面為圓形，光潔明亮，鏡背常鑄有紋飾。

目前我國發現最早的銅鏡是公元前2000年甘肅青海齊家文化遺址出土的；西周時代的銅鏡也有一定的發現；戰國時期，制作輕薄精巧、鈕較小，多幾何形圖案的銅鏡已很盛行了；到漢朝，銅鏡逐漸厚重，常有吉語銘文和紀年款，鈕多為半球形和柿蒂形，除幾何圖案外，還有神人和禽獸紋鏡及“見日之光天下大明”昭明鏡、透光鏡等；唐代銅鏡制作精工，出現了菱花八棱等多種形式，紋飾有花蝶、葡萄、鳥獸、人物等；宋遼金銅鏡式樣除常見的方圓、花形外，還出現了桃形、瓶形、鐘形、爐形、亞字形和帶柄帶座鏡等多種式樣，常見的圖形有纏枝花、歷史人物、神仙故事、彈琴踢球等；元明清銅鏡工藝趨向衰落，鑄造粗糙，仿古鏡大量出現，裝飾中出現多種人物、雜寶及“五子登科”“長命富貴”“喜生貴子”等吉語鏡；到清代晚期，光緒年間還在鑄新鏡，但不再以照面為主要功能，多當作婚喪大事的禮器了。中國銅鏡有四千年的悠久歷史，它深刻地反映出我國不同歷史時期銅鏡的鑄造技術，社會經濟盛衰，人們思想文化、社會習俗、宗教信仰及對美好生活的追求。

銅鏡四千年的歷史，已超越了日常生活中照面飾容的功用，深深融入了我們的社會生活和文化意識。譬如，人們常說的“破鏡重圓”“明鏡高懸”“鏡花水月”等帶鏡字含義的成語；還有古詩中“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”“貽我青銅鏡，結我紅羅裙”的句子；還有唐太宗的名言“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失”等，從中我們可以看出，銅鏡文化已經成為中國文化的一個組成部分。

銅鏡還被古人認為有降魔鎮妖、消災彌難的神奇功用。佛教和道教舉行宗教儀式時，銅鏡成為不可缺少的法器，道士在修行煉丹時，都是鏡不離身。

民間在婚嫁喜慶時，新娘身上佩戴一枚銅鏡，能避百邪、除鬼魅、保平安。銅鏡大多是圓的，也寓意婚姻吉祥圓滿。銅鏡也常常是古代愛情的信物，兩心相照的見證。在古鏡上常有“二人同心”“兩心同相存”“常樂未央，長毋相忘”等自銘。

我收藏的古鏡，其邊緣上很多還留有釘子孔和支架孔的痕跡，反證了古人懸掛的事實。直至今日，我們走在大街小巷，仍可以看到懸掛在門楣、屋檐、墻壁、窗口上的鏡子。

銅鏡又叫“照子”，是因宋太祖趙匡胤之祖父名叫“趙敬”，敬、鏡同音，為避諱“敬”字，便把銅鏡稱為“照子”或“鑒子”了。

金代禁銅，許多銅鏡邊緣或紋飾旁，刻有內鑄官府，鑄鏡機構的名稱，文字之后還有一花押，多不可識，此成金代銅鏡的顯著特征。

銅鏡的“照面”即正面，早年都是極平的，漢代銅鏡照面的面積變大，制作出凸面的鏡子。這樣，在很小的鏡面上，可以照到更大面積的容面。但還有一種是凹面的銅鏡，從戰國到宋代都有，這是一種取火的工具，叫陽燧。到漢代，人們又制作出一種“透光鏡”，就是將鏡背面的紋飾，在太陽光的反射下可映在墻上。你說該有多么神奇。鏡面為平的、凹的、凸的三種情況，我們的先人在《夢溪筆談》中早有論述。

不同時代的銅鏡上所鑄的文字，內容不同，字體也不一樣，僅字體，就有古篆、漢篆、隸書、楷書、梵文、西夏文等，還有用毛筆著墨，書寫在素面銅鏡上的吉語。這是老百姓很容易觸摸到的“金石學”，它可讀、可拓、可摹。書法、篆刻愛好者怎能不偏愛！

隨著玻璃鏡子的出現，銅鏡漸漸地退出了“照面”功能的歷史舞臺，但它卻被文物愛好者和收藏家們視為珍寶。與此同時，銅鏡原來“照面”的正面，變成了反面，而有紋飾的反面卻變成了正面。歷史就是這樣，正面的東西可以變成反面，而反面的東西又可以變成正面。銅鏡如此，世間的其他事情，大概也是一樣吧。

銅鏡的收藏，受收藏愛好者不同的審美觀，知識的深淺，經濟能力的強弱和出發點的不同等因素影響。我多年來熱衷于銅鏡收藏，如今已藏銅鏡400多面，齋室取名——百鏡堂。百鏡堂的收藏，主要著眼于研究，以不同時期的代表鏡、出譜鏡為目標，廣泛收集研究各類實物銅鏡，努力形成既有系統又有特色的專題收藏。從春秋戰國到清代末期，不同風格、不同紋飾的銅鏡，還有部分日本銅鏡。這些藏品多收集于秦皇島及其周邊地區，由于秦皇島地區在宋、遼、金時代，地域交織，政權交錯，其銅鏡更多些本地區的特色。

（責編：劉賢）