楊國(guó)軍：癡迷擎歌四十載

他，癡迷于家鄉(xiāng)一種民間雜技四十余載，雖然歷經(jīng)種種波折，但“癡心”不改；

他，為使這種民間雜技在家鄉(xiāng)重新恢復(fù)，嘔心瀝血，悉心傳授技藝，使得這種雜技后繼有人，并不斷發(fā)揚(yáng)光大；

他，作為這種民間雜技的傳人，在長(zhǎng)期表演實(shí)踐中不僅技藝爐火純青，還不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，默默奉獻(xiàn)著……

他，就是河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目曲陽(yáng)擎歌傳承人楊國(guó)軍。

（一）

曲陽(yáng)擎歌，又名曲陽(yáng)擎閣，是曲陽(yáng)西北部山區(qū)獨(dú)具特色的一支藝術(shù)奇葩，主要分布在靈山鎮(zhèn)一帶的靈山村、韓家村、野北、朱家峪、郭家莊等村。擎歌早在敦煌壁畫(huà)上就有記載：壁畫(huà)上北魏拓跋氏游獵回歸，臣民們?cè)谟铀膬x式上，打頭表演的“壯漢擎幡，幡頂平臺(tái)有歌舞表演”就是“擎歌”。按壁畫(huà)上出現(xiàn)的拓跋氏年代開(kāi)始計(jì)算，擎歌距今少說(shuō)也有一千三四百年的歷史了。

1940年，由于日本侵略者占據(jù)了靈山鎮(zhèn)一帶，在當(dāng)?shù)責(zé)龤屄樱瑹o(wú)惡不作，許多百姓背井離鄉(xiāng)。因此，擎歌這門(mén)雜技在當(dāng)?shù)劁N(xiāo)聲匿跡，擎歌道具也隨著逃難的村民而流落他鄉(xiāng)。1947年7月，楊國(guó)軍出生在靈山村，從幼年時(shí)就常聽(tīng)父母及鄉(xiāng)親們講起擎歌這種獨(dú)特的民間雜技，尤其是從本村擎歌老藝人楊老圈那里進(jìn)一步知道了擎歌表演的要領(lǐng)與技巧，后來(lái)，他拜楊老圈為師，進(jìn)一步學(xué)習(xí)擎歌絕技。

新中國(guó)成立后，靈山花會(huì)又興盛起來(lái)，但由于種種原因，擎歌一直沒(méi)有得到恢復(fù)。1989年冬，楊國(guó)軍和自己的師傅楊老圈主動(dòng)擔(dān)負(fù)起恢復(fù)本村擎歌的重任。當(dāng)時(shí)，由于楊老圈已70多歲，身體行動(dòng)不便，只能做些指導(dǎo)性的工作，因此，恢復(fù)擎歌的重任主要落在楊國(guó)軍肩上。要想恢復(fù)擎歌這門(mén)古老的雜技藝術(shù)，首先要解決的問(wèn)題是找到會(huì)制作擎歌架子的人。自日軍侵華到上世紀(jì)八十年代末，已近半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，見(jiàn)過(guò)、表演過(guò)擎歌的人倒還有幾個(gè)，但會(huì)制作擎歌架子的老藝人都已相繼離世，誰(shuí)也說(shuō)不清擎歌架子的構(gòu)造細(xì)節(jié)了。

經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的艱辛尋訪，楊國(guó)軍終于在郎家莊鄉(xiāng)上莊村找到一架本村失落的擎歌架子骨架。隨后他多次奔走，又找回兩架架子和一些零散部件。在師傅楊老圈的指導(dǎo)下，反復(fù)改造試驗(yàn)，經(jīng)過(guò)半個(gè)多月的不懈努力，楊國(guó)軍制作的第一架單人擎歌架子終于誕生了。

擎歌一般由上裝和下裝兩部分組成，下裝高擎上裝，中間由鐵芯子（轉(zhuǎn)軸）連接。擎者為青壯年，被擎者為2—7歲兒童，每架擎歌通常擎一名兒童，也有擎兩名或三名的。表演時(shí)，將鐵架子上部捆綁在擎者的腰部及腰上部，被擎者可在鐵架子上裝表演旋轉(zhuǎn)、上下前后翻騰、打筋頭、扭秧歌，相互對(duì)打等。根據(jù)劇目的不同，擎歌可以分為磨子擎歌、車(chē)架擎歌、單人擎歌、雙人擎歌、三人擎歌等。鐵芯子用服裝或其他道具掩飾，以造成驚險(xiǎn)之感。

楊國(guó)軍選定了擎者，鄰居的幾個(gè)小孩都爭(zhēng)著要上擎歌，最后選定了一個(gè)膽子較大歲數(shù)最小的男孩兒，讓他扮作孫悟空，楊國(guó)軍便細(xì)心地教小男孩進(jìn)行表演。表演那天，村民們爭(zhēng)相觀看，無(wú)不歡欣鼓舞，老人們更是激動(dòng)不已地說(shuō)：“咱們村的擎歌又復(fù)活了！”

（二）

擎歌隊(duì)在表演時(shí)，前面“舞獅”開(kāi)道，年輕人在左右兩旁護(hù)場(chǎng)，保護(hù)擎歌上的人員安全，隊(duì)員們手持杏黃旗或大刀、流星錘、長(zhǎng)槍、三節(jié)鞭等武術(shù)道具。擎歌隊(duì)隨著音樂(lè)、鼓點(diǎn)走剪子股、走方塊隊(duì)、或走穿插步（串五花），最后是大鼓、笙、嗩吶等民間樂(lè)器配樂(lè)，場(chǎng)面非常壯觀。

靈山村的擎歌恢復(fù)后，每年正月，除了在本村演出，楊國(guó)軍還應(yīng)邀帶領(lǐng)大家到附近村莊去演出。這些都是義務(wù)演出，是給三里五鄉(xiāng)的老百姓帶去一份歡樂(lè)和祝福，因此，受到了各村鄉(xiāng)親們的熱烈歡迎。多年來(lái)，在楊國(guó)軍的組織和參與下，靈山村擎歌隊(duì)曾先后應(yīng)邀到保定、定州、唐縣、阜平、正定等地演出，受到了當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎。

在組織本村擎歌隊(duì)進(jìn)行每一次演出時(shí)，楊國(guó)軍都是提前協(xié)調(diào)好演出人員，給大家講注意事項(xiàng)和安全問(wèn)題，無(wú)微不至地關(guān)懷著每一位演出人員，贏得了大家的尊重和愛(ài)戴。

多年來(lái)，楊國(guó)軍除了參加演出外，還傳授擎歌技藝，培育一代新人。2008年，楊國(guó)軍被評(píng)為保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目曲陽(yáng)擎歌傳承人。2009年6月，曲陽(yáng)擎歌被列入河北省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄，同年，曲陽(yáng)擎歌在央視《鄉(xiāng)村大世界》、《鄉(xiāng)土》等欄目中亮相，一時(shí)間，這種獨(dú)特的民間文藝表演形式名揚(yáng)海內(nèi)外。2010年6月，楊國(guó)軍被評(píng)為河北省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目曲陽(yáng)擎歌傳承人。

在多年的擎歌藝術(shù)生涯中，楊國(guó)軍逐步加深了對(duì)擎歌藝術(shù)真諦的體味和認(rèn)識(shí)，用他的話(huà)說(shuō)，擎歌早已融入他的整個(gè)身心，與他的生命緊緊相連，融為一體。

楊國(guó)軍，已成為曲陽(yáng)擎歌的“形象大使”和對(duì)外藝術(shù)交流的名片。

如今，楊國(guó)軍將要步入古稀之年，然而，他精神矍鑠，身體依然康健，對(duì)擎歌的鐘情更是不減當(dāng)年。

（責(zé)編：劉建蕊）