頑石傳奇 波詭云譎

2013年6月8日，河北省博物館新館盛裝面世，曲陽縣王處直墓出土的彩繪浮雕及墓志石、墓志蓋，成為《曲陽石雕》陳列中濃墨重彩的一筆。每每置身于此，欣賞著精美絕倫的彩繪浮雕，聆聽著波詭云譎的歷史傳奇，人們仿佛穿越到了那個(gè)動(dòng)蕩多變的五代十國時(shí)期。

王處直的一生極富傳奇色彩。他是五代十國時(shí)期一個(gè)北方割據(jù)者，歷任義武軍節(jié)度使、北平國國王。“義武軍節(jié)度使”是王處直家族世襲的官職，勢力范圍以定州為中心，包括易、定、祁三州。公元909年，朱溫取代唐朝建立后梁，封王處直為“北平國國王”。

王處直喜好巫術(shù)，寵信過一個(gè)叫李應(yīng)之的道士。李應(yīng)之在陘邑（今新樂、定州一帶）收養(yǎng)了一個(gè)名叫“劉云郎”的小孩兒，因當(dāng)時(shí)王處直沒兒子，李應(yīng)之便把劉云郎送給王處直，說這個(gè)孩子生有異樣，王處直收其為養(yǎng)子，改名為王都。王都自幼跟隨王處直，其人天性狡詐巧佞，王處直卻對他百般寵愛，深信不疑。王都長大后，王處直考慮到自己的親生兒子尚幼，還給王都封了個(gè)節(jié)度副使的官銜。由于沒有察人之明，以致養(yǎng)虎遺患，天祐十八年（公元921年）王都與書吏和少微密謀發(fā)動(dòng)兵變，囚禁了王處直及其妻妾，盡殺王處直子孫、心腹，以致王處直在不久之后抑郁而終。

王都在害死王處直及其一家后，為了掩蓋罪行，在為養(yǎng)父營造墓葬時(shí)，極盡奢華地彰顯所謂“孝道”。令人遺憾的是，在此后千余年間，王處直墓多次被盜，故隨葬物品極少，壁畫及漢白玉彩繪浮雕成為珍貴的文物遺存。尤其那些彩繪浮雕，數(shù)量之多，題材之佳，工藝之精，都是前所未有的。

散樂圖：姿態(tài)生動(dòng) 聞若有聲

彩繪浮雕《散樂圖》中有樂伎15人，她們面朝右方站立，分前后兩排，每人手持一件樂器，有箜篌、箏、曲頸琵琶、拍板、鼓、笙、方響、橫笛等。最前面一位女子身穿男裝，是樂隊(duì)的引導(dǎo)者。她手持一根彩帶長桿，旁邊兩位身材矮小的人，正做出伴舞的姿態(tài)。《散樂圖》中的樂伎，都身穿長裙，頭梳高髻、簪珠花。位于前列居中彈奏曲頸琵琶的樂伎，發(fā)髻梳法相比其他樂伎更為繁雜一些，是樂團(tuán)的主要演奏者。《散樂圖》以漢白玉精雕細(xì)刻而成，線條唯美流暢，姿態(tài)生動(dòng)，似按同一節(jié)奏動(dòng)作，極富音樂韻律感，使人觀之如聞其聲。

唐及五代時(shí)期以胖為美，《散樂圖》中的胖美人既體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們崇尚豐肥濃麗的審美觀，也反映了當(dāng)時(shí)社會的繁榮與富足。這些樂伎面部圓潤，豐滿秀麗，神情專注投入，流露出表演者特有的嫵媚。縱觀樂伎的整體形貌，極有傳世名畫《簪花仕女圖》的人物神韻。

奉侍圖：“石榴裙”的真實(shí)版本

另一件彩繪浮雕《奉侍圖》，表現(xiàn)的是侍女們手捧日常生活用具去服侍主人的場景，十三位侍女分三行排列，疏密有致，主次分明。她們有的端杯執(zhí)盤，有的抱物持扇，個(gè)個(gè)長裙曳地，帛巾繞肩。

由于水土浸泡多年，彩繪浮雕《奉侍圖》與《散樂圖》一樣，都失去了最初的艷麗。但是，畫面上仍有寥寥幾抹紅色，呈現(xiàn)出歷經(jīng)滄桑的綺麗。唐及五代時(shí)期的女子，都格外鐘情“石榴裙”，這款服飾在當(dāng)年廣為流行。《奉侍圖》中那幾抹紅色渲染的長裙，就是“石榴裙”的真實(shí)版本了！

據(jù)記載，石榴裙多是以植物染料染色，所以，最純正的“石榴紅” 是一種比較雅致的暖紅，鮮麗卻并不奪目。《奉侍圖》中侍女們的衣著，是唐及五代時(shí)期婦女們最經(jīng)典的“套裝”：長裙、短襦、披帛。如今一些關(guān)于唐代的影視作品中，女性人物幾乎個(gè)個(gè)袒胸露乳，這其實(shí)是不符合史實(shí)的。在唐代，只有身份地位較高的女性才能穿開胸衫，平民百姓家的女子是不許裸胸的。關(guān)于這一點(diǎn)，《奉侍圖》與《散樂圖》浮雕就是明證：浮雕上所有女子，都在高腰長裙之外另束抹胸，抹胸上下有弧形或花瓣形寬邊，既可掩胸又可作為裝飾。在唐及五代時(shí)期，乃至整個(gè)封建社會，奴仆的地位是非常卑微的。技藝高超的石雕工匠，通過對人物嘴角、眉尖、眼神的精心刻畫，將侍女們內(nèi)心深處的惆悵與落寞，準(zhǔn)確地傳達(dá)出來。

在照相機(jī)發(fā)明之前，繪畫和雕塑是留存影像的重要手段。從這個(gè)意義上說，《散樂圖》、《奉侍圖》浮雕不是藝術(shù)的虛構(gòu)，而是現(xiàn)實(shí)生活的定格。它們既是唐及五代時(shí)期婦女服飾的鮮活標(biāo)本，又是上層統(tǒng)治者奢華生活的真實(shí)記錄，也是侍女階層精神世界的生動(dòng)寫照。

十二生肖：震懾鬼魂的特殊“設(shè)計(jì)”

王處直墓中的十二生肖浮雕，原本鑲嵌在前室四壁上方的小龕中，以鼠為先，以北為上，順時(shí)針排列。遺憾的是，1994年該墓被盜，十二生肖浮雕只剩了6件。考古工作者整理發(fā)掘墓室時(shí)，只有鼠、龍、馬、雞還鑲嵌在壁龕上，后來又在墓外草叢中，找到了羊和蛇。

十二生肖起源很早，用于墓葬開始于南北朝時(shí)期，功能為標(biāo)示方位、避邪禳福。墓葬中的十二生肖一般有三種形式：動(dòng)物原形、人身獸首、人與生肖動(dòng)物組合。王處直墓中的十二生肖，顯然屬于“人與生肖動(dòng)物組合”類型，人物造型皆為寬衣博帶、滿臉福相的“文官”。從整體看，所有“人物”均是正面站立，服飾也大致相同，頭戴進(jìn)賢冠，腳蹬雙歧履，身穿交領(lǐng)闊袖袍，腰系絳帶或革帶。共性之外，每件生肖浮雕中的人物形神或人與動(dòng)物的組合方式又得到了個(gè)性化處理，整體與局部結(jié)合得十分完美。而且，這組浮雕非但線條流暢、構(gòu)圖精巧，還采用了繪塑結(jié)合的手法，例如袍服的布褶就是暗部用亮色，亮部留白，增強(qiáng)了衣紋的凹凸、折疊及立體感。人物的五官、胡須或衣服上的花紋，又多用墨線勾勒，線條主次分明、疏密得當(dāng)，變化豐富，可見曲陽石雕工匠的高超技藝。

關(guān)于十二生肖在墓葬中的位置，唐及五代時(shí)期的墓葬普遍是將其置于后室四壁下方的小龕中，圍繞棺槨按順時(shí)針方向擺放。這樣擺放的目的，是為了確保死者處于神圣的平衡陰陽五行的宇宙中心，不但死者來世幸福，還能為子孫帶來好運(yùn)。但是，王處直墓葬中的十二生肖擺放，卻一反常態(tài)，將其置于前室四壁上方的小龕，圍繞天象圖居高臨下。個(gè)中緣由，還要?dú)w結(jié)于王處直特殊的死因。

唐及五代時(shí)期的人們普遍相信鬼魂，王都在害死王處直及其一家后，擔(dān)心他們的冤魂會降禍于他及子孫后代。所以，在為王處直營造墓葬時(shí)，一方面極盡奢華地彰顯所謂“孝道”，另一方面，又頗費(fèi)心思地進(jìn)行了一些特殊“設(shè)計(jì)”，其中之一就是：該墓中的十二生肖不是按常規(guī)圍繞棺槨，而是被移到了墓的前室。這樣，死者的靈魂不但不是宇宙的中心，還會得到震懾，正如和少微在王處直墓志銘中“親述”的那樣：“固夜宮而靈魂自安”。

墓志銘：謀殺者的“贊美詩”

據(jù)《王處直墓志銘》顯示，志文由“節(jié)度掌書記朝請郎檢校尚書禮部員外郎柱國賜緋魚袋和少微述”。緋魚袋，是指緋色官衣和魚符袋，根據(jù)當(dāng)時(shí)的官服制度，“緋魚袋”為五品以上官員穿戴。所謂“節(jié)度掌書記”，在唐及五代時(shí)期，是溝通藩鎮(zhèn)與中央的高級文職官員，任職者一般都擅長撰寫奏章文檄并有一定書法造詣。洋洋一千九百余字的《王處直墓志銘》，介紹了王處直顯赫的家世、非凡的政績以及高尚的人格。引經(jīng)據(jù)典，文采斐然，顯示出非同一般的文字功力及學(xué)識修養(yǎng)。

史籍中關(guān)于和少微（又作“和昭訓(xùn)”）的記載不多，《新五代史》記載了這樣一件事：“阿保機(jī)舉國入寇，定人皆不欲契丹之舉，小吏和昭訓(xùn)勸都舉事，都因執(zhí)處直，囚之西宅，自為留后。凡王氏子孫及處直將校殺戮殆盡。”由此可見，正是小吏和昭訓(xùn)之“勸”，才導(dǎo)致了一代軍閥王處直家破人亡的悲慘命運(yùn)。

歷史上真正的王處直，昏聵無能，雖統(tǒng)治易、定、祁三州長達(dá)22年之久，卻毫無建樹。在《王處直墓志銘》中，和少微不但極盡譽(yù)美之詞，還通過許多生動(dòng)翔實(shí)的細(xì)節(jié)，將一些事情展現(xiàn)得有鼻子有眼。在他筆下，王公處直經(jīng)常以“鳴蠶促夜，戴勝催春”的精神投入學(xué)習(xí)與工作，而且“衣唯浣濯，食匪珍羞”（穿洗得發(fā)白的衣服，吃很普通的飯菜）。因?yàn)橥跆幹绷疂嵎罟⑶谡勖瘢傩諏ζ錁O為愛戴，以致“螭首龜趺，鰲擎一朵；龍章藻麗，鳳吐千詞”，贊揚(yáng)他的聲音不絕如縷。然而，正當(dāng)“勛名益振，位望彌隆”之際，王處直卻對養(yǎng)子王都說：“吾雖操剸未退，但情神已闌，況當(dāng)耳順之年，正好心閑之日。若俟眸昏齒落，方期避位懸車，慮廢立之間，安危是患。即五湖之上，范蠡豈遂于遨游；三杰之中，留侯不聞?dòng)讵?dú)步。成其堂構(gòu)，襲以門風(fēng)，勉而敬之，斯言不再。”聽完這話，王都“感其嚴(yán)誨，涕泗交流，雖欲勞謙，誠難拒命，其年遂立”——和少微編撰的這出“推位讓賢”戲，真是活靈活現(xiàn)！一個(gè)諄諄教誨真誠相讓，一個(gè)卻之不恭惶恐受命，養(yǎng)父與養(yǎng)子之間，節(jié)度使與節(jié)度副使之間，賢孝敬愛其樂融融，血染的事實(shí)就完全被這篇墨寫的謊言掩蓋了。《資治通鑒》記載，王都有一次來到囚禁王處直的西宅，王處直憤怒地捶著胸口大罵：“逆賊，吾何負(fù)爾？”當(dāng)時(shí)王都身邊沒有帶人，王處直就去咬王都的鼻子，王都甩了甩袖子走了。“未幾，處直憂憤而卒。”

和少微原不過一介小吏，為王處直撰寫墓志銘時(shí)，卻已貴為節(jié)度掌書記，成為僅次于節(jié)度副使的高級文職軍官，說明他在“勸”王都舉事成功后深得重用，職位一路飆升。由他執(zhí)筆的這篇《王處直墓志銘》，試圖以假相掩蓋事實(shí)只是其目的之一。一旦深入閱讀則不難發(fā)現(xiàn)，撰文者用詩一般的朦朧語言，暗示了很多歷史內(nèi)容。如以劉秀反叛王莽的史實(shí)，類比王都反叛王處直是一種歷史的必然；通過列舉傅說、袁安、孟明、郭隗等歷史人物，反襯王處直之?dāng)】兣c無能。在戰(zhàn)爭年代，節(jié)度使階級敗于某次重要戰(zhàn)役，是很大的恥辱。王處直在沙河迎戰(zhàn)朱溫軍隊(duì)?wèi)K遭失敗后，先是出絹十萬匹向梁軍求和，又絕晉事梁，與朱溫結(jié)盟。傅說、袁安、孟明、郭隗等人，都是有過失敗經(jīng)歷而后矢志雪恥最終取得勝利的大將軍，拿這些人與王處直相比，用意不言自明。所以，志文對王處直極盡贊美的字面之下，明褒暗貶的筆法比比皆是。由此也可見作者心機(jī)之深！有道是：人以類聚，物以群分，史載王都為人巧佞奸詐，與他關(guān)系密切的和少微自然也不外此輩。同時(shí)，透過它的字里行間，我們也會明白這樣一點(diǎn)：虛實(shí)相映的墓志銘，是歷史與文學(xué)的糅合，了解一個(gè)歷史人物的本來面目，還應(yīng)以史籍記載為主。

守門武士：扣人心弦的“海歸”傳奇

所有見到過這兩塊彩繪浮雕的人，無不為其藝術(shù)魅力深深折服。武士身材魁梧，膀大腰圓，雙眼圓睜，雙眉倒立，氣勢威嚴(yán)。他們頭戴頭盔，身披鎧甲，雙手持一把寶劍，劍鋒向下，插在一朵蓮花上。兩塊浮雕的不同之處在于：一為“盤龍?zhí)ぢ埂保次涫磕_下踏鹿，肩上盤龍；一為“棲鳳踏牛”，即武士肩頭棲鳳，腳下踏牛。浮雕雕刻精細(xì)，無論武士鎧甲、頭盔上的紋飾，還是龍鱗、鳳羽、牛角、鹿蹄，都雕刻得細(xì)致入微、纖毫畢現(xiàn)。尤為難得的是，這兩塊漢白玉石雕，還根據(jù)服飾及人物形象需要遍施彩繪，武士紅光滿面的臉龐及雙手，仿佛充溢著旺盛的生命活力。綠色的甲、紅色的袍，頭盔、護(hù)心鏡和個(gè)別部位還涂上了金粉。這兩位金盔金甲武士守護(hù)的，正是五代義武軍節(jié)度使王處直之墓。

上世紀(jì)九十年代，由于盜墓賊的罪惡，兩塊浮雕漂洋過海天各一方，后來，經(jīng)過眾多有識之士的努力，成就了一篇扣人心弦的“海歸武士”傳奇。

早在金代，王處直墓就曾遭盜墓者洗劫。盜墓賊打洞進(jìn)入墓的后室，盜走了后室的隨葬品。好在，建造這座墓的時(shí)候，為了防止盜掘，建陵者在前后兩室之間用石磚封堵并采取了偽裝手段，盜墓賊未能進(jìn)入前室。但是，時(shí)隔數(shù)百年之后，王處直墓再遭劫難。1994年春，幾名犯罪分子攜帶炸藥來到曲陽靈山鎮(zhèn)西燕川村西墳山，運(yùn)用爆破手段和挖豎井的方法打開王處直墓的前室，前室及左右耳室的隨葬品被洗劫一空，同時(shí)，他們還將鑲嵌在甬道及前室四壁的十塊浮雕盜走，而后將這批價(jià)值連城的珍貴文物販賣到香港，其中，就包括這兩塊彩繪武士浮雕。

2000年2月底，正在美國訪問的一位中央美院學(xué)者，拿到了一本嘉士德拍賣行的拍賣目錄。當(dāng)他看到209號拍品時(shí)，一下子怔住了：這塊漢白玉浮雕武士像，和他幾年前看到的一批浮雕非常相像！那批浮雕就是曲陽王處直墓出土的《散樂圖》、《奉侍圖》等。這位學(xué)者馬上把這件事情告知河北畫界的一位好友，并請他立即轉(zhuǎn)告河北省文物部門。

河北省文物部門接到這個(gè)信息后，立刻組織參與過王處直墓被盜后發(fā)掘工作的文物研究專家、對該墓壁畫雕刻深入研究過的畫家及參與偵破勘察被盜墓室現(xiàn)場的公安人員，進(jìn)行集體“會診”，大家一致認(rèn)為：209號拍品所用石料與墓內(nèi)其他浮雕用料相同，其尺寸與被盜后遺留的尺寸吻合，浮雕手法與墓內(nèi)所剩浮雕完全一致，所用顏料與整個(gè)墓葬其他浮雕風(fēng)格無異。由此認(rèn)定：嘉士德拍賣行的209號拍品，正是1994年曲陽王處直墓甬道處兩塊被盜浮雕中的一塊！隨后，國家文物局照會美國駐華使館，希望根據(jù)國際公約采取必要的手段，阻止嘉士德拍賣行對209號拍品的拍賣活動(dòng)。我省文物工作者則開始了嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的取證工作，一場跨國追討國寶的行動(dòng)緊鑼密鼓地展開了。

收到中國方面提供的證據(jù)后，紐約州南區(qū)美國地方法院通知嘉士德拍賣行，停止對209號拍品拍賣，同時(shí)下達(dá)民事沒收令，授權(quán)美海關(guān)總署紐約中心局查扣武士像。然而，209號拍品委托人卻聲稱：武士浮雕為祖?zhèn)魑奈铮褤碛?0年以上的歷史。對此，河北省文物局再次以無可辯駁的證據(jù)予以回?fù)簟５牵桓市氖〉呐钠肺腥擞窒蛑袊奈锊块T提出了兩點(diǎn)疑問：首先，他認(rèn)為武士像與王處直墓的《散樂圖》、《奉侍圖》浮雕風(fēng)格不同；其次，散樂、奉侍浮雕被水浸泡過，顏色漫漶不清，而武士像則鮮艷如初，因此，他認(rèn)為武士像不是王處直墓中的東西。

對此，河北文物部門指出：武士像用以鎮(zhèn)邪、驅(qū)鬼、守衛(wèi)墓主人，而《散樂圖》浮雕等反映的是世俗人物和歌舞生平的景象，浮雕風(fēng)格上的差別是合理而必然的；散樂和奉侍浮雕浸泡是金代盜墓后雨水順盜洞流入墓穴后室造成。因當(dāng)時(shí)前后墓室之間有石墻封堵，盜賊未發(fā)現(xiàn)前室，所以，盡管后室水浸土墁，前室則安然無恙。如此論據(jù)充分的解釋，使拍品委托人的幻想完全破滅。

與此同時(shí)，紐約大收藏家安思遠(yuǎn)先生從媒體上看到中國政府追索王處直墓被盜武士像的情況后，主動(dòng)與中國文物局聯(lián)系，幾年前他曾在香港古玩市場買過一件武士浮雕，與拍品209號尺寸大小相同，他表示愿意將這件文物無償捐獻(xiàn)給中國。2000年6月26日，安思遠(yuǎn)先生捐獻(xiàn)的“盤龍?zhí)ぢ埂睗h白玉彩繪武士浮雕順利運(yùn)抵北京。時(shí)隔一年后，美國司法部門根據(jù)聯(lián)合國1970年通過的《巴黎公約》做出公正判決，將文物無償歸還中國政府。2001年5月26日，“棲鳳踏牛”漢白玉彩繪武士浮雕也返回祖國懷抱，被定為國家一級文物，現(xiàn)藏中國國家博物館。王處直墓武士浮雕像的勝利追索是中國政府首次從境外成功無償追回古墓被盜文物，這次文物回歸的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文物本身的價(jià)值。

河北省博物館新館《曲陽石雕》陳列廳，主題裝飾就是這兩位武士，他們一左一右迎門而立，或盤龍?zhí)ぢ够驐P踏牛，講述著“海歸武士”的傳奇經(jīng)歷，展示著曲陽石雕的藝術(shù)高度。

（責(zé)編：劉賢）