國學與詩學

詩詞是中華美德藝術化的體現

中國詩歌導源上古，波瀾相接，匯為汪洋。詩海，無論歷史之久遠，品質之超勝及數量之巨大，都是無與倫比的。《詩經》、《楚辭》以下，迄于近代，作品之豐富，真是浩如煙海。全唐詩流傳至今的超過五萬首，全宋詩更是多達三十余萬。乾隆皇帝一人詩作超過五萬。清末樊增祥尤有過之。歷代佳作，精光萬丈，震撼世界。天才詩人將漢語言文字之聲情意象之特美，發揮到了極致，使人見字生感，聞聲動情，達到了老嫗能解，目醉心迷的程度。聞一多說：“從西周到宋兩千年，我國這大半部文學史，實質上是一部詩史。”日本漢學家神田喜一郎則說：中國詩歌不僅數量最多，而且質量也是世界最高的。早在一千一百多年的嵯峨天皇時代，以天皇為首就掀起了一股唱和張志和《漁歌子》之熱潮，并開啟了彼邦填詞之風。這時距中唐詩人張志和的原作只晚了49年。法國的啟蒙主義巨匠伏爾泰，也是漢詩迷，他極為佩服康熙皇帝為北京宣武門天主教堂寫的對聯：

無始無終，先做心身真主宰；

宣仁宣義，聿昭拯濟大權衡。

他以為這是對天主教義最高明的詮釋。近代世界級大詩人龐德，就是根據漢字的“內凝渦旋力”與漢詩“意象迭加”的表現手法而開創出意象派來的。詩歌至唐代臻于極盛，涌現了一大批名家流派，創新并定格了近體詩，比如他的《彌曹車站》原為三十行，半年后壓縮為十五行。一年后凝鑄為兩行：

熙攘人群中這臉龐的驟現，

潤濕烏黑的樹枝上的花瓣。

真把一個女工寫活了。

唐朝是古詩全盛的時代。千年以來，直到今天仍是人們學習詩歌的典范。唐詩不僅是我國文學寶庫中的精華，而且是世界文學中的高峰。李白、杜甫、白居易是全世界的文化名人。從王、楊、盧、駱開其端，陳子昂以古為新繼其勢。催開了萬花怒放的盛唐局面。五古、七古、樂府、歌行乃至近體詩作，都臻于極盛。尤其是沉郁頓挫的杜甫，可謂無體不工，而謫仙李白的飄逸豪放更是前無古人。其它王孟的田園詩，高岑的邊塞詩，中唐元白的樂府歌行，以及韓孟的硬語盤空，劉柳的詠懷以及李賀的詭譎幻奇，晚唐杜牧的風姿俊邁，李商隱深婉華麗皆開徑自行，光耀千古。

詞則昌盛并完形于宋朝。兩宋320年是詞的黃金時代，晏殊、歐陽修的小令，是這個清平時代詞壇上的第一批報春的花朵。柳永、張先的慢詞則是新詞體的開拓者。北宋的蘇軾首先開豪放詞派，他的《念奴嬌·赤壁懷古》等掃空千古，別開生面。南宋辛棄疾繼之，瑰麗雄奇，真有掀天揭地之氣概！其他如周邦彥、李清照、姜白石、張炎、蔣捷等婉約詞人皆字字珠璣，自標清麗，譽滿吟壇之大家。這些寶貴的遺產值得我們認真學習與努力發揚。

宋詩中的“中國夢”

七百多年以前，在南宋德祐二年（1276）正月的杭州，元兵壓境，危亡在即的時候，愛國詩人鄭思肖寫的《德祐二年歲旦二首》其一曰：“力不勝于膽，逢人雙淚垂。一心中國夢，萬古下泉詩。日近望猶見，天高問豈知。朝朝向南拜，愿睹漢旌旗。”

這是中國詩詞中最早提到的“中國夢”的記錄。詩寫得很悲愴。大意是說，在這無力挽救亡國命運的時候，只有垂淚向人。心里縈回著強國之夢，腦子里叨念著《詩經》中的下泉之詩。離人較近的太陽還看得見，遙不可及的高天就無法去打聽了。我天天朝著南方抗元的義軍跪拜，希望他們能凱旋回來。《下泉詩》是《詩經·曹風》的篇名，主要表現對太平盛世的向往。

作者鄭思肖（1241-1318）字憶翁，號所南，福建連江人。名與字號皆宋亡后所取。“思肖”，即思念趙宋之意。“所南”，表示以南為所。他畫蘭花，露其根而不畫土，表示土地已被掠奪。詩中強烈地表現出遺民“麥秀”、“黍離”之悲情，是忠貞愛國的義士之悲歌。雖面對泰山壓頂的危機，卻仍保持堅貞不屈的斗志。這種極可寶貴的愛國情懷，正是中華民族愈挫愈勇，自立于世界民族之林的精神根源。它同劉琨于建興五年（317）寫給司馬睿的《勸進表》所言：“或多難以固邦國，或殷憂以啟圣明”之思路一脈相承而放射出光芒萬丈。

斗轉星移，回黃轉綠。經過百年苦難的考驗，今天的中華民族，勇立潮頭，奮發進取，已成為世界繁榮昌盛的發動機和世界和平安樂的維護者。回顧過去，展望未來，我們為習近平總書記倡導的實現國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧的“中國夢”感到信心百倍，力量無窮。做一個中國人從來沒有如此自信和豪邁。

（未完待續）