太行遺珠卸甲村

卸甲村是一座名副其實(shí)的空心村，20世紀(jì)70年代末，由于村子位于半山腰，泉水枯竭，交通及生活不便，整體搬遷到了山下的胡楊公路兩側(cè)。

2013年初，邯鄲人民銀行工作組來(lái)到該村，看到偌大的古村落被遺棄在了荒山上，感到十分可惜，便邀請(qǐng)文物局、規(guī)劃局等部門(mén)的同志來(lái)此調(diào)研，尋求政策上的支持和扶助，使廢棄的村莊起死回生。在工作組和村委會(huì)的帶領(lǐng)下，我們走進(jìn)了這座小山村。

卸甲村位于涉縣河南店鎮(zhèn)東南9公里處，屬太行山的深山區(qū)，它西南臨近山西，東依青泉寺，北居韓王山和清漳河。卸甲村分布在一道山壑兩側(cè)的山坡上，南面的為龍山，北面為鳳山，是一處龍鳳呈祥的風(fēng)水寶地。

據(jù)古碑記載：明朝宣德年間，張景秋、張景和兄弟二人從山西大槐樹(shù)下來(lái)到此地，見(jiàn)有一股清泉，從山上湍流而下，便沿山溝的南側(cè)定居下來(lái)。由于這里日曬較少，下雪不消，起名為雪家村。到了清朝末年，有一位山寨大王攻破搖鈴寨后，騎馬途經(jīng)此地，因天氣悶熱，便來(lái)到村中的泉水旁脫甲洗飲，在匪患猖獗的年代，為求得山寨王的保護(hù)，便改名叫卸甲村，并沿用至今。

村口有一座寺廟，名為涌泉寺，這是村里規(guī)模最大的一座廟宇，也是卸甲村的標(biāo)志性建筑。抗戰(zhàn)時(shí)期這里曾是八路軍129師的后勤基地，生產(chǎn)毛巾、襪子、手套等日用品，專供抗戰(zhàn)前線使用。由于寺廟年久失修，房屋逐漸破敗。后由出生于當(dāng)?shù)氐漠?huà)家賈向國(guó)維修后建成了“涌泉畫(huà)院”，它保留了寺院原有的格局，成為外地美術(shù)師生的實(shí)習(xí)基地。如今寺院前新建的重檐牌坊巍峨高大，石刻楹聯(lián)遒勁有力，門(mén)前兩尊雄壯的石獅神態(tài)威武。穿過(guò)牌坊，沿著層層升高的青石臺(tái)階來(lái)到寺廟，廟門(mén)兩側(cè)有一副頗具禪意的對(duì)聯(lián)：“殿前無(wú)燈憑月照，山門(mén)不鎖待雪封。”

進(jìn)了廟門(mén)，迎面的影壁墻上鑲嵌著一幅精美的八仙過(guò)海磚雕，往西拐進(jìn)去，是一座規(guī)整的四合院，西面是大佛殿，殿內(nèi)的兩側(cè)墻壁用彩筆描繪著眾仙圖；北面房屋的回廊內(nèi)立有幾通古碑，記載著寺廟的滄桑；東面為菩薩殿；南屋為二層青磚瓦房，是寺院內(nèi)的最高建筑，房屋雖為新建，但上面裝飾的磚雕卻是舊物，美術(shù)學(xué)院的師生們實(shí)習(xí)時(shí)就住在這里，當(dāng)年八路軍129師的后勤生產(chǎn)車間也是在這里。二層瓦房與大佛殿之間，有一個(gè)過(guò)道，里面是一座別有洞天的小院，小院入口處的門(mén)額上寫(xiě)有“惠心自遠(yuǎn)”牌匾。涌泉寺在周邊高大山峰的陪襯下，顯得幽靜而古雅，使人聯(lián)想起“深山藏古寺，日暮聞鐘鳴”的詩(shī)句。

距涌泉寺不遠(yuǎn)處便是卸甲村，村口為一座二層閣樓，閣是山區(qū)村鎮(zhèn)入口的標(biāo)志，也具有防御外敵的作用。閣樓的下層為通道，由青石砌成方形石基，中間為拱形的券門(mén)，供行人出入往來(lái)；上面的廟宇由磚和土坯壘成，廊柱上的漆色已剝蝕脫落，矗立的古碑上蘊(yùn)含著濃郁的古老氣息。

進(jìn)入券門(mén)，崎嶇的山道旁有一片難得的平地，那是村民們?nèi)∷玫墓啪_(tái)，井旁鋪設(shè)著平整的青石板，山上的泉水流下來(lái)后，注入井內(nèi)供村民飲用。井旁有一座用石頭砌成的水神廟，只有一米多高，廟門(mén)兩側(cè)楹聯(lián)寫(xiě)著“望林茂糧生，盼泉水長(zhǎng)流”，如今泉水已經(jīng)枯竭，光滑的青石板上，曾經(jīng)蕩起的笑聲，也隨著水聲遠(yuǎn)逝而去。井臺(tái)的旁邊是一戶農(nóng)家土坯房的后墻，白灰粉刷的墻壁上，用黑體字書(shū)寫(xiě)著毛主席于1972年發(fā)出的指示：“深挖洞，廣積糧，不稱霸”，這是當(dāng)年領(lǐng)袖為備戰(zhàn)而發(fā)出的指示，而山區(qū)本身就是天然的藏身之地和備戰(zhàn)的場(chǎng)所。

券門(mén)的正面依著山崖有一道磚石土坯結(jié)構(gòu)的影壁墻，墻體上面高出部分鑲嵌著一顆五角星，影壁墻體雖然已基本脫落，但從殘存的字體上可以辨出是“文革”的遺存。

影壁墻前有一條“人”字形的上山坡道，山道兩側(cè)怪石嶙峋，林木密布，村民的房舍依山就勢(shì)，層層疊疊，呈臺(tái)階狀向上延伸。這里的房屋與涉縣其它山區(qū)的房屋有所不同，它不是完全用石頭或磚石壘砌的，大都為土坯房或石包土坯房。

當(dāng)我們來(lái)到一排窯洞房時(shí)，才知道這里雖為山區(qū)，但并不缺少黃土資源，在黃土高原才可以看到的窯洞竟然就在眼前。但見(jiàn)四間高大的窯洞一字排開(kāi)，窯洞的外墻由規(guī)整的青石和灰磚砌成，券外用青石，券內(nèi)用灰磚，券內(nèi)并排設(shè)有木制門(mén)窗，頂部開(kāi)一天窗。窯內(nèi)的面積約有40平方米左右，用青石砌成拱形，有的還套挖了儲(chǔ)藏室和側(cè)房，火炕臨窗而筑，冬暖夏涼，光線明亮。雖然人去屋空，但舍內(nèi)遺留的農(nóng)具、生活用品，墻壁上張貼的年畫(huà)，仍充滿著濃郁的生活氣息。只是窯洞前的院落小得可憐，只有三、四米寬，往外便是落差四、五米的深溝。

我們又來(lái)到一戶文人雅士的庭院，他的經(jīng)濟(jì)條件顯然比不上剛才的那一戶。低矮的門(mén)樓位于院子的西北角，下面用青石作基，上面則用土坯疊砌，迎門(mén)有一塊高大的太湖石作為影壁墻，如今已傾倒在院落的樹(shù)木之間。三間窯洞一字排開(kāi)，窯洞的外墻由方石和土坯砌成，券外用青石，券內(nèi)用土坯，券內(nèi)設(shè)有一門(mén)一窗。窯內(nèi)用青石砌成拱形，現(xiàn)已空無(wú)一物。令人眼睛發(fā)亮的是，院內(nèi)種滿了青色的翠竹，雖然主人早已離去，但翠竹依舊娉婷而立，在早春時(shí)節(jié)散發(fā)著淡淡的竹香。聯(lián)想起東坡先生“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的品格，禁不住對(duì)主人心生敬意。

村中不僅有飽讀詩(shī)書(shū)的儒學(xué)之士，也有力大過(guò)人的武舉人。武舉人的宅院位于山坡的高處，是一座狹窄的四合院，正房為土坯瓦房，坐落在五級(jí)石階上，廊柱立于大門(mén)兩側(cè)。左右為二層土坯樓房，窗下墊石上刻有楹聯(lián)“平生立德齊今古”“睿修藏書(shū)教子孫”，由于楹聯(lián)的石條是臥放著的，可能是從別處移過(guò)來(lái)的。最能代表武舉人身份的是院中的練功石，據(jù)說(shuō)有三、四百斤重，我們幾個(gè)試了試，石頭紋絲不動(dòng)。

越往上走，山勢(shì)越陡，天氣越熱，院落也就越狹窄，不知不覺(jué)出了一身汗。當(dāng)我們走進(jìn)一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的門(mén)洞，眼前豁然一亮，一座整齊寬敞的院落呈現(xiàn)在我們面前，正面和西面為二層瓦房，上下各為五間，門(mén)口和窗口都是磚砌成的，其余的均為土坯墻，雖木制門(mén)窗保存完整，但墻皮已經(jīng)開(kāi)始脫落。進(jìn)入屋內(nèi)，中間為客廳，兩側(cè)為臥室，屋內(nèi)堆積著生活用具和農(nóng)具，由于煙薰火燎，仍存有燒柴火的煙味。

山溝的南面建滿房屋后，便逐漸越過(guò)山溝向北岸發(fā)展，北岸的房屋沒(méi)有向山上發(fā)展，而是沿著山溝建起了一座座宅院，在高大山體的襯托下，房屋掩映在林木之中，宛如一幅宋代的山水風(fēng)景畫(huà)。

在山溝的南面有一道隆起的山梁，上面星星般嵌滿了大大小小的石頭，光滑的石頭如同龍甲，使這道山梁狀如龍脊。這也是當(dāng)?shù)乩习傩辗Q之為龍山的由來(lái)，這道山梁村民稱之為石龍，石龍尾在山尖，龍頭探到山溝里的泉眼處，猶如一條下山的巨龍暢飲甘泉。泉眼處由于地勢(shì)較低，仍有泉水涌出，幾位婦女正在泉旁洗衣說(shuō)笑。村民說(shuō)石龍身上的石頭是不能輕易搬動(dòng)的，誰(shuí)若動(dòng)了石頭，回家后必定頭疼腦熱，家中不得平安。山溝對(duì)面的山坡村民稱之為鳳山，但看不出有什么明顯的特征。當(dāng)我們走到山溝的北面，遙望龍山時(shí)，那條巨龍顯得更加栩栩如生，大自然的鬼斧神工，令人驚嘆不已。

（責(zé)編：劉賢）