他為人民代言奮斗一生

編者按

鄭篤，當代作家，曾擔任《山西文藝》《民間文學》等雜志主編，山西省文聯常務副主席，山西省作家協會副主席，山西民間文藝家協會主席，山西省文藝理論研究會會長。1992年山西省委、省政府曾授予其人民作家榮譽稱號。他為山西文學事業的繁榮發展做出過重要的貢獻。今年10月，適逢鄭篤同志誕辰100周年，特此刊發鄭篤同志逝世后趙雨亭、劉江同志所寫的紀念文章，以饗讀者。

國難當頭走太行，一腔熱血響鏗鏘。

檄書奮筆召民眾，擊鼓投槍斬虎狼。

默默案臨無晝夜，錚錚管舞著炎涼。

銘心刻志傳薪火，幫興黎富泯愁腸。

鄭篤同志離開我們而先去了！他使我們最值得懷念的是，在黨的宣傳文化事業建設上，始終堅持著為人民群眾服務的大眾化和通俗化的道路。

在整個抗日戰爭期間，他和我們共同在太行革命根據地極端困難的環境中，自始至終戰斗了八個春秋。直到1949年全國解放，又一同相偕下山入城進到太原。在這近半個世紀當中，可以說又一直相處于并州大地。因此，相互之間，可謂見面無話不談，相處相知也更為深切。

老鄭的一生，是和黨的思想文化戰線的建設密不可分的。當他投身于革命時，就是以一個革命知識分子的身份出現在革命隊伍中。最早我們和老鄭相識，是在1940年初。當時他從晉東南沁縣犧盟中心調到《勝利報》任編輯。工作伊始，經他編寫的稿件一出手，就顯示出他生活于群眾，來之于群眾的通俗語言和大眾化文筆。1940年春夏之交，由中共北方局領導趙樹理同志主編，專門對敵占區發行的《中國人》報編輯部與《勝利報》實行合署辦公。在這期間，鄭篤同志出于他對語言通俗化的感情，很快便和趙樹理相熟悉。同時，老趙對鄭篤的大眾化文筆也十分賞識。老趙素來幽默風趣，鄭篤又酷愛聽古談今，敘述鄉間掌故民事，兩人由熟悉成為知交。在這期間，兩人日夜相處，老趙樸實無華的生活作風，以他在飯余工暇，動輒或筷或筆，拿起來就敲打碗桌，口念鑼鼓經點帶絲弦胡琴曲牌，便唱將起來，更使人噴飯發笑的是那些笑話故事。這一切，對活躍報社集體生活，都有著給人至為深刻的印象。但是，在這當中，真正受益的則是鄭篤同志，因為他一直把老趙當作自己進一步追求和學習編輯工作通俗化大眾化的良師益友相待。后來《中國人》報編輯部奉命搬走之后，《勝利報》編輯部曾有過幾次改進報紙通俗化問題的研討，鄭篤則似有春種夏鋤、耕耘秋收而所獲，把他和趙樹理同志生活工作中的感知作了介紹和傳授。至今記憶猶新的一次是，他把自己作為工作參考資料收集的一卷《中國人》報，擺在案頭，將其一個標題，一篇報道，一個精彩的小故事等等，都以自己的心得和感受一一加以闡述，說明趙樹理同志的選稿取向，標題如何開門見山，引人入勝，故事如何搜集，加工成典型，講述道理如何深入淺出，等等，特別是對老趙獨具特色的大眾化語言，和至為通俗易懂一聽便知的行文用語，鄭篤同志都有比較深刻的體察和理解。遠在四十年代的當時，他就對趙樹理同志十分崇拜。這對他后來從事各項文化工作，在他原有一定程度對大眾化通俗化的理解的基礎上，無疑得到了進一步提高。他曾多次對周圍同志們說，老趙寫東西不是為通俗而通俗。他的大眾化通俗化的豐富源泉深深扎根于和人民群眾有著深厚血肉感情基礎上的。他的內蘊可以說是冰凍三尺，絕不是一朝一夕的積淀。這就一語道破，“會看的是看門道訣竅，不會看的只看個紅火熱鬧”。別人和趙樹理相處，只覺得他是個熱鬧人，而鄭篤則從老趙身上吸取了更好地為人民服務的營養?！坝星笏箲瑹o德不親。”沒有一顆赤誠的為人民服務的心（德），是不會感覺到人民群眾可親近的。反之，對人民群眾具有深厚感情，也就有求必應。趙樹理同志正是與人民群眾有德有親，才有了他的偉大和成就。鄭篤同志能學到老趙同志的根本所在，即他深知，只有徹底改造和轉變自己的思想感情——世界觀，才能真正建立起與人民群眾的魚水血肉感情關系。近年來有關對趙樹理文學思想的評論中，鄭篤同志也曾不止一次地闡述過他這種個人體會。一個從事文化藝術或文學創作的人，如果不長期深入到人民群眾當中，不熟悉不理解他們的喜怒哀樂，不具有人民群眾的感情，不改造自我，即使能寫出一些人們聽得懂念得順的東西，也只是隔靴搔癢，浮光掠影，有如貼在皮膚表層上的“狗皮膏藥”。這不能不說是鄭篤同志學習趙樹理文學思想發自心底的深刻理解和體會。

鄭篤同志對趙樹理學習的上述體會，乍聽起來似乎也是些老生常談的“古調重彈”。不，完全不是這么回事。出之于鄭篤口中的這些聽來很平常的話，正是他經過多年的自我改造和深入實踐，發自肺腑的真實感情的外化。

1942年毛主席《在延安文藝座談會上的講話》發表之后，鄭篤同志立即把他和趙樹理從生活工作中學到的東西根據《講話》精神作了認真的學習。因之，他對大眾化通俗化的理解，又有了進一步深化。1943年太行聯合整風班成立，當時他已是太行文聯的領導人之一。在這次長達一年多的整風學習運動中，老鄭曾把自己幾年來持續不間斷地研究大眾化通俗化的問題進行了總結。大意是說，他這些年來雖在宣傳文化工作中執著地堅持大眾化、通俗化這條道路，但從自我的認識實踐和思想感情上，前后相較，直到參加了整風，學了《講話》，這才似乎起了質的變化。他說這個變化大體上有這么三個層次，剛參加革命工作時，自以為滿腔熱血“投筆從戎”，叫做是慷慨陳詞。我做文章，對人民大眾宣傳；要想讓大眾聽得懂看得懂，所以我才堅持必須通俗化。第二階段是和趙樹理接觸之后，有了新的提高。這就是要想寫出大眾化通俗化的文章，必須熟悉人民群眾，了解人民群眾，這樣才能避免語言干癟，文章蒼白無力。經過一年多的整風學習，特別是學了毛主席的《講話》之后，才算真正起了一個飛躍。這就是只了解熟悉群眾，筆錄他們些語匯言詞，搜集點民間傳聞和故事，僅此還遠遠不夠。關鍵所在，必須狠下決心改造自我世界觀。只有思想、觀念、感情得到深刻改造和轉化，這才能遇事發自心靈深處地急人民群眾之急，想人民群眾所想，敢于堅持真理，敢于實事求是，直到赴湯蹈火，在所不惜。也只有如此，才能做一個終身為人民服務的公仆。說透了，所謂人生觀、世界觀，就是人生的價值觀。至此，我們不難看出，經常出之于鄭篤同志的對大眾化通俗化的這些見解，原來都是他經過自我深刻改造的體會，促進自我感情轉變的主客觀矛盾過程轉化的真實流露。從他這些談吐中，不禁使人回味到，真是感覺到了的東西，并不一定真正理解，只有真正理解了的東西，才會有深刻的感知。在我們的生活中，常遇到這種情況，有些人一聽別人說了幾句自己聽過的話就覺得乏味，就認為是老生常談，“白開水一碗”。殊不知人家是經過自我刻苦改造，并富有實踐內涵的深刻理解和認識。那種一孔之見，一滴之知，自以為比別人知多識廣的人，恐怕也還不只是個別年輕人的毛病。

鄭篤同志未躺在病榻之前，有一次閑談中，曾講過他對當前文學創作上的一些個人見解。有些同志很不愛聽個人思想改造和感情轉變之類的話題，好像一提這類問題，就說你是什么“老正統”，思想僵化，還是以“階級斗爭為綱”的過時老調調等等。他斬釘截鐵地回答了這種說法?！拔揖筒贿@么看。當然，絕不能再搞以階級斗爭為綱那套‘左’的東西?？墒俏覀儽仨毚笾v精神文明建設，大講全心全意為人民服務。難道這里沒有個人的思想改造，沒有和人民群眾具有息息相關的深厚感情，就可以一蹴而就，把精神文明建設搞上去嗎？”他還有根有據地提出，“我認為鄧小平同志和黨中央一再強調的‘兩手抓，兩手都要硬’，其中就明顯地包含著每個人的思想和感情的改造。硬就硬在這里。要不還表揚先進和樹立先進典型人物干嘛？”確是如此，只是方式方法的改變，并不等于對人們的思想改造工作的取消。各種形式的宣傳、教育（包括國民基礎教育），怎么能夠忽視與取消思想感情的教育呢。想來確實是一宗百年千年大計，不硬是萬萬不成的。所謂“硬”，就是要狠抓，絕不放松。絕不是要搞過去那種強迫式的斗私批修的“左”的東西。他說，現在有好多年輕人，特別是有些青年文學創作者，一聽深入下去到群眾中去改造自己的世界觀，就十分反感，甚至火冒三丈。居然還有些人能說出“我看過曹雪芹年譜，就找不出他下鄉插隊的歷史，還不照樣能寫出世界名著”這樣的話，他覺得這種取笑和譏諷，至少反映這些同志對個人的進取和學習改造的認識，是十分膚淺的。

鄭篤同志的這些觀感，雖人去而言猶存。面對當前直至今后，不僅僅是文化藝術戰線，而且在我們建設有中國特色的社會主義偉大事業進程中，各條戰線，各個方面，均有著切中時弊的現實意義。

鄭篤同志關心中青年一代作家的成長，已是由來已久。為把老文藝工作者的余熱更好地加以發揮，有組織有領導地為精神文明建設做出各自的貢獻，為中青年文藝工作者的健康成長，給予力所能及的關心和幫助，1993年春，鄭篤、夏洪飛、力群、胡正、寒聲等一大批老文藝工作者，即開始積極醞釀如何有組織地開展活動，隨即于當年五月，山西老文藝工作者協會即告正式成立。這一舉措，當即得到省黨政領導同志的大力支持?！袄蠘浯荷罡ā?，這是我省老文藝工作者在他們的晚年，仍要繼續做出奉獻的一大心愿，也是鄭篤同志積極參與組織活動的結果。

鄭篤同志的一生，是倡導和堅持文化藝術工作一定要走大眾化通俗化，為人民代言，為人民服務而奮斗的一生。在八年抗日和三年解放戰爭中，他的筆觸和默默無聞的編輯工作，不論是在《勝利報》《晉冀魯豫日報》、太行《新華日報》，抑或是編輯《太行文藝》和《青年與兒童》雜志，他都始終不渝地堅持了這條道路。我們的黨組織，也正是深刻地熟知其富有人民思想感情的這一品德，直到新中國成立后的近半個世紀，他受任于山西人民廣播電臺編輯部的領導工作，山西省文聯、作協主編《火花》《山西文學》雜志的工作，開創山西人民出版社的初建工程和出版工作，無不正是他盡心盡職，忠誠地履行一個共產黨人鞠躬盡瘁的無私回答。

鄭篤同志安息吧！

（本文照片為鄭篤本人，系鄭篤家屬提供）