打破藝術(shù)與技術(shù)的藩籬

這都是因?yàn)樵?jīng)過有一幫熱血赤子，一幫注重將藝術(shù)性導(dǎo)入產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)師們，不斷打破藝術(shù)與技術(shù)的藩籬，設(shè)計(jì)出功能與結(jié)構(gòu)完美結(jié)合的產(chǎn)品。

9月28日，“作為啟蒙的設(shè)計(jì)——中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館包豪斯藏品展”在北京國(guó)家博物館正式開展。展覽展出作品約300件，均來自2010年杭州市政府引進(jìn)的“以包豪斯為核心的西方近現(xiàn)代設(shè)計(jì)史系統(tǒng)收藏”，涵蓋城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)和繪畫、雕塑、戲劇作品及相關(guān)文獻(xiàn)。

1926年12月4日，一列專車開往德國(guó)柏林附近的小城德紹（Dessau）），一千多人中的大多數(shù)的人都遠(yuǎn)道而來，專門來慶賀一座大樓的落成。在夜晚的竣工典禮上，聚光燈下，這座鋼體建筑通透明亮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，它猶如一座點(diǎn)亮的燈塔。在當(dāng)時(shí)仍處于支離破碎的國(guó)度，人們似乎看到了希望的曙光。這里便是后來影響全球的包豪斯學(xué)院。史稱包豪斯二期。

“包豪斯”（Bauhaus）一詞是包豪斯學(xué)院的首任校長(zhǎng)格羅皮烏斯沃爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）創(chuàng)造出來的，由德語的“建造”（bau）和“房屋”（haus）兩個(gè)詞根倒置構(gòu)成，是德國(guó)魏瑪市的“公立包豪斯學(xué)?！保⊿taatliches Bauhaus）的簡(jiǎn)稱，后改稱“設(shè)計(jì)學(xué)院”（Hochschulefur Gestaltung），習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。包豪斯于1919年由魏瑪市立工藝美術(shù)學(xué)校和魏瑪藝術(shù)學(xué)院合并而成。雖然包豪斯名為建筑學(xué)校，但直到1927年之前并無建筑專業(yè)，只有紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目，因此，包豪斯主要是一所設(shè)計(jì)學(xué)校。

包豪斯在1919年4月成立于德國(guó)的魏瑪（Weimar），那時(shí)二戰(zhàn)剛結(jié)束4個(gè)月。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，德國(guó)有3/4城市變成廢墟，整個(gè)歐洲處于工業(yè)大發(fā)展的階段。在此背景下，格羅庇烏斯聲稱包豪斯不會(huì)將學(xué)生培養(yǎng)為畫家或藝術(shù)家，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)沒有人會(huì)購(gòu)買藝術(shù)。每個(gè)學(xué)生必須掌握一門手藝，因?yàn)橐粋€(gè)熟練的工匠總能靠自己謀生。

然而，格羅庇烏斯對(duì)技能的鼓吹不僅僅是出于經(jīng)濟(jì)因素的考慮。更重要的是因?yàn)樗J(rèn)為藝術(shù)正陷入一場(chǎng)危機(jī)中，是比戰(zhàn)爭(zhēng)更為深層次的東西。格羅庇烏斯認(rèn)為，文藝復(fù)興時(shí)期無論達(dá)芬奇或米開朗基羅，他們都是全能的造型藝術(shù)家，集畫家、雕刻家甚至是設(shè)計(jì)師于一身。但是由于畫家和雕塑家們尋求更高的社會(huì)地位，藝術(shù)同工藝間的傳統(tǒng)聯(lián)系開始變得疏遠(yuǎn)。藝術(shù)和工藝以及藝術(shù)家和工匠之間也因此產(chǎn)生了藩籬，而這藩籬對(duì)雙方都沒有好處。如果藝術(shù)和工藝想要再度繁榮，那這些藩籬就必須被拆除，藝術(shù)家和工匠之間也必須重新開始合作。因此，格羅庇烏斯其中一個(gè)想法就是徹底打破古典藝術(shù)的神話，將藝術(shù)與工藝結(jié)合，形成藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，而包豪斯正是格羅庇烏斯進(jìn)行這一設(shè)想的實(shí)驗(yàn)田。

包豪斯在許多方面的安排不同于當(dāng)時(shí)所有的藝術(shù)和工藝學(xué)校，其中最重要的就是作坊的安排。每個(gè)學(xué)徒必須參加一個(gè)作坊。在這里他們將通過實(shí)際操作而非理論學(xué)習(xí)來掌握一門手藝，就像任何傳統(tǒng)行會(huì)中的學(xué)徒那樣。這里同樣考慮了實(shí)際和理論上的因素。

同時(shí)在包豪斯中，教師和學(xué)生們并非他們所為人熟知的那樣。教師被稱為“大師（Master）”，學(xué)生則根據(jù)他們的成就等級(jí)被稱為“學(xué)徒（Apprentice）”或“熟練工（Journeyman）”。包豪斯本身不組織考試，而是由被合法授權(quán)的當(dāng)?shù)匦袝?huì)來考核學(xué)徒是否有資格被提升為熟練工或大師。

1923年，對(duì)于包豪斯來說是意義重大的一年。伊頓于這年復(fù)活節(jié)被辭退，取代他負(fù)責(zé)基礎(chǔ)課教學(xué)的是匈牙利構(gòu)成主義者莫霍利·納吉（Laszlo Moholy Nagy）。

納吉穿著像個(gè)工人，對(duì)伊頓那套強(qiáng)調(diào)感官訓(xùn)練的教學(xué)嗤之以鼻，他對(duì)機(jī)器的過分崇尚引起了克利和費(fèi)寧格（Lyonel Feininger）等畫家的驚恐。在納吉及其助手約瑟夫·阿爾伯斯（Josef Albers）的努力下，包豪斯的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課被極大地理性化和科學(xué)化了，并接受機(jī)器所帶來的好處。他改造了包豪斯的金工作坊，使之從傳統(tǒng)的金屬工藝走向現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)。在納吉的領(lǐng)導(dǎo)下，金工作坊生產(chǎn)出了真正具有現(xiàn)代意義的燈具和餐具，部分產(chǎn)品甚至具備了批量化生產(chǎn)的可能。首當(dāng)其沖的是他的學(xué)生馬歇爾·拉尤斯·布勞耶（Marcel Lajos Breuer）的作品“瓦西里椅”，拋棄了包豪斯早期家居設(shè)計(jì)中的自然主義，在外觀和制作過程中借鑒了風(fēng)格派格利特的做法。該椅子是世界上第一把鋼管皮革椅，為了紀(jì)念他的老師瓦西里·康定斯基，故而取名為“瓦西里椅（Wassily chair）”。該椅子采用鋼管和皮革或者紡織品結(jié)合，功能良好，方便耐用，得到世界廣泛的歡迎。關(guān)于金屬家具，布勞耶認(rèn)為：“金屬家具是現(xiàn)代居室的一部分，它是無風(fēng)格的，因?yàn)樗擞猛竞捅匾慕Y(jié)構(gòu)外，并不期望表達(dá)任何特定的風(fēng)格。所有類型的家具都是有同樣的標(biāo)準(zhǔn)化的基本部分構(gòu)成，這些部分隨時(shí)都可以分開或轉(zhuǎn)換”。

包豪斯于1933年舉辦的教學(xué)成果展也是藝術(shù)與技術(shù)發(fā)展的重要體現(xiàn)。在展覽期間，格羅皮烏斯對(duì)公眾發(fā)表了題為“藝術(shù)與技術(shù)：一種新的統(tǒng)一”的演講，標(biāo)志著他已經(jīng)“摒棄了中世紀(jì)化的工藝?yán)寺髁x和烏托邦情結(jié)”。

作為包豪斯展覽的核心部分，由喬治·穆希（Georg Muche）與格羅皮烏斯和阿道夫·邁耶（Adolf Meyer）合作建造的霍恩街住宅（Haus am Horn），充分體現(xiàn)了功能主義和理性規(guī)劃的特征。在這幢鋼筋混凝土的方盒子建筑中，陳列著包豪斯作坊制作的家具、紡織品和廚房用具。與柯布西耶的模數(shù)概念接近，這幢“最經(jīng)濟(jì)、最舒適、工藝最精湛、空間分布最合理”（格羅皮烏斯）的房屋，是可以被大批量復(fù)制的。實(shí)際上，除了作為包豪斯展廳，它同時(shí)也作為樣板房向潛在的客戶展示，“所有的平面都易于清洗，房間四通八達(dá)，廚房里所有的碗櫥和抽屜都觸手可及”。

然而，包豪斯畢竟誕生在一個(gè)動(dòng)蕩的年代。希特勒成為德國(guó)元首，納粹開始在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施鎮(zhèn)壓政策?！斑@里顯然是猶太藝術(shù)和馬克思主義藝術(shù)的滋生地，因此超越一切藝術(shù)形式，它只能被視作病態(tài)的”，包豪斯對(duì)于德國(guó)來說是個(gè)巨大的危險(xiǎn)源，因此在新德國(guó)是不允許其存在的。1933年4月11日，包豪斯被關(guān)閉了。但是它的理念、它的精神卻一直都在。

在國(guó)家博物館看包豪斯藏品展的時(shí)候，旁邊的一個(gè)小姑娘指著由當(dāng)時(shí)包豪斯的學(xué)徒威廉·華根菲爾德（Wilhelm Wagenfeld）和卡爾·賈克（Karl Jucker）共同設(shè)計(jì)的MT8金屬臺(tái)燈說：“這不是跟我們家里剛買的臺(tái)燈很像么?！边@盞等經(jīng)歷了100多年還在我們的生活中得到應(yīng)用，難道不足以證明它兼具著美觀性和實(shí)用性嗎。而這都是因?yàn)樵?jīng)過有一幫熱血赤子，一幫注重將藝術(shù)性導(dǎo)入產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)師們，不斷打破藝術(shù)與技術(shù)的藩籬，設(shè)計(jì)出功能與結(jié)構(gòu)完美結(jié)合的產(chǎn)品。

這不禁讓人回想起格羅庇烏斯在《包豪斯宣言和教學(xué)大綱》（Bauhaus Manifesto and Program）中的一段話：建筑師們、畫家們、雕塑家們、我們必須回歸手工藝！因?yàn)樗^的“職業(yè)藝術(shù)”是不存在的，藝術(shù)家和工匠之間沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。藝術(shù)家就是高級(jí)的工匠。由于天恩照耀，在出乎意料的某個(gè)靈光乍現(xiàn)的倏忽間，藝術(shù)也許會(huì)不經(jīng)意地從藝術(shù)家的手中綻放開來，除此之外，手工藝基礎(chǔ)對(duì)每一個(gè)藝術(shù)家都是必不可少的。這一基礎(chǔ)是創(chuàng)造力的主要源泉。