功能對等理論在隱喻翻譯中的應(yīng)用

摘要：本文深入研究了尤金·奈達的“功能對等”理論，并以此理論為指導(dǎo)，分析了隱喻翻譯在英漢兩種不同語言文化中的差異，并對隱喻在翻譯過程中如何運用功能對等的原則與方法，以期達到最佳譯文。

關(guān)鍵詞：隱喻翻譯；功能對等

中圖分類號：H315.9 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2014）08-0045-02

隱喻（metaphor）是文學(xué)修辭的一種，其主要功能類似于比喻，即用一種事物暗喻另一種事物，是在彼類事物的暗示之下感知、想象、理解此類事物的心理行為、語言行為和文化行為①。這種方式廣泛存在于各種語言文化之中。由于漢語和英語在文化上有著巨大的差異，如果在翻譯隱喻的過程中出現(xiàn)文化缺失的情況，寓意豐富的比喻則會在翻譯后顯得力道不足。

奈達曾提出針對“功能對等”理論指出，譯者最好不要受到原文語言結(jié)構(gòu)的限制，要理解比喻所表達的意義。筆者也將以功能對等理論為基礎(chǔ)，針對兩種語言中的動物和色彩方面的隱喻，分析其相應(yīng)的翻譯方式和要點。

一、對隱喻的基本分析

從根本來說，隱喻具有兩個基本特性：

（一）一般在隱喻的應(yīng)用中，有三個必不可少的因素：本體、喻體和喻義。本體（tenor）是指標現(xiàn)在對象上的喻體，而喻體（vehicle）是用于比喻本體的專業(yè)用語，喻義（ground）則是體現(xiàn)本體與喻體之間的關(guān)聯(lián)。

例如：在電影《羅密歐與朱麗葉》中的一句經(jīng)典臺詞，We can’t turn back now（我們再也回不去的）。在這一例中，愛情被喻為人生旅程。這一表達形象的表述了相愛的兩個人共同奮斗的決心。相愛的人只有一起面對旅途中的艱難險阻，克服困難，共同前進，否則便無法維系。

（二）隱喻必須通過特定的語言環(huán)境來表達，而喻體和本體之間的關(guān)聯(lián)則是通過不同的語言形式來描述，即語境對隱喻起著極其重要的作用。

例如：John can be relied on， he eats no fish and plays games.如果譯者不知道“eat no fish”和“play games”在英文中的語境典故的話，很有可能就譯成了“John可以信賴，他一向不吃魚而且玩兒游戲”這樣讓人不知所謂的譯文。其實eat no fish出自一個典故，指英國伊麗莎白女王時代，耶酥教徒為了表示自己的忠誠，拒絕遵守反政府的天主教徒在星期五只吃魚的習(xí)俗。因此，eat no fish（不吃魚）是表示“忠誠”的意思。play game和play fair（規(guī)規(guī)矩矩的比賽）同義，由此轉(zhuǎn)義為“公平對待”、“為人正直”等。

二、隱喻翻譯與功能對等論的關(guān)系

著名翻譯理論學(xué)家尤金奈達在1964年就提出了“功能對等”的翻譯觀點，并對其作了了詳盡的定義：“翻譯的過程是指無論語義還是語體，都應(yīng)在譯語中用最自然的語言對等的再現(xiàn)源語內(nèi)容②。” 相對于形式對等，他更強調(diào)功能對等優(yōu)先性，即在翻譯過程中，不應(yīng)只看中表面形式的對應(yīng)，而應(yīng)該注重兩種語言在功能上的對應(yīng)，使譯語讀者的理解和源語讀者的理解基本一致。而針對語言的功能，奈達提出了九種類別：①信息功能；②人際功能；③認知功能；④表達功能；⑤交感功能；⑥祈使功能；⑦施變功能；⑧審美功能；⑨移情功能③。”由于這些功能在表達過程中相互影響，所以在語言的運用和翻譯中，譯者需要盡可能多的調(diào)用多種功能，從而使譯文更加貼近源語。因此，原文和譯文的功能對等也就成為在翻譯隱喻時的重點分析對象。

本文就翻譯中涉及的動物和顏色兩類隱喻為例，闡述功能對等論對隱喻翻譯的指導(dǎo)作用。

三、關(guān)于隱喻中動物的翻譯分析

隱喻中涉及的動物是一種獨特的文體效果，根據(jù)奈達在“功能對等”理論中的解釋，在翻譯關(guān)于動物的隱喻時，應(yīng)首先盡力保留源語的形象，并根據(jù)譯語的語言習(xí)慣和文化加以轉(zhuǎn)化。“常用的方法是直譯加喻義法、歸化法、或是保留喻義放棄喻體形象的方法④”。

1.直譯加喻義法。

由于在隱喻中，喻體蘊含著一個民族所特有的文化，而另一語言的文化并不一定與其一直，這就造成了翻譯中的文化陌生感，讓譯語讀者無法去想象喻體的內(nèi)涵。即便有時兩種語言都使用某個事物做喻體，但由于喻體還具有“多樣性”，使得本體和喻體之間會有很大的變異空間，從而導(dǎo)致了譯語讀者在理解上的困惑。所以，無論譯者堅持源語的形式對應(yīng)，還是完全拋棄源語的形象，都不會收到令人滿意的效果。為了使讀者能在正確理解隱喻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上盡可能的保留源語的形象，譯者可采用直譯喻體的方式，并附加上喻義的譯法來消除直譯帶來的困惑。

例如，提起“公雞”，國人往往會聯(lián)想到“聞雞起舞”、“金雞報曉”，但“金雞”牌鬧鐘銷往英美國家，若商品名譯為“Golden Cock”則恐怕無人問津，因為在英語中cock有“雄性動物生殖器”之意，這種難登大雅之堂的聯(lián)想自然會令商品滯銷。

2.歸化法（adaptation）。同樣是因為兩種語言的文化中，不同的動物身上具有不同的象征意義，如果能夠理解并發(fā)現(xiàn)不同動物身上的相似特性，那么譯語讀者就能夠更好地理解源語中動物的象征意義。

喻體的變換是對此類翻譯的最佳選擇。為了使比喻的文化特性更加貼切，譯者會將源語的喻體轉(zhuǎn)為譯語的喻體。

例如：中國有句俗語“老虎屁股摸不得”，漢語里常用“虎”來比喻“勇猛威武”，如“龍騰虎躍”、“狐假虎威”、“如虎添翼”。而漢語中的“虎威”在英語里卻不用tiger，而用lion表示。這是因為在西方獅子是力量和好戰(zhàn)勇猛的象征，如bold as a lion（如獅子般勇猛）。所以上一句俗語對應(yīng)的英語應(yīng)該說成是“Don’t beard the lion（不要挑逗獅子）”。

3.保留喻義舍棄喻體形象。在英語國家中，狗被視作人們的忠誠朋友，所以英語習(xí)語中，常以狗的形象比喻人的行為，此時dog不指狗，更不含貶義，而是代人的普通用語。如：a lucky dog（幸運兒）， Every dog has its day.（凡人皆有得意時）等。但漢語中與狗有關(guān)的成語則多為貶義，如：狗急跳墻，狗尾續(xù)貂，狗仗人勢，雞鳴狗盜等。

（二）關(guān)于隱喻中色彩的翻譯分析。

1.歷史背景和社會習(xí)俗中的色彩隱喻。大多數(shù)色彩都帶有文化特征，而這種帶有文化特性的色彩隱喻都和特定的歷史環(huán)境以及地理背景有關(guān)。由于英漢語言中的風俗各異，其用顏色表達隱喻的方式也風格各異，而對同一顏色的理解和使用也就不盡相同。例如白色在西方是天使、幸福和歡樂的象征，有美好、幸福、快樂的涵義。《圣經(jīng)》里的天使總是長著一對潔白的翅膀，頭頂懸著白色的光環(huán)；圣誕節(jié)是西方最盛大的節(jié)日，而“A white Christmas”（銀裝素裹的圣誕節(jié)）則等同于中國的“瑞雪兆豐年”的寓意。童話故事中深受喜愛的“白雪公主”（Snow white）更是聰明、善良、美麗的化身。但是“白”在中國封建社會里是“平民之色”。百姓衣服不能施彩，故稱“白衣”；沒有功名的人稱“白丁”。漢語里白字的派生詞往往含有“徒然、輕視、無價值”等貶義。如“白搭、白眼、一窮二白”等。在傳統(tǒng)戲劇里，“白臉”象征著奸詐和背叛。“白”和“黑”在當代政治概念上都被當作“紅”的對立面，代表反動、落后、頑固的意思。

2.人類同一性影響下的色彩隱喻。雖然文化特性導(dǎo)致不同語言文化的人群對色彩的理解不同，但是從人類同一性的角度看，擁有不同語言文化的人在色彩及其色彩語言上，理論上講是無本質(zhì)區(qū)別的。因此，色彩隱喻的應(yīng)用也會產(chǎn)生相同的含義。例如：

（1）在《圣經(jīng)》里，黑色象征“魔鬼、邪惡、痛苦與不幸”，因此，黑色也叫做“死色”。在經(jīng)典芭蕾舞劇《天鵝湖》中的黑天鵝，也代表了“邪惡、欺詐和仇恨”。而在現(xiàn)代漢語里，“黑”的派生詞是與“壞的、不幸、災(zāi)難、邪惡”等意義相聯(lián)系。如“黑幫”、“黑市”、“黑心”、“背黑鍋”等。“黑匣子”表面上看來是一個中性詞，但是當人們開啟它的時候，往往是在空難發(fā)生以后。因此，漢語文化中的“黑”與英語一樣，象征著災(zāi)難。

（2）綠色象征著和平、友善、希望和生機。無論是在英語或漢語中，綠色這一象征意義都是一致的。如和平的象征是一只口銜綠色橄欖枝的鴿子。“綠色食品”是當今各國商家宣傳產(chǎn)品最具魅力的一招。綠色通常給人的感覺是清麗恬靜的，使人聯(lián)想到自然的和諧與寧靜。因而在中國文學(xué)作品里常用綠描寫自然。如 周邦彥《滿庭芳》：“人靜烏鳶自樂，小橋外，新綠濺濺。”此處的“綠”即指春天的流水。

由此可見，無論語言文化差異何處，色彩語言所表達的內(nèi)涵都是有相同之處的。

翻譯是一個語言再加工的過程，而隱喻的翻譯更不是簡單的字面翻譯，而是從源語到譯語的文化轉(zhuǎn)移的深層加工。簡單的按照句式、文體翻譯而成的譯文，不是難以理解，就是缺失了源語的特色。只有剖析內(nèi)涵上的對等，放棄部分“形式”上的對等，讓隱喻的翻譯在源語和譯語之間達到“功能”上的一致，才能正確詮釋源語的內(nèi)涵，有效地傳遞隱喻的特色。而這正是以奈達倡導(dǎo)的“功能對等”理論的核心意義。

參考文獻：

[1]Lakoff， George Mark Johnson Metaphors We Live By[M]. Chicago： The University of Chicago Press. 1980。

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[3]Newmark P. Approaches to Translation [M]. Shanghai： Shanghai Foreign Education Press. 2001。

[4]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海：上海外語教育出版社，2000：30，34。