中華傳統(tǒng)美德教育在高校的實踐探究

摘要：中華傳統(tǒng)美德的內涵十分豐富，涉及的范疇也十分廣泛。主要包括：孝道教育，愛國主義，誠實守信，自強不息的傳統(tǒng)等等。在高校中弘揚和發(fā)展中華傳統(tǒng)美德教育，具有重大的戰(zhàn)略意義。想要成功實現(xiàn)其價值，必須根據大學生自身特點和時代要求加以科學教育與引導。

關鍵詞：中華傳統(tǒng)美德教育；大學生；實踐方法

中圖分類號：G631 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2014）08-0155-01

近年來，在經濟建設方面取得了長足進步的同時，社會問題日益突顯也是一個不爭的事實。為適應國際國內形勢發(fā)展變化的需要，黨中央反復強調進行中華民族傳統(tǒng)美德教育的重要性。十八大報告上指出：“要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風。”大學生作為國家和民族的棟梁、社會的中堅力量，是中華傳統(tǒng)美德的繼承者和實踐者。因此，在高校教育中加強中華傳統(tǒng)美德教育，傳承中華民族精神，使之融入到大學生道德教育中就成為必然。

一、中華美德的內涵

中華民族有著“重德”的傳統(tǒng)。總結中國傳統(tǒng)道德，有許多道德范疇需要繼承和發(fā)展。中華傳統(tǒng)美德即發(fā)端于中華傳統(tǒng)道德范疇。中華民族傳統(tǒng)美德的形成是個循序漸進不斷發(fā)展的過程，早在春秋前期，一些貴族學者已經談到一些道德規(guī)范，如仁、禮、惠、忠之類。后來孔子加以發(fā)展，提出以“仁”為最高規(guī)范的，包括“三大德”的道德規(guī)范體系。這些內容涵蓋了家庭美德、職業(yè)道德、社會公德等各個方面。新時期并賦予了傳統(tǒng)美德新的內涵：“孝”是做人的根本，是中華民族傳統(tǒng)美德的第一要義；愛國是傳統(tǒng)美德的核心；誠實守信的誠信精神是基本內容；自強不息的民族魂是落腳點。

二、中華美德教育的現(xiàn)狀和存在問題

（一）西方文化對當代大學生的沖擊。

當今世界正在發(fā)生前所未有的深刻變化，在東西方文化碰撞的國際背景下大學生面臨著前所未有的思想道德的考驗。第一，實用主義熱。實用主義的獨特風格主要在于強調立足于現(xiàn)實生活，把獲得功利效果當作最高目的。在相當一部分人中有所發(fā)展，為實用主義的流行提供了現(xiàn)實的思想基礎。第二，科學主義。隨著我國經濟體制改革的全面展開，在我國推進對外開放的進程中，又翻譯和出版了大量的自然科學成果，使廣大青年看到了科技在生產中的地位和作用。這些在開拓了大學生視野，活躍了思維同時也讓部分人對遠大理想和共產主義理想缺乏應有的熱情。不少大學生對西方現(xiàn)代化的物質文化消費、享樂主義的生活方式感興趣，過分的追求物質文化享樂，過于關心自我，淡化集體，不講奉獻。

（二）市場經濟中價值觀念的困惑。

價值目標是一個人的總的意向和最高目的，它總是貫穿于人的全部社會實踐之中，體現(xiàn)人的思想和道德觀念。不同的思想道德有不同的價值目標，因而在社會變動時期，過去形成的思想道德觀念系統(tǒng)與新出現(xiàn)的社會經濟關系及其相適應的觀念發(fā)生了不相協(xié)調的碰撞，從而在人們中便產生了困惑。面對社會上流行的某些混亂的思想道德觀念，又使一些人對于“如何為人處世”深感迷惘和困惑，在道德價值取向上陷入矛盾和兩難之中。他們內心原有的樸素的道德正義感，由于得不到環(huán)境的積極的認同而感到失落、壓抑。長此以往，就極有可能由困惑而走向對道德的叛逆。這種現(xiàn)實已在社會生活中滋生。

（三）高校對中華美德教育在繼承中創(chuàng)新缺乏應有的認識和重視。

目前，有些人認為，中華傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代化的實際聯(lián)系不起來，或很少有聯(lián)系。這種看法不妥，“現(xiàn)代化”是一個相對的動態(tài)概念，實際上中華傳統(tǒng)美德從未間斷過“現(xiàn)代化”的流動過程。毋庸置疑在現(xiàn)代，中華傳統(tǒng)美德要接受現(xiàn)時代的挑戰(zhàn)，使其在新的社會歷史條件下得以繼承和弘揚。正確認識傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，堅持古為今用，發(fā)展創(chuàng)新。

三、大學生中華傳統(tǒng)美德教育的實施途徑

（一）發(fā)揮“兩課”的教學主陣地的作用，培養(yǎng)其形成正確價值觀。

“兩課”教學在加強大學生思想政治教育，尤其是傳統(tǒng)美德教育的作用舉足輕重。教師可通過自身的學識和魅力引領和促進中華傳統(tǒng)美德教育在高校中的傳播。也可以通過找各門教學課程與傳統(tǒng)美德教育的結合點，在課堂教學中要注意結合高校思想政治理論課新課程方案的實施。有針對性地把傳統(tǒng)美德內容分解貫穿到高校的各學科課堂教學之中，使中華傳統(tǒng)文化教育進課堂、進教材、進學生頭腦。使學生形成正確的價值觀、人生觀。

（二）確立“以學生為本”的美德教育理論，創(chuàng)新教育觀念。

教育觀念是教育活動的根本指導思想，觀念創(chuàng)新是提高傳統(tǒng)美德教育的前提。學生是美德教育的主體，要堅持“以學生為本”的理念。要關心學生、了解學生、重視學生的內在心理需要。尊重學生的主體意識，重視對學生內在自覺與自律意識的培養(yǎng)，讓其在自我教育、自我管理中受到美德教育。傳統(tǒng)的學生美德教育工作模式多種多樣，但最常見的是權威式的灌輸型。這是一種以輔導員、教師為主體，學生為客體的思想政治工作模式。這種方式不能充分調動大學生的積極性。而堅持“以人為本”才是做好大學生日常工作的重要教育觀念。

（三）通過實踐教育，提高中華傳統(tǒng)美德的教育工作實效性。

通過實踐教育，以社會實踐和各種活動為主要形式的美德教育是最直接、最生動的方式。正是由于積極投身和參與社會實踐，大學生才能親身接觸、感知和體驗中華傳統(tǒng)美德。使之前對中華美德的感性認識和實際經驗上升為理性認識。實踐教育的渠道是對理論教育渠道的一種補充，同時也是一種新的中華美德教育形式。各高校可以與單位、企業(yè)共同開展校企共建的“中華美德教育活動”學生親自去認知、體驗、踐行、去實現(xiàn)中華美德的“內化”進而轉化為良好的行為習慣。也可通過參加公益活動、假期社會實踐等活動，使學生有意識的從身邊點滴做起，自覺弘揚中華傳統(tǒng)美德，把自己錘煉成為德才兼?zhèn)涞膰覂?yōu)秀人才。

參考文獻：

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作者簡介：黃麗丹（1987-），女，河北唐山人，河北大學馬列教研部 思想政治教育專業(yè)在讀研究生，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。