從英語辯論探討中西邏輯思維差異

摘要：中西文化發(fā)展的源頭、過程、結(jié)果是不同的，因而形成中西方的思維方式也是不同的甚至是相反的。中國人擅長感性直覺思維，西方人擅長理性邏輯思維；中國人強調(diào)整體，西方人更注重個體；中國人的思維以道德為標(biāo)準(zhǔn)，西方人的思維則以科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)；中國人的思維軌跡是曲線的、圓形的；西方人的思維軌跡則是直線的中國人的思維模式是單一的，而西方人的思維模式則是多元的。

本文從辯論出發(fā)，探討其背后造成思維差異的原因所在，以中西語言的差異作為鋪墊，再從英語辯論中出現(xiàn)的價值觀沖突、對于規(guī)則的不理解等作為切入點，探討中西邏輯思維差異的表現(xiàn)和原因。

關(guān)鍵詞：辯論；差異

中圖分類號：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2014）08-0187-01

一、英語重形合 漢語重意合

都說，看一個民族的特點，先看他的語言。

德國人的拘謹(jǐn)刻板，是因為德語致密的語法結(jié)構(gòu)；法國人的浪漫從他們?yōu)⒚摰奈淖钟梅ㄖ锌梢娨话撸恢袊说闹貙嶋H，輕理論。在語法的運用中也可以看到，中文中沒有復(fù)數(shù)的變形，沒有男女他的異聲。就整體結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式而言，英語是一種形合性的語言，而漢語則是一種意合性的語言。英語的句子一般是按照固定的結(jié)構(gòu)和方式來組織和表達(dá)的，偏重于形式；漢語的句子則是按照其字詞的含義來組合和連接的，表達(dá)方式靈活多變，偏重于語意。英語句子之間的關(guān)系可以通過時態(tài)、標(biāo)點符號、連接詞等表示得一清二楚；而漢語句子之間的關(guān)系則要靠句子本身的語意來表現(xiàn)。

英語辯論：由于中文中的語意的重要性，導(dǎo)致辯論新手在初學(xué)的時候，對于想要闡述的意思，很想要說明的問題往往說不到關(guān)鍵的地方，外籍裁判往往無法理解意思，英語的闡述需要更細(xì)致，中文則更傾向于寓意，深意，等更寬泛但是內(nèi)含更深的東西。

【例】 在討論《辯題：解封民營銀行的禁令》

【問題】我們辯手們經(jīng)常會考慮到，對于民營銀行的產(chǎn)生而導(dǎo)致的兩個方面，一個是促進(jìn)了銀行業(yè)，一個是造成了不穩(wěn)定因素兩大方面進(jìn)行辯論。新手辯手們往往會說民營資本對銀行產(chǎn)生的宏觀作用和中間結(jié)果，忽略了中間的過程，很少有新手一上來就會從民營資本-其特性-其通過何種途徑-作用在銀行的哪幾個方面-最終通過這個途徑產(chǎn)生了怎樣的效果-是否會超過這個預(yù)判。

【分析】從中不難發(fā)現(xiàn)，英語相較于中文辯論，對于中間過程的具體程度要求非常高，和其在語法中要求的許多結(jié)構(gòu)有著共通之處，而正是因為這個特性，才會造成西方人喜歡跟著數(shù)據(jù)走，跟著理論上的東西走，而中國人喜歡跟著經(jīng)驗走，跟著之前有過的先例來做。

很多選手的水平總是停留在某個層次上無法拔高，總有些個瓶頸無法突破。究其原因，愚以為是中西文化的差異所致。

二、英語辯論的本質(zhì)

英語辯論的主要形式與我經(jīng)歷的主要為為英國議會制辯論。

1.我們中國人往往沒有合作的精神。中國的疆域廣袤無垠、皇帝實在太遠(yuǎn)、國家的利益集團紛繁錯雜；導(dǎo)致這種“國家”大到毫無家的感覺，于是中國人開始以“家”為本。在這樣的文化中長大的中國人必然沒有合作的精神。

英國議會辯論的本質(zhì)是合作，在維基百科中可以發(fā)現(xiàn)其歷史可以追溯到古希臘。古希臘的城邦非常小，人也不多，處理問題時市民們在一起開個會討論一下。為了找到最佳策略解決問題，這才有了辯論。所以，議會制辯論就是一種變相的開會。開會的時候大家可以各抒己見，高鵬闊論，但是對于開會討論的問題應(yīng)該是一致的，會議上的大家所持的觀點都不同，但目標(biāo)一定是一致的。所以辯論和開會一樣，實質(zhì)是合作。

還記得我在帶領(lǐng)辯論隊的新人的時候，他們最多問的，就是怎樣算贏，是不是把對手辯論的啞口無言，不知所措，把他們完全駁倒就是勝利，竊以為，把別人駁倒確實是辯論中人們所想的厲害的行為，可是在英語辯論中，外籍裁判更多看的，是你們對辯題的理解，對于辯題背后問題所作的distribution和一定程度對于問題的推進(jìn)，而不是一味的反駁別人，甚至以各種方法使對手難堪。

中國辯手總喜歡在定義和目的的問題上做無謂的糾纏。雙方在這些問題上達(dá)成一致后，接下來的會議才是有建設(shè)性的、積極的，有意義的。然而我們的辯手很少為了合作，而大多是來抬杠的。于是正方玩弄文字游戲，在定義上做文章；反方找機會挑戰(zhàn)辯題，甚至提出新的定義奪回話語權(quán)。雙方各說各的，辯論就好像是兩個演講團隊的比賽，到最后開會的初衷已經(jīng)無所謂了，F(xiàn)LRTP總決賽的冠軍曾說過現(xiàn)在國內(nèi)辯論最大的問題在于，似乎誰的話說的有道理，辯論就有了道理，而忘記了我們要爭論的是一個議題，而不是進(jìn)行純粹的口才比試。

2.可行性的討論。筆者剛進(jìn)入辯論的學(xué)習(xí)中，總是希望從可行性的角度幫助自己，或者找出對手的漏洞，讓對手的政策變得荒謬滑稽，卻往往輸?shù)袅四菆霰荣悾Y(jié)束之后，我問了很多老師，他們說讓很多外國評委感到困惑的是，為什么中國學(xué)生總喜歡討論可行性，我認(rèn)為原因則來自于中國人做事的文化。那時候吳春曉老師和我們強調(diào)說：西方文化有一種大無畏的精神，當(dāng)他們認(rèn)為一件事情值得做，或者應(yīng)該做，他們就會去做，所以西方人在辯論的時候考慮的主要是價值問題，即“是否是對的事情”。而中國人比較聰明，心里很清楚什么該做什么不該做，但很多時候中國人選擇不做為。明知道一件事該做，但中國人喜歡考慮的非常充分。有風(fēng)險的不做，有危險的不做，沒有成功先例的事不做，有失敗教訓(xùn)的不做；好容易下了決心，然后發(fā)現(xiàn)機遇早走遠(yuǎn)了。“見機行事”四個字，把中國人害成了語言的泰坦，行動的霍比特人，因為在中國文化里，可行性可不是個小問題。

3.裁判。辯論指導(dǎo)教材的第二頁就會告訴大家，在議會制辯論的實質(zhì)是辯手們向權(quán)威者闡述自己的觀點。但是在比賽的過程中大多數(shù)選手都是對著對方辯手進(jìn)行陳述，很少有人是對著裁判表達(dá)自己的觀點。這種習(xí)慣可不是短時間可以改掉的，因為在現(xiàn)實生活中，當(dāng)中國學(xué)生有話要說的時候，我們很難找到一個權(quán)威者可以像朋友一樣聽你稱述，因為你的想法讓改變他們的主意是很少見的。善于傾聽的裁判在我們的生活中一直是沒有的。我們生活中總有權(quán)威者，無須辯論。小時候是父母；上學(xué)后是老師；然后我們開始習(xí)慣了各種各樣的“規(guī)則”。周圍的人不跟你講道理，只告訴你這是規(guī)則；你要是不遵守規(guī)則就只能自食其果。和權(quán)威者講道理，指導(dǎo)權(quán)威者？

易中天說，五千年的專制壓迫下，中國人與沉默和隱忍做了朋友。自古以來能夠為民請命的清官屈指可數(shù)，不少還都晚景凄涼。于是乎老百姓有事情也就聊聊天罵罵娘就好了，沒有人會理睬你，還不如調(diào)整心態(tài)迎接每一天。

4.時間的把控。一般參加比賽，中國的辯手會把所有比賽時間用的滿滿當(dāng)當(dāng)，絕對不會有時間提前下去，然而經(jīng)常可以看到許多外國辯手，3，5分鐘的就下臺休息，結(jié)束了辯論。

究其原因，還是國人對于形式主義的崇拜，認(rèn)為時間久的，用的剛剛好的，可能是最好的，而忽略了辯論本身是思想的碰撞，而不是手表的掌握。中式思維為什么充斥著形式主義，可能還是對于各種領(lǐng)導(dǎo)的假大空的印象深深的影響到了，現(xiàn)在的人，說起自己的領(lǐng)導(dǎo)，幾乎都是，動也不動，無所事事，就知道說別人，就知道咋么咋么不干實事。在我們的心里，勇猛的士兵只是普通的小人物，紙上談兵，說下有的沒的的人往往是主宰大權(quán)的大人物。

三、結(jié)語

研究思維方式對中西文化的交流起到重要的作用。由于思維方式的差異，中國人和西方人在看待同樣問題時存在很多的不同，因此，如何做到求同存異對雙方的有效溝通都顯得尤為重要。只要認(rèn)識到這種差異，并以此來指導(dǎo)行為，才能使雙方的交流更有效。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中西方文化差異與思維方式》，謝亞平，天津成人高等學(xué)校聯(lián)合學(xué)報，2003.

注：黑龍江省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（編號：BC12111208）。