框架理論下的文學(xué)語篇分析

【摘 要】本文以框架理論為視角探討如何對(duì)文學(xué)語篇進(jìn)行分析。首先，通過語境框架的建立實(shí)現(xiàn)與文學(xué)語篇的交際，其次，通過文化認(rèn)知框架觀的形成，修改其對(duì)語境框架所做的種種假設(shè)，達(dá)到對(duì)語篇的真正理解。

【關(guān)鍵詞】框架理論 文學(xué)語篇 語境框架 分析

【中圖分類號(hào)】H05 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）01-0014-02

文學(xué)語篇被認(rèn)為是虛構(gòu)的文本，是作者為讀者構(gòu)建的虛擬世界，目的是將信息傳達(dá)給讀者，使其在思想和情感上做出反應(yīng)。對(duì)文學(xué)語篇的理解是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的認(rèn)知心理過程，讀者在語篇理解的過程中，將語言知識(shí)與自身經(jīng)驗(yàn)的不同層面相關(guān)聯(lián)，激活記憶中與語篇相關(guān)的背景和情境，以達(dá)到對(duì)語篇的領(lǐng)悟和理解。

但是在閱讀的過程中，語篇和讀者之間的互動(dòng)過程具有不確定性，不同文化背景的讀者對(duì)同一語篇的理解也有所不同。造成讀者理解障礙的因素有很多，根據(jù)Rumelhart對(duì)語篇的理解，讀者對(duì)文學(xué)作品誤讀的主要原因是讀者不具備與語篇相關(guān)的“圖式”，也就是Minsky所認(rèn)為的“框架”。Brown與Yule針對(duì)讀者對(duì)文本的闡釋，認(rèn)為讀者可以利用框架理論的動(dòng)態(tài)模式進(jìn)行推理以獲得作者的意圖。框架的建立使讀者在閱讀過程中將新舊信息不斷激活、整合、修正，找到與文本作者意圖匹配的認(rèn)知框架，以解讀作者文字背后的真正意圖。關(guān)于框架如何而來，Goffman認(rèn)為一方面是源自過去的經(jīng)驗(yàn)，另一方面經(jīng)常受到社會(huì)文化意識(shí)的影響。

一 關(guān)于框架理論

框架研究自20世紀(jì)80年代興起，Goffman首次將這個(gè)概念引入文化社會(huì)學(xué)，指出框架是人們將社會(huì)真實(shí)轉(zhuǎn)換為主觀思想的重要憑據(jù)，是人們或組織對(duì)事件的主觀解釋與思考結(jié)構(gòu)。Minsky認(rèn)為人們可根據(jù)記憶中“框架”的信息作為背景來理解新的情境和語句。Fillmore將框架概念引入語言學(xué)領(lǐng)域，他突破了古典范疇理論的限制，把框架看作是一種經(jīng)驗(yàn)空間，一個(gè)認(rèn)知框架代表一個(gè)概念系統(tǒng)，是一種“與某些經(jīng)常重復(fù)發(fā)生的情景相關(guān)的知識(shí)和觀念”。因此，語言最基本的特征之一就是建立認(rèn)知框架，使語言符號(hào)起到導(dǎo)引意義的作用，這樣語言意義才能被人們理解。

Goffman同時(shí)在研究對(duì)象（個(gè)體）、讀者和研究者三個(gè)層面上使用框架概念。而Mandler提出人的認(rèn)知框架由空缺和默認(rèn)值兩部分組成。空缺是有聯(lián)系有層次的知識(shí)體，默認(rèn)值是在正常情況下填充空缺的事物。這說明框架和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，不同的經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐會(huì)產(chǎn)生不同的框架。在語篇的閱讀過程中，讀者的認(rèn)知框架有可能被激活，但是框架間的元素并不能完全融會(huì)貫通時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知空缺。也就是說在文學(xué)作品的閱讀中，一個(gè)認(rèn)知框架的默認(rèn)值一定是另一個(gè)認(rèn)知框架的默認(rèn)值。這也正體現(xiàn)了Fillmore的認(rèn)知框架要滿足的兩個(gè)要求：能體現(xiàn)情境和事物狀態(tài)的特征和原則上獨(dú)立于語言表達(dá)。所以說，語言符號(hào)的語義寄居在被激活的認(rèn)知框架中，隨著讀者經(jīng)驗(yàn)的累積和視野的開闊，其儲(chǔ)存在認(rèn)知框架中的語言符號(hào)也會(huì)得到擴(kuò)展和修正，對(duì)語篇的理解也會(huì)越深刻。

二 框架理論下的文學(xué)語篇分析

Langacker提出“相同的框架是讀者與作者成功實(shí)現(xiàn)語篇交際的前提”。框架內(nèi)的事物可以是一種對(duì)象、一個(gè)情境、一個(gè)過程，甚至是一種文化。讀者在語篇閱讀的過程中，通過對(duì)語句的理解和認(rèn)知，不斷地完善或更新基于自己文化背景的認(rèn)知框架和知識(shí)，以完成與作者的交際。

1.文學(xué)語篇的語境框架觀

Fillmore的框架理論從心理認(rèn)知的角度證實(shí)文化語境對(duì)語篇的生成和解讀具有重要意義。他既肯定許多框架是不同文化所共有的，也承認(rèn)在不同文化之間框架的差異，從而造成理解的障礙。Emmott提出的語境框架理論探討讀者如何在復(fù)雜多變的虛擬世界中理解人物和語境。這里的語境框架指“一個(gè)包含當(dāng)前語境信息的心理存儲(chǔ)單位，包括從語篇中直接獲得的和通過推理間接獲得的信息”。這些信息由文學(xué)語篇中的時(shí)間、人物和場景所構(gòu)成，小說文本中的每一個(gè)片段都是一個(gè)語境框架，讀者將這些片段在閱讀時(shí)儲(chǔ)存在記憶中，再將它們激活、調(diào)整、修補(bǔ)，以達(dá)到理解整篇文本的目的。如Werth所說，在人們的語言認(rèn)知里，語境是一個(gè)話語的概念背景，這些概念可以是各種對(duì)象、行動(dòng)、過程、狀態(tài)和關(guān)系。事實(shí)上，語境框架正是由語篇虛擬世界中的人物、時(shí)間和場景等一系列片段組成的，當(dāng)然也含有一些關(guān)于場景的顯性細(xì)節(jié)和非片段信息。讀者在閱讀過程中，其注意力不斷地在各個(gè)框架中轉(zhuǎn)移和調(diào)整以做出正確的判斷，以理解語篇的含義。

馮內(nèi)古特的小說《五號(hào)屠場》是美國后現(xiàn)代派小說和黑色幽默的代表作，是一部很難理解的作品。但是如果將這部作品置于語境框架下分析就會(huì)清楚得多。首先，這是一部反戰(zhàn)的歷史小說，讀者最初生成的語境肯定和戰(zhàn)爭有關(guān)，這樣在讀者的頭腦中就激活了有關(guān)戰(zhàn)爭場面的語境框架。所以我們看到了主人公畢利經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)和德累斯頓大轟炸、做過戰(zhàn)俘，了解作者和作品主人公講述這個(gè)故事的痛苦。其次，這是一部以科幻形式表現(xiàn)的反戰(zhàn)小說，讀者自然形成科幻的語境框架，理解作者和主人公經(jīng)歷過德累斯頓大轟炸后的痛苦只有在幻想中才能得以釋放。作者借幻想中的大眾星居民的口來表現(xiàn)他們對(duì)戰(zhàn)爭和死亡的嚴(yán)肅看法。而且大眾星居民的小說是按空間安排的而不是時(shí)間，這樣讀者就很容易能接受與作者一起做時(shí)間旅行，隨心所欲地在生與死之間來回穿梭，表現(xiàn)人類對(duì)所遭受痛苦的無能為力，讓讀者更加深刻地理解這部作品的主題——有關(guān)戰(zhàn)爭和死亡。

在這部作品中，特定的人物和事物出現(xiàn)在各個(gè)語境框架里，讀者也不斷調(diào)整和轉(zhuǎn)換它們?cè)谡Z境信息中的地位和作用，就像主人公畢利“掙脫了時(shí)間的羈絆”，“隨心所欲地回到他的生與死之間的一切事件中去”。而這種“沒有開頭，沒有中段，沒有懸念，沒有說教，沒有前因，沒有后果”的蒙太奇敘述手法在不斷的語境轉(zhuǎn)換中被讀者所接受并認(rèn)同，進(jìn)而理解整個(gè)事物的核心——德累斯頓大轟炸是無法用常規(guī)手法來描述的。

2.文學(xué)語篇的文化認(rèn)知框架觀

不同框架間會(huì)表現(xiàn)出一定的社會(huì)文化和認(rèn)知的差異。從社會(huì)認(rèn)知角度看，具有共性的社會(huì)知識(shí)和具有個(gè)性的個(gè)人知識(shí)之間有時(shí)雖發(fā)生重疊，但不完全相等。也就是說共性的社會(huì)知識(shí)下會(huì)讓讀者產(chǎn)生相同的心理狀態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生相同的推理和預(yù)期。而個(gè)性的個(gè)人知識(shí)背景下讀者就會(huì)產(chǎn)生與眾不同的心理狀態(tài)，當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生差異較大的推理。這樣就會(huì)形成在文學(xué)語篇閱讀中的文化認(rèn)知框架，基于不同的文化框架下的語言認(rèn)知對(duì)于解讀文學(xué)語篇就非常重要。

有時(shí)候在語篇中作者不會(huì)總是交代清楚語境中的具體信息，這樣就形成了Minsky所說的缺席值。就像莫里森的小說《柏油娃》發(fā)生的背景與《失樂園》的故事頗為相似。讀者大都對(duì)《失樂園》的故事情節(jié)很熟悉，自然就能理解《柏油娃》中伊甸園里人們的種種弱點(diǎn)，和他們等待著使之面對(duì)自身的撒旦——“蛇”的到來，因?yàn)椤吧摺笨梢宰屗麄兛吹綇木裆系臒o能狀態(tài)解救出來的真理。基于這種文化語境的信息，讀者很容易理解作者想要揭示的主題，伊甸園并不存在，對(duì)于美國黑人來說，“探尋身份”這一意識(shí)并不能跟上時(shí)代的發(fā)展。

此外，在理解文本的過程中需要搜索或感知框架以及裝配此類框架的知識(shí)到文本世界的某些“想象”“推理”中等一系列環(huán)節(jié)。在閱讀過程中，讀者有可能因?yàn)樽陨碓蚨a(chǎn)生誤解，這時(shí)“修補(bǔ)”機(jī)制就會(huì)促使讀者復(fù)讀語篇中令他們誤解或困惑的地方，利用自身的文化語境知識(shí)修改其對(duì)語境框架所做的種種假設(shè)，通過重新理解框架中的某一元素而引起對(duì)整個(gè)框架的回顧性調(diào)整，以達(dá)到對(duì)語篇的理解。莫里森的另一部經(jīng)典之作《寵兒》便是通過社會(huì)文化框架間的相互碰撞以達(dá)到揭示其主題和引起讀者共鳴的目的。《寵兒》是一部“我不愿回憶，黑人不愿回憶，白人不愿回憶”的歷史。大眾的社會(huì)文化框架意識(shí)里黑人的歷史必定充滿血淚，形成觀念框架。在這種文化觀念下主人公賽絲的殺嬰事件好像并不那么難以接受，只是會(huì)好奇地閱讀下去，她為什么要?dú)⑺雷约旱暮⒆印＿@樣作者的多重?cái)⑹侣曇舨诺靡岳^續(xù)，從而讓讀者介入小說中與人物一起同步經(jīng)歷“重現(xiàn)回憶”的痛苦與心靈愈合的過程，參與到對(duì)黑人女性歷史的回望與把握。讓讀者與小說中的人物同步體驗(yàn)“黑奴的內(nèi)心生活”，尤其是女性黑奴的生存狀況和精神世界，從而表現(xiàn)出作者獨(dú)特的女性觀：號(hào)召黑人女性能直面歷史，重新建立自我身份，最終獲得精神上的真正解放。

三 結(jié)束語

框架理論將心理表征的概念融入語篇理論。在語篇的閱讀中，讀者依據(jù)語句所提供的信息和自身所具有的內(nèi)在性認(rèn)知框架知識(shí)激活上下文的概念成分，努力獲得推理上的順應(yīng)性，使語篇建立一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)知框架以理解整個(gè)語篇。由此讀者更能理性地把握文學(xué)欣賞的實(shí)質(zhì)，使文學(xué)作品中的特有的語言特征在框架的不斷建立與調(diào)整中得以體現(xiàn)和證實(shí)。

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕