中國古代和古希臘的游戲?qū)Ξ?dāng)今教育的啟發(fā)

【摘 要】游戲在中西方的教育中有著舉足輕重的地位，中國“游”的源流可追溯至孔子和莊子的思想，著眼于情感；西方“游戲”的源流則可追溯至赫拉克利特和柏拉圖的思想，著眼于理性。觀照如今教育中游戲精神缺乏的現(xiàn)象，中國古代著眼于培養(yǎng)感情的游戲以及古希臘著眼于培養(yǎng)理性的游戲?qū)Ξ?dāng)今的教育有著重要的啟發(fā)意義。

【關(guān)鍵詞】游戲 孔子 莊子 赫拉克利特 柏拉圖

【中圖分類號】G40-01 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）01-0045-01

一 中國古代“游”的思想和古希臘“游戲”的思想源流探析

1.中國古代“游”的思想源流探析

《論語·述而》曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！钡?、德、仁、藝四者是彼此相通的，立志要高遠(yuǎn)，從人道起步。所謂天人合一的天道和人道要從道德的行為開始，道和德如何發(fā)揮則在于仁的發(fā)揮，愛人愛物。做到了這幾點之后才能“游于藝”，“藝”包括禮、樂、射、御、書、數(shù)，這些技能不但要達(dá)到熟練掌握，還要讓良知、良能進(jìn)入這些技藝和藝術(shù)，使道、德、仁、藝相互融通才能達(dá)到自由的境界，這樣的“游”才能暢通無阻。

莊子的《逍遙游》是不言道德而應(yīng)合于自然之道的自由境界，人不受外物約束而在精神世界中達(dá)到的一種隨心所欲、自得其樂的境界，并與天地宇宙融為一體?！俺趼勄f周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，而莊子答曰：“我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！鼻f子意為不愿受國事牽絆，毋寧游戲于污瀆之中以獲得個人的內(nèi)心自由，過著“獨與天地精神往來”的“逍遙游”生活。

2.古希臘“游戲”的思想源流探析

古希臘的赫拉克利特是西方第一個提出游戲說的人，他的著名殘篇：“這個宇宙，亦即萬物，既非某個神，也非某個人制造出來的，而過去、現(xiàn)在、未來都是永恒的活火，在一定的尺度上燃燒，在一定的尺度上熄滅。”因此，他認(rèn)為這個世界是“火的自我游戲”，整個世界都是如兒童般在游戲，在赫拉克利特的“游戲說”里，游戲是開啟智慧的途徑。

柏拉圖是把游戲說應(yīng)用于實踐的人。他在《理想國》的“教育之實在與影響”一章中如是寫道：“幼年時代之教育，當(dāng)具游戲之性質(zhì)，俾可使學(xué)者對之不易厭倦，并可由此觀察各人性之所近?！卑乩瓐D提倡用游戲的方式教授數(shù)學(xué)、幾何等學(xué)科知識，發(fā)展學(xué)生的理性思維。此外，柏拉圖還提倡通過“游戲”的方式強健人的體魄，這里的“游戲”指的是體育運動。他認(rèn)為體育能夠讓人獲得強健的體魄和勇敢頑強的作戰(zhàn)精神，并為人提供一個健康的身體保證心靈的更好發(fā)展。

二 中國古代與古希臘的游戲?qū)Ξ?dāng)今中國教育的啟發(fā)

一談到游戲人們想到的是使學(xué)習(xí)者沉迷其中而不能自拔，與現(xiàn)實脫節(jié)的網(wǎng)絡(luò)游戲抑或是縱情享樂虛度光陰的消遣類游戲，尤其是在教育中游戲更是被視為毒藥。這是對“游戲”的片面理解從而導(dǎo)致對游戲本身的誤解。席勒說：“只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時，他才完全是人?！彼员菊嬉饬x上的游戲，是對人本性的激活、喚醒和釋放，從而帶給學(xué)生全面人格、自由個性以及創(chuàng)造力和思維力的解放。而當(dāng)今教育中學(xué)生普遍存在創(chuàng)造力不強、思維定式等問題，這正是游戲能夠在教育領(lǐng)域發(fā)揮用武之地的所在。此外，游戲的其中一種形式——體育運動在高年級的教育中缺失的現(xiàn)象尤為嚴(yán)峻，面對升學(xué)的壓力，學(xué)校、家長和學(xué)生方面都一致將精力集中在腦力活動上，而忽視了體育活動的重要性。

中國古代游戲是熱愛自然、親近自然的活動。《論語》中有“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的記錄，這是春游和詠詩結(jié)合的一個例證?！坝篮途拍?，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次?！蓖豸酥摹短m亭集序》記錄的“曲水流觴”同樣也是春游和詠詩結(jié)合的一個高雅的活動。在如今的教育活動中，也需要安排春游等戶外活動，學(xué)生們通過與大自然零距離地接觸，不僅可以打開心扉，舒展胸懷，心曠神怡，還得以在紛紜復(fù)雜的世界中通過自己的感官看到事物真相，進(jìn)而感知與評判。

古希臘的游戲最為人熟知的便是秉承游戲全部形式和特征的競技比賽。在古希臘著名的德爾菲神廟的門口，豎著一塊石碑，上面鐫刻著這樣一句名言“認(rèn)識你自己”，就在這樣一個人類主體意識開始巨大覺醒的時代，產(chǎn)生了古代奧林匹克運動會。高舉主體精神旗幟的奧林匹克運動會高度重視參加者自身的內(nèi)在需要，高揚人的積極性、主動性、創(chuàng)造性，作為游戲的競技比賽中閃爍著理性的光輝。體育運動在當(dāng)今的教育中不僅僅能夠起到鍛煉學(xué)生身體強健體魄的作用，更能夠讓學(xué)生認(rèn)識自己。

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕