論工業(yè)設(shè)計中的文化因素

引言

文化是人類在社會實踐中形成的物質(zhì)財富與精神財富的總和，是“社會成員獲得的知識、信仰、藝術(shù)、道德、習(xí)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)合體”。人類文化發(fā)展史就源于制造和使用生產(chǎn)工具，在制造和使用生產(chǎn)工具的過程中人們將審美因素融入其中，逐步出現(xiàn)了音樂、舞蹈、繪畫等純藝術(shù)形式，形成了物質(zhì)文化和精神文化的分野。“文化無處不在……哪怕如同動物之所需者，也都得裹上一層文化模式的外衣”，因而，設(shè)計藝術(shù)深受宗教信仰、價值觀念、生活方式、倫理道德等文化模式的影響。

工業(yè)設(shè)計與文化的關(guān)系

工業(yè)設(shè)計是以美學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、工學(xué)、心理學(xué)等為基礎(chǔ)，對產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、外形、功能、色彩、使用價值等進行的優(yōu)化設(shè)計，包括環(huán)境規(guī)劃設(shè)計、包裝設(shè)計、造型設(shè)計、電路設(shè)計、建筑設(shè)計、網(wǎng)站設(shè)計等。工業(yè)設(shè)計是人類社會中一種極為重要的創(chuàng)造性活動，是產(chǎn)品的文化設(shè)計，正如設(shè)計大師包豪斯所言，“工業(yè)設(shè)計是為了人而不是為了產(chǎn)品”。因而，工業(yè)設(shè)計不僅與物質(zhì)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)等聯(lián)系密切，還與人們的生活方式、審美觀念、科學(xué)技術(shù)、價值觀念等有著密切聯(lián)系，帶有深深的傳統(tǒng)文化烙印。

首先，工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)、目的、原則等離不開哲學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、社會學(xué)等人文學(xué)科，需要從人的本質(zhì)、人的生存等方面尋求答案。此外，工業(yè)設(shè)計涉及多個學(xué)科領(lǐng)域，與自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)等有著廣泛交叉。如果忽視了工業(yè)設(shè)計的文化本質(zhì)，就會使工業(yè)設(shè)計失去思想性和文化性。因而，在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，應(yīng)全面了解受眾的心理特點、審美取向、生活方式等，正確處理產(chǎn)品物質(zhì)功能和精神價值之間的關(guān)系，賦予產(chǎn)品造型美和人文氣息。

文化因素在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用

第一，傳統(tǒng)文化元素在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用。不同的民族或地區(qū)有著不同的地理環(huán)境、氣候條件、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、民風(fēng)民俗等，這些都會影響工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計。比如，法國的工業(yè)設(shè)計唯美浪漫、富有個性；德國的工業(yè)設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、穩(wěn)重低調(diào)、注重實用性；日本借鑒了西方設(shè)計風(fēng)格，并將傳統(tǒng)文化融入設(shè)計之中，形成了小型化、多功能、注重細(xì)節(jié)的設(shè)計風(fēng)格。

在經(jīng)濟全球化的今天，產(chǎn)品競爭逐步轉(zhuǎn)移到以科學(xué)競爭為基礎(chǔ)的設(shè)計競爭之上，產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新的重要性日漸凸顯。隨著中國制造的快速崛起，中國的工業(yè)產(chǎn)品被銷往世界各地，但是中國的工業(yè)設(shè)計起步較晚，仍停留于“技術(shù)+市場”、“形式+機能”的發(fā)展階段，偏執(zhí)于好用、可用、使用等設(shè)計考慮，或遵循“形式追隨功能”的教條，或提倡技術(shù)創(chuàng)新主導(dǎo)市場消費，忽視產(chǎn)品的象征意義、文化內(nèi)涵、審美價值，忽略了消費者的心理需求和身份認(rèn)同，并未形成鮮明的工業(yè)設(shè)計風(fēng)格。

中國有著幾千年的悠久歷史，對客觀世界、造物設(shè)計等有著獨特的理解。在中國人看來，天、地、人、物時完美結(jié)合的有機整體，所有事物在本質(zhì)、宗旨和經(jīng)驗上都應(yīng)當(dāng)是整體性的，好的設(shè)計應(yīng)當(dāng)是符合人類物質(zhì)需要、精神需要和審美需求的統(tǒng)一體，是自然和技術(shù)的完美結(jié)合。比如，中國傳統(tǒng)造物文化“尚清”、“尚淡”，追求“天工”和“人工”渾然一體，將“雖由人作，宛若天成”作為設(shè)計目標(biāo)。傳統(tǒng)造物工藝常借助體量、尺寸、色彩、文飾等表現(xiàn)人生理想、倫理道德、價值信仰等。這種傳統(tǒng)造物觀不僅寄托了設(shè)計師的情感和理想，還表達了對人性的尊重，比如茶壺設(shè)計要“古樸風(fēng)雅，茗具中得幽野之趣”，家具設(shè)計要古樸莊重、典雅大方。因而，應(yīng)扎根于中國傳統(tǒng)文化的土壤，挖掘有獨特民族風(fēng)格的文化內(nèi)核，創(chuàng)造具有民族特色的工業(yè)設(shè)計藝術(shù)。比如，可以從道家的道法自然、天人合一以及禪宗的宗教謹(jǐn)慎中汲取營養(yǎng)，設(shè)計出簡約、單純、自然的工業(yè)產(chǎn)品；可以從別致清雅、清新婉約的南方建筑中汲取營養(yǎng)，設(shè)計出清秀、婉約、細(xì)膩的工業(yè)產(chǎn)品。此外，工業(yè)設(shè)計中可以采用意象化的設(shè)計手法，通過以形寫神、取意傳神等方法設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品的形狀、姿態(tài)、材料、色彩等，展現(xiàn)古樸優(yōu)雅的傳統(tǒng)文化韻味；也可以將吉祥圖案、古典紋樣等運用于工業(yè)設(shè)計中，形成有著中國特色的工業(yè)產(chǎn)品。

第二，現(xiàn)代文化元素在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用。工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)生源于科技發(fā)展和工業(yè)生產(chǎn)，與新技術(shù)、新工藝、新材料的采用有著密切聯(lián)系，從蒸汽機、內(nèi)燃機到電力廣泛應(yīng)用和計算機產(chǎn)生，每次科技進步都會帶來材料和工藝的革命，也會帶來工業(yè)設(shè)計的發(fā)展創(chuàng)新。在信息化時代背景下，設(shè)計師應(yīng)運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行個性化的設(shè)計，使產(chǎn)品的材料、功能、尺度、色彩等滿足用戶的個性化需要。

此外，在經(jīng)濟全球化時代，工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計者、制造者和使用者等可能來自不同的民族或國度，產(chǎn)品設(shè)計者與受眾的文化背景可能極為相似，也可能有著較大的文化差異。比如，工業(yè)設(shè)計在自美國，產(chǎn)品制造在中國，產(chǎn)品銷售在西歐各國，如果產(chǎn)品設(shè)計時不考慮顧客的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、審美取向等，可能會影響產(chǎn)品銷售。因而，在產(chǎn)品設(shè)計時，設(shè)計師應(yīng)立足于民族傳統(tǒng)文化，同時也應(yīng)關(guān)注產(chǎn)品使用者的生活方式、審美取向、消費心理等，融合國際化的設(shè)計趨勢，這樣才能設(shè)計出既有民族文化特色又符合受眾需求的工業(yè)產(chǎn)品。

文化與工業(yè)設(shè)計有著密切聯(lián)系，工業(yè)設(shè)計涉及社會學(xué)、心理學(xué)、工程學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，與自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)等有著廣泛交叉。因而，應(yīng)將民族傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代技術(shù)文化等融入工業(yè)設(shè)計之中，使工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品能夠滿足使用者的心理和審美需求。

作者簡介：康立里（1981--），女，河南鄭州人，碩士研究生，河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)工程系講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計教學(xué)、工業(yè)設(shè)計。