達(dá)斡爾族民俗展示類空間的體驗式設(shè)計研究

體驗式展示空間設(shè)計手法是傳承傳統(tǒng)民族藝術(shù)的重要手段，也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在民俗展示空間設(shè)計領(lǐng)域的積極嘗試。結(jié)合民俗特有元素探索出適合達(dá)斡爾族民俗特性的新型體驗式展示設(shè)計手法。通過展示空間設(shè)計的提升讓人們能深入和真實的了解達(dá)斡爾族的民俗文化的精髓，更為達(dá)斡爾族民俗文化的傳承提供一個行之有效的展示平臺。

將民俗文化元素通過展示類空間加以呈現(xiàn)是最為直接的交流平臺，換句話說展示空間的設(shè)計效果會直接關(guān)系到觀者對于民俗文化元素吸收與理解的程度。現(xiàn)今展示空間的設(shè)計仍呈現(xiàn)出以靜態(tài)展示為主的設(shè)計手法，雖然在空間設(shè)計中也伴有體驗式的設(shè)計手法，但在設(shè)計的深入程度上尚存不足，如體驗?zāi)Ｊ絾我弧Ⅲw驗真實度不足等現(xiàn)象。每個民族都具有其獨特的民俗文化，在空間展示的手法要迎合民族特性，不可千篇一律。達(dá)斡爾族這個人口總數(shù)還不足15萬的少數(shù)民族，其民俗文化的傳承存在一定的局限性，這類民俗文化的展示如果仍采用靜態(tài)觀賞性的展示手法只能造成觀者走馬觀花的看個熱鬧。這顯然不能真實、完整的將達(dá)斡爾族的民俗文化加以呈現(xiàn)。鮮活而動態(tài)的體驗式展示手法是達(dá)斡爾族民俗展示空間的首選設(shè)計方案，但如何利用好體驗式手法還需要進(jìn)一步的深化和研究，探索出適合達(dá)斡爾族民族特性的體驗式展示手法，讓觀者真正領(lǐng)略達(dá)斡爾族民俗文化的獨特魅力。本文從達(dá)斡爾族民俗展示空間的設(shè)計構(gòu)想出發(fā)，探索適合達(dá)斡爾族的真實體驗型展示空間的設(shè)計手法，力求營造出一個別具特色、主題突出、安排有序、整合性強(qiáng)、互動性強(qiáng)的民俗空間。

達(dá)斡爾族民俗空間的序列感體驗

展示類空間設(shè)計最先要考慮的就是空間的整體序列，參觀者在進(jìn)行參觀時都希望有一個明確的空間游覽體驗序列，這樣才能感知到系統(tǒng)、完整的展示空間主題。序列性體驗設(shè)計在民俗類空間顯得格外重要，當(dāng)其他民族去觀賞另一個民族民俗文化的時候，空間的認(rèn)知序列的完整次序性會對整個民俗文化的認(rèn)知產(chǎn)生影響，現(xiàn)今的達(dá)斡爾族民俗文化展示類空間設(shè)計多以類別法進(jìn)行展示，可這只會讓觀者簡單了解這一民族存在的一部分特色文化而已，但對達(dá)斡爾民俗文化的產(chǎn)生與發(fā)展并不明確。所以一個空間的序列就像是對一個民族文化由淺到深的了解過程，對達(dá)斡爾族也會有一個整體性的認(rèn)知。所以在整個空間中應(yīng)呈現(xiàn)出起始空間、過渡空間、高潮空間、回味空間、結(jié)束空間的完整序列關(guān)系，而且這些空間有明確的連貫性。

在對達(dá)斡爾族民俗空間的序列設(shè)計構(gòu)想上需要找到適合表現(xiàn)其民俗特色的空間序列關(guān)系，讓觀者能系統(tǒng)的了解到達(dá)斡爾族民俗文化的內(nèi)容，對于達(dá)斡爾族公共類空間設(shè)計序列是：一是起始空間，要先說明達(dá)斡爾族產(chǎn)生的外部生活環(huán)境，如白樺林、白雪、流水等，從外部環(huán)境了解達(dá)斡爾族獨特生活方式的形成。達(dá)斡爾族的建筑十分重視選址，一般都要建在依山傍水的自然環(huán)境之中，主要是要便于生活與狩獵。展示達(dá)斡爾族賴以生存的外部環(huán)境才能讓人產(chǎn)生身臨其境的展示效果，了解這個民族特性形成的外在原因；二是過渡空間，重點是要營造出達(dá)斡爾族的居住生活環(huán)境，由外部環(huán)境展示向院落建筑環(huán)境過渡。達(dá)斡爾族的房屋建筑均為院落宅舍，院落用柞木或者紅柳條編織的帶有各種花紋的籬笆圍墻。院落布局嚴(yán)謹(jǐn)，一般呈現(xiàn)東西短南北長的長方形結(jié)構(gòu)，左右兩側(cè)為廂房。在主房兩側(cè)分別立有似細(xì)口瓶的圓形土煙筒。通過建筑了解達(dá)斡爾族生活的習(xí)俗；三是高潮空間，這個階段的序列就要加強(qiáng)空間的參與互動效果的體驗。完整進(jìn)入到內(nèi)部空間的體驗階段，如著裝體驗、生活體驗、文體活動體驗、工藝品制作等體驗活動，這就是空間體驗型最為充分的一個序列，只有真正參與過、觸摸過才能讓人記憶深刻；四是回味空間，通過高潮空間的空間設(shè)計與展現(xiàn)，這時候如果匆匆離去會讓觀者的心理落差較大，所以需要一個回想與交流的空間來增加人流的停留時間，例如商業(yè)類購物與餐飲空間，可以進(jìn)一步的加強(qiáng)空間的記憶程度。五是結(jié)束空間，產(chǎn)生前后呼應(yīng)的空間完整性。與之前的起始空間設(shè)計手法保持一致，以營造外部環(huán)境的體驗為主，人們穿過叢林回到現(xiàn)實社會之中，結(jié)束此次體驗達(dá)斡爾族民俗文化的觀賞之旅。

通過這五大類空間序列來真實細(xì)致的體驗一個民族的民俗文化，是整合性的達(dá)斡爾族民俗文化，讓人有一個循序漸進(jìn)的認(rèn)知過程。

達(dá)斡爾族民俗空間的互動體驗感

在以往的展示類空間中對于達(dá)斡爾族民俗的呈現(xiàn)方式大都是以靜態(tài)觀賞為主，只有視覺、聽覺上的接觸，觸覺性的體驗較少。體驗式的參與接觸，不但會加強(qiáng)空間的觀賞停留時間，更會加強(qiáng)空間的強(qiáng)烈記憶感。力求把空間體驗最大化的發(fā)揮出來，演變?yōu)檫_(dá)斡爾族民俗的參與性體驗空間，打破常規(guī)展示類類空間的沉悶氣氛，這也可以說是現(xiàn)代展示類空間的發(fā)展趨勢。以往的展示類空間讓觀者會不由自主的降低分貝，減少交流，烘托出空間的過分嚴(yán)肅性，這樣空靈而寂靜的空間效果并不適用于達(dá)斡爾族的民族特性。因為達(dá)斡爾族本身就是一個能歌善舞的民族，每逢節(jié)日都會舉行一些活動。跳著熱情的“罕伯舞”、 追著激烈的“貝闊”，這些都是達(dá)斡爾民族特有的文體活動也反映出達(dá)斡爾族人民豪爽、熱情、樸實的特征。那么這些達(dá)斡爾族民俗文體活動反映在空間設(shè)計上如果只是利用蠟像、多媒體等觀賞性展示顯然缺乏體驗感，無法反映出熱情歡快的空間氣氛，參與互動的體驗型設(shè)計手法更為適合。 “歡聚一堂”的參與式體驗設(shè)計更符合達(dá)斡爾族的民族特征，讓參觀者著民族服裝跳民族舞蹈，再配以歡快的音樂渲染整體空間氣氛，呈現(xiàn)出空間的熱烈與喜慶的空間效果。互動體驗型的空間將會使展示類空間的動態(tài)效果加強(qiáng)，增強(qiáng)人們對于達(dá)斡爾族民俗文化的理解。

達(dá)斡爾族民俗空間的完整真實感體驗

民俗展示類空間中的不完整性與不真實性是現(xiàn)今民俗展示空間的大忌，會造成兩大方面的影響：一方面會呈現(xiàn)出民俗文化的不完整展現(xiàn)，只展示出民俗文化事物的一面性；另一方面將現(xiàn)代設(shè)計元素與民俗文化元素的融合時，易造成傳統(tǒng)民俗文化原貌的丟失。力求保證空間的完整真實感是民俗展示空間設(shè)計的必然要求。在現(xiàn)實中內(nèi)蒙古國家博物館中的達(dá)斡爾族展區(qū)內(nèi)就是運(yùn)用了達(dá)斡爾族建筑的一個主立面的展示設(shè)計手法，整體建筑反映并不完整。例如達(dá)斡爾族民居中多窗的建筑結(jié)構(gòu)、三面相連的蔓子炕結(jié)構(gòu)、特殊的煙囪結(jié)構(gòu)都沒有展示出來。這樣的設(shè)計也只能讓觀者在認(rèn)知上存在誤區(qū)，認(rèn)為達(dá)斡爾族民居只是一個簡單的長方型的建筑結(jié)構(gòu)而已。而且這樣的手法并沒有讓參觀者體驗到場景之中，不能真正理解達(dá)斡爾族民俗建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。所以要設(shè)計出具有充分體驗參與感的達(dá)斡爾族民俗展示空間應(yīng)該在設(shè)計上要力求保證民俗文化的原貌、力求保證民俗文化元素的完整性、真實性。

達(dá)斡爾族民俗空間的特有功能體驗

功能關(guān)系到一個空間的實用價值，使用要求可以決定空間的功能，當(dāng)空間的功能有所擴(kuò)展與加強(qiáng)時也使空間創(chuàng)造出無限的使用價值。在現(xiàn)代室內(nèi)空間中設(shè)計師都在滿足人們基本使用功能的要求上創(chuàng)造性的設(shè)計出空間的特有擴(kuò)展功能，以提高空間的實用性與關(guān)注度。

對于達(dá)斡爾族民俗空間的設(shè)計就可以擴(kuò)展其特有功能，充分利用信息化的科技展示設(shè)計手法，以加強(qiáng)空間的體驗效果。創(chuàng)新性的嘗試在達(dá)斡爾族民俗展示類空間中加入以上功能：一是針對沒有文字傳播的達(dá)斡爾族民俗文化設(shè)置的語言學(xué)習(xí)功能，在這里人們可以佩戴上耳機(jī)、結(jié)合電子屏的演示發(fā)音來進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流的語言表述型體驗；通過學(xué)習(xí)的基本語言來作為開啟下一空間的語言鑰匙。二是加強(qiáng)民俗文化演示效果的舞臺展示功能，傳授樂器口弦琴（木庫列）、四胡（華昌子）的演奏技藝類的表演性體驗；三是加入達(dá)斡爾族民俗工藝品的制作學(xué)習(xí)功能，讓人們親身體驗傳統(tǒng)達(dá)斡爾荷包、紙偶的制作過程性體驗；四是加強(qiáng)觀眾參與性的DIY設(shè)計功能，參觀者要參與到達(dá)斡爾族的文字設(shè)計、服裝設(shè)計等創(chuàng)想性體驗；五是加入具有演示與賞析的達(dá)斡爾族民歌語音功能，帶上耳機(jī)或者利用網(wǎng)絡(luò)的形式自己在手機(jī)上隨時聽到達(dá)斡爾族的民歌、詩歌的視聽性體驗；六是加入體現(xiàn)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)服裝與現(xiàn)代民俗服裝的演示T臺，分時間段分主題才進(jìn)行民俗服裝的展示，等等。這些特有功能的擴(kuò)展不但可以有效地加強(qiáng)展示空間的體驗性，還可突出達(dá)斡爾族的民俗特色，增強(qiáng)人們的參與感。

達(dá)斡爾族民俗空間的主題性體驗

隨著人民生活質(zhì)量的提高，對于空間也不只僅僅停留在對物質(zhì)生活的要求上，還要有空間精神要求的滿足。對于空間的藝術(shù)性、空間的品味格調(diào)都有很高的要求。民俗展示類空間中更多的是要體驗一種文化。展示空間主題性的營造可以充分誘發(fā)人們對主題文化的聯(lián)想，從而形成一種體現(xiàn)民俗文化內(nèi)涵的主題環(huán)境氣氛。

達(dá)斡爾族的民俗主題性空間營造重點是加強(qiáng)人們對于室內(nèi)空間的民俗呈現(xiàn)的理解，通過主題形態(tài)的表現(xiàn)來讓觀者產(chǎn)生回味、沉思的思想趨向。這里就需要抓住達(dá)斡爾族特色文化中的代表性元素來進(jìn)行主題性的體驗設(shè)計。我們以其中代表性的一點加以說明，就是達(dá)斡爾族的民俗主題餐廳。達(dá)斡爾族的特色食品有很多，例如“昆米勒”、蘇子餅、山丁子餅、蕎面饸饹、“昔日格勒”、“牤給子”、袍子肉、鵪鶉肉、“安過勒”、“朱日奇可”等等。這個小型的主題性空間兼顧了休息、就餐、購買、回味、交談的使用功能。整體的空間表現(xiàn)形式以達(dá)斡爾族的建筑村落為主要形式，呈現(xiàn)達(dá)斡爾族民俗建筑的外觀與門窗形式，傳統(tǒng)民俗元素結(jié)合傳統(tǒng)民俗生活習(xí)俗、配以傳統(tǒng)民俗的飲食達(dá)到主題性空間的環(huán)境營造，讓人們感受到特別的空間氣氛。這樣的案例在青島的“風(fēng)波山莊”武俠主題餐廳中就能感受到。從服務(wù)員的著裝、包間的名稱、菜品的名稱、點餐的形式五部體驗著武俠的味道，讓人記憶深刻。通過主題的創(chuàng)造，可以充分表達(dá)空間的精神內(nèi)涵。達(dá)斡爾族的社會風(fēng)俗、風(fēng)土人情、自然歷史、文化傳統(tǒng)等各方面的題材都是設(shè)計構(gòu)思的源泉。主題性空間設(shè)計也是現(xiàn)代展示空間設(shè)計的主要發(fā)展趨勢。

達(dá)斡爾族民俗展示類空間的設(shè)計應(yīng)在力求還原性的傳承民俗文化，這與居住類空間的營造呈現(xiàn)出不同的設(shè)計方向。展示類的達(dá)斡爾族民俗空間在設(shè)計上需要大膽創(chuàng)新的空間設(shè)計，需要一種與達(dá)斡爾族民俗文化十分契合的空間設(shè)計手法，這樣才能真正凸顯出達(dá)斡爾族的民俗文化的真正魅力。達(dá)斡爾族這個民族需要探究的知識還有很多，利用靈活多樣的體驗手法展示在現(xiàn)代空間中的前景是無可限量的。達(dá)斡爾族民俗展示類空間的設(shè)計應(yīng)力求真實、互動、體驗式的空間效果。體驗式的設(shè)計必將是達(dá)斡爾族民俗文化空間的設(shè)計趨勢。這里一篇短短的論文也許并不完整，但希望為達(dá)斡爾族民俗文化傳承找到了新的方式。民俗文化有著其自身的恒久魅力，與現(xiàn)代文明結(jié)合才能不斷的發(fā)展成為我們?nèi)≈槐M，用之不竭的源泉。

作者簡介：孟凌紅，女，講師 ，青島濱海學(xué)院。