探討藏傳佛教色彩文化對西藏民居建筑的影響

不同的色彩在佛教文化中有著特殊的內涵，作為世界三大佛教體系之一的藏傳佛教，在融合西藏原始苯教的基礎上，形成了自己的色彩文化并逐步影響著藏族人民的生活和信仰。隨著西藏旅游區的大面積開放，西藏民居以其獨特的建筑色彩呈現出的厚重樸實的民族風貌正在不斷吸引著全國各地人們的目光。

引言

佛教最早自兩漢時期傳入中國，歷經兩千多年的延續傳播，如今已在中華大地上積淀了濃厚的佛教文化，成了中國傳統文化的重要組成部分。藏傳佛教是中國佛教的重要分支，在文化流派上與南傳佛教、漢傳佛教不同，尤其是色彩觀念和習俗與漢傳佛教有著顯著的區別，它具有典型的地域性和民族性特征。由于歷史原因很多人今天對于藏傳佛教仍然不夠了解，本文以藏傳佛教及其特有的色彩文化為出發點，初步分析藏傳佛教色彩在藏區民居建筑中的應用。

藏傳佛教

藏傳佛教是印度佛教傳入西藏之后，與當地的少數民族文化融合在一起而形成的一個完整宗教體系。藏傳佛教形成于隋唐時期，據《新唐書》、《舊唐書》中記載，唐貞觀十五年（公元641年）文成公主下嫁吐蕃松贊干布，在西藏建立了佛教寺廟來供奉釋迦牟尼，受到了吐蕃王室的大力扶持。隨后，佛教經過長期激烈的斗爭戰勝了西藏的原始苯教并將佛教理論融入到西藏的本土文化中形成了自己的宗教特色，最終在藏區長久穩固的發展下來，這種西藏佛教后來被稱之為藏傳佛教，外地人也俗稱“喇嘛教”。

藏傳佛教的色彩文化

佛教在與西藏本土文化結合的過程中，色彩文化就是其中最重要的內容，它將西藏民族獨特的色彩融入到佛教理論中，并賦予特定的意義和內涵形成了自己的色彩語言體系，對于藏傳佛教對內和對外傳播都起到了非常重要的作用。

1.藏傳佛教的色彩表現形式

物象色彩是藏傳佛教傳播的重要組成部分，寺院建筑色彩、經幡色彩、僧侶服飾色彩、唐卡佛像色彩等構成藏傳佛教獨特的物象色彩語言體系。

建筑：在藏傳佛教的寺廟建筑外部基本色是白色、紅色、黑色與明黃，通常以黃色、紅色等暖色為主調，以白色為襯托，對比強烈，這些顏色的使用與藏民族的生活習俗和歷史文化有密切聯系。在建筑內部，一般有黑色的套窗，金黃色的琉璃，紅色與藍綠色的斗拱彩繪，墻面和內部構件上還有鎏金點綴，一系列的色彩組合營造出獨特的色彩美。在藏區的民居建筑中，人們常在建筑外墻用大面積的白色，在房屋的檐墻用黑色或紅色的色帶來進行裝飾，在窗戶和通風口則常用黑色的窗套或牛角套進行裝扮，在屋檐和門窗上部也常懸掛白色、紅色和黃色的帷幔。

雕塑：西藏雕塑藝術的起源和發展與佛教的傳入幾乎是同時進行的，佛教寺院的廣泛興建，使得佛像雕塑藝術也應運而生，極大的推動了佛教在西藏的傳播。藏傳佛教的雕塑藝術主要分為石雕、木雕、銅雕和泥塑四類，在色彩的運用上，常用紅、黃、藍、黑、綠等顏色，厚重又強烈的色彩對比與神圣莊嚴的宗教殿堂氛圍相迎合，襯托這雕塑人物在造型、動態給人內心的震撼，體現出鮮明的民族文化特征。

繪畫：藏傳佛教的繪畫色調主要經歷了藍紅、紅綠、灰綠、綠四個階段，藏民族偏重紅綠并置，主要與早期的藏族先民對陶器和巖畫的制作有關.

服飾：在藏族人的服飾中，白色都有很高的比重，結婚的新娘要系上白色的哈達，藏族服飾也普遍使用純度極高、色相艷麗的紅、黃、白、藍、綠五色。此外，在西藏人數最多的宗教徒是藏傳佛教的僧侶，僧侶的服飾有著典型的色彩特征，有紅、藍、赤黃三種，藏傳佛教雖然分有很多的流派，但現在的僧人統一以紅色僧服為主，黃色主要用于法衣，主要的區別在于僧帽，除了格魯派的僧帽為黃色，噶舉派、薩迦派和寧瑪派都是戴紅色尖尖的有三條杠的帽子。藏傳佛教僧侶的坎肩色彩代表著地位等級不同，大活佛為黃色，一般的僧侶都為紅色。

2.藏傳佛教的色彩文化內涵

色彩與藏傳佛教結合形成了獨特的宗教色彩語言，用于傳達藏傳佛教特定的宗教內涵與情感。

在西藏，紅色和黃色是宗教專用色，紅色主要與藏族古老的苯教有著很大的源遠，藏族人認為紅色是權利和尊貴的象征，也有英勇善戰的涵義，通常用來紀念宗教領袖人物，黃色主要用于藏傳佛教寺廟建筑中最重要的殿堂，例如西藏的布達拉宮建筑頂端的紅宮和金黃色的靈塔殿，在藍色的天空和大面積白色墻體映襯下，色彩極其鮮明強烈，襯托出布達拉宮的神圣和莊嚴。此外，紅色和黃色還用在僧服上，絳紅色是藏傳佛教的專用色，普通藏民不允許使用。

白色是西藏人最喜愛的顏色，佛教傳說中，釋迦牟尼的前生就是一頭白象，除了孔武有力和莊嚴神圣，白色通過本生經獲得了吉祥的意義。佛教傳入西藏后，融合了西藏苯教尚白抑黑的習俗，賦予白色清靜、神圣的象征。黑色本身有邪惡、憎恨、憤怒等內涵，藏傳佛教吸收了苯教的教義賦予黑色保護、防御和神秘等新的意義。

藍色是冷色調，在佛教文化的影響下賦予其真理、永恒的力量，在佛教當中，藍色象征智慧深如大海，佛像纓絡上的藍寶石所反映的就是菩薩無量智慧的象征。青色象征永智慧、光明等，青色如果逐漸的淡化，那它就象征了創世和重生的過程。

西藏民居建筑的色彩形成

西藏民居建筑在材料、構造、色彩和裝飾上都極具民族特色，這種色彩與高原獨特的自然環境和宗教有很大的關系，尤其是藏傳佛教在融合了原始的苯教之后形成了屬于自己的色彩體系，這種包含著特殊內涵的色彩對西藏民居建筑的裝飾色產生了巨大影響，成了藏族文化的獨特表現形式。

1.民居建筑的色彩形成階段

西藏早期的民居建筑受氣候、地理環境影響呈現不同色彩，但民居的整體色彩風格仍然可以總結為簡單樸實，色調明快而不絢麗。藏族人民生活在遼闊的雪域高原，氣候干燥寒冷，空氣稀薄，呈現出的色彩比較單調灰暗，正是在這種早期的自然環境下，藏區人民初步形成了自己的色彩審美觀，賦予色彩最原始的象征意義，紅色象征太陽；白色象征白云、雪和白色的牛羊；藍色象征天空；綠色象征河流湖泊。

藏族本土宗教苯教的出現，是藏族民居色彩形成的一個重要階段，這個時期藏族人民對于色彩的崇拜也主要來源于對苯教的崇拜，苯教最早將色彩賦予含義并使其逐漸滲透到西藏人民的生活中。苯教將白色、藍色和紅色三色來代表天界、地界和人界，早期的苯教崇尚白色，厭惡黑色，苯教認為白色代表了善良正義，黑色則代表邪惡和不詳，藏民們視白色為喜慶吉祥之色，建筑中的白色也成為藏族審美文化的特殊表現形式。除此之外，早期的苯教盛行祭祀活動，大批的動物殺生后將血液用來供奉神，紅色在西藏早期民居中就很少出現。

佛教傳入西藏后，是西藏傳統民居建筑色彩風格形成的最終時期。佛教密宗中有五色，即紅、黃、藍、綠、白，每一種色彩都有特殊意義，《不動明王經》中記載，黑色象征殺戮和憤怒；白色意指安住和靜慮；黃色代表忍辱和利樂；紅色表示降伏和鉤召；綠色則意味著驅魔。隨著藏傳佛教文化體系的建立，色彩也被制度化，例如，紅黃等色彩只能在寺廟、宮殿或更高級別的建筑中使用，因此藏族民居的色彩經常使用白色或直接將材料本身裸露，僅在檐部刷一條黑色或紅色的色帶，來體現建筑等級。西藏民居建筑在門窗周圍普遍采用梯形黑色裝飾邊框，這種裝飾色就是來自對原始苯教“黑年神”的崇尚，藏傳佛教傳入后，將黑年神定義為護法的地方神。黃色在藏傳佛教中代表了西藏最重要的教派格魯派，也稱之為“黃教”，它是黃金的顏色，象征著尊貴和神圣，是宗教權利和地位的體現，因此黃色很少在民居建筑中出現。

2.民居建筑的色彩形成手法

西藏民居建筑有碉房、窯洞、帳篷等多種形式，但多數傳統西藏民居主要是藏式平房和平頂樓房，建筑色彩主要以黑白、紅白或者當地的建筑材料固有色為主為主。藏族人喜歡在建筑外表用對比強烈，飽和度很高的天然色土材料，經過研磨、過濾后配合一定的膠料調制后不是以涂刷的形式，而是將顏料直接潑灑在墻面，從而形成具有厚重的肌理效果，反映出粗獷質樸的藏族民風。例如日客則地區的民居建筑墻體多位夯土坯墻，刷白色顏漿或者直接裸露土質本色，檐部以黑色為主，窗套也為黑色；拉薩地區的民居建筑以石材居多，外墻同大部分地區一樣刷白色，檐部用紅色。這種獨特的外墻涂刷的方法和建筑材料本身的肌理質感，襯托出在西藏民居厚重強烈的民族文化氣息。

檐部的色彩裝飾也是民居建筑的重要特色，藏族人在檐口喜用紅褐色、黑色進行裝飾，大門的門頭和柱廊裝飾，則配以藍，黃，綠等絢麗的色彩形成對比，在廣闊的天空下顯得極其美觀，引人注目。門窗和通風口等是建筑連接外界的途徑，民居基本上都采用黑色的窗套，還有用動物的骨架染色的“牛角”窗套極具特色，藏族人認為外界的一切邪惡的非正義勢力都會通過此侵入，黑色能起到防御、保護的作用，黑色的窗套在今天西藏民居裝飾中，已經衍生成一種獨特的審美風格，這也是為什么不同地區的民居墻面色彩不同，但是讓然能在整體上給人藏族建筑特有的印象。此外，在窗戶遮陽口，藏族人會懸掛上香布，香布的色彩通常較為單一，黑色、灰色和白色等冷色調居多，門扇和窗扇的色彩則不像寺廟建筑用濃重的紅色和黃色，一般都是用木材的固有色，裝飾也比較簡單。

西藏民居建筑中的主要色彩體系

黑白體系：西藏民居建筑中常出現黑白色組合，日客則等地的民居常用白色墻身配黑色的檐口作為主色，這種黑白對立的色彩自原始苯教到佛教的傳入一直持續著，大面積的白色和少量的黑色體現著苯教尚白抑黑的教義，也成了藏族民居建筑獨特的符號形式。

紅白體系：藏族人以紅作為高貴權利的象征，紅色的運用有這嚴格的規定，在早期森嚴的宗教制度統治下，除了寺廟、活佛和土司等建筑，一般人的房屋不得使用紅色，這在藏族人的服飾中也有體現，紅色和黃色是宗教的專用色，今天的西藏人民已經沒有那么嚴格的等級制度約束，紅色和褐色經常作為檐墻搭配白色的主體墻面作為普通民居建筑外墻的顏色。

紅白藍體系：紅白藍三色組成的民居色彩主要在西藏薩迦地區出現，是薩迦建筑的標志性建筑色彩，紅白藍象征文殊、觀音、金剛手，寓意善良、智慧、勇敢，信封薩迦派的民居建筑在外墻上經常刷上這三色來表達自己的宗教信仰。

小結

西藏民居建筑獨特的民族特征反映出藏傳佛教博大精深的文化，在城市同質化的今天，新型的建筑材料進入西藏，給西藏人民的生活帶來提高的同時也給傳統的民居建筑風格造成了沖擊，研究西藏民居建筑色彩是為了促使讓更多的人去了解西藏的民居民俗文化，來保護正在逐漸喪失的中國傳統建筑文化。

作者簡介：陳宇（1989—），男，河南新鄉人，河南工業大學設計藝術學院城市規劃與設計專業碩士，主要從事景觀規劃設計方向的研究工作。