景頗族織錦圖案的裝飾圖形語言

景頗族織錦是景頗族文化中重要的一部分，通過分析圖案符號、圖案色彩、圖案構成、圖案肌理幾個部分闡述景頗圖案的語言美，嘗試解構景頗圖案的邏輯聯(lián)系，尋找圖案的時空交融性和會意景頗族圖案背后意蘊的深意，希望從各位方面闡述景頗族圖案的豐富多彩，多方位、多角度地展示景頗族燦爛的織錦圖案文化。

景頗族織錦是景頗族服飾文化最為重要的部分，是我們探尋景頗族文化，識別景頗族最直觀最重要的標志，在景頗族的生活中也占據(jù)著重要位置，是景頗民族文化的構成要素和縮影。景頗族織錦圖案主要用于筒裙、毯子、挎包、護腿、包頭、祭祀毯上，現(xiàn)代人也將織錦紋樣用于了現(xiàn)代的配飾中，比如錢包、挎包、圍巾、披肩、鞋子、領帶上。景頗族在幾千年的歷史長河中，用自己獨特的世界觀和辛勤的勞動創(chuàng)造了豐富多彩、輝煌燦爛的織錦圖案文化，一條婦女的筒裙，凝結了無數(shù)景頗族的聰明智慧，是景頗民族手工藝文化的藝術精髓。織錦在圖案的語言、圖案的邏輯、圖案的時空、圖案的意蘊等方面塑造出其獨特之美。

景頗族織錦圖案的語言之美

溝通是所有語言的終極目標，和其他視覺語言一樣，景頗族服飾織錦圖案無聲地在履行著交流與傳達的責任。景頗族在織錦中將美學與實用完美的結合在一起，通過具有寓意的符號、絢爛的色彩、獨特的構成、豐富的肌理等形式要素構建了具有多樣的圖形圖案語言。

符號——景頗族的圖案主要取材于自然界的飛禽走獸、奇花異草等我們日常所見到物，或所目睹的自然現(xiàn)象，這些經(jīng)過人的加工創(chuàng)作形成了一個個鮮活的符號。織錦圖案基本都是幾何圖案，經(jīng)過抽象后形成了特殊的幾何圖形語言，南瓜子紋、蕨菜花紋、罌粟畫紋、藤蔓紋、眼睛紋、螃蟹紋、在經(jīng)緯線的穿插交織中形成了景頗族特有的圖形圖案符號，這些符號被景頗族婦女一個個組合起來，一條筒裙中甚至用到了三四百個圖案符號，這些符號經(jīng)過歷史的變遷仍然鮮活地跳動著，被一代代流傳下來，千姿百態(tài)、栩栩如生、凝神看一個個的符號，想象著景頗族婦女設計創(chuàng)造的過程，或神秘、或趣味、或凝重。

色彩——織錦常用紅色、黑色二色為主要色調，整個給人的感覺極為地沉艷富麗，紅與黑的搭配始自遠古人類對在黑暗中燃起紅色火焰時的強烈而簡單的印象。黑色象征著神秘莫測，紅色代表著征服自然的力量。織錦紅底黑紋，色調沉著厚重，只用這兩色已經(jīng)覺得很豐富了，使得明亮蘊于含蓄中，莊重、渾厚、富麗，別具一格。再配上少量的鮮艷的黃色、綠色、藍色等純色，感覺似美麗的彩鳥飛過，點綴著整個色彩一下子活躍飛舞起來，耐人尋味。

構成——點是一切構成要素中最基本的單位，景頗族圖案有點飾的連續(xù)排列形式，它們以三個一組、四個一組的形式組合排列。景頗族織錦中的“花母紋”，是由菱形為基本形構成的，它形成了景頗族圖案構成的基本骨架，因此也稱之為“花之母”，即是變化萬千的花紋之根本。景頗族筒裙圖案中菱形圖案就是由“花母紋”中菱形構成中演變而來的，菱形在景頗織錦中運用較多，圖案連續(xù)排列、層層展開，形成了強烈的節(jié)奏感。組合起來的線性裝飾中，一系列所謂“已”形圖案組合彎曲形成連接的連續(xù)重復圖案，這個富有節(jié)奏的變化發(fā)展中奇妙有趣的一種嘗試。

肌理——景頗族織錦、服飾上由各種肌理組成，不同的肌理編織出景頗族不同的審美傾向。景頗先民為御寒學會了種棉、紡棉、取麻、紡麻，用棉、麻捻成線，材料采用原生自然纖維，質感厚實、耐用，色彩和諧。景頗族逐漸還學會了染色，挖來一些野生植物，切碎后倒進鍋里同白線一起煮。不同野生植物，染出了不同顏色的線。大致有紅色、藍色、黑色、黃色。景頗族掌握染色技術歷史很悠久。很早就用紫梗、龍卡（山里的一種草根）染紅色，用名叫木塔蘭的野生植物染藍色（多染幾遍便成藍黑色），用名叫教灰的野生植物染黃色，用“格桑”樹皮染咖啡色，還有綠色、玫瑰色、谷色、青蓮等色也都是就地取材自己染的。景頗族在織錦中還會加入純植物作為線，一中景頗語名為“瓦目代斑”的植物經(jīng)過加工直接織入織錦中，經(jīng)過幾代人的使用，這種植物仍然散發(fā)著它的光芒，只是這種技術現(xiàn)代人已經(jīng)做不出來了。景頗族在挎包上點綴顆粒狀植物或貝殼類的作為裝飾。在景頗族婦女的衣服上也配上了大量的銀器作為裝飾，各種植物、貝類、銀飾類的肌理混合，產(chǎn)生了無數(shù)的肌理，琳瑯滿目，使得景頗族的織錦服飾文化成為一朵永不凋零的藝術之花。 景頗族織錦圖案的邏輯之美

景頗族織錦圖案在經(jīng)線、緯線的交織中，通過X、Y兩軸的相交關系，撐起一個具有橫向、縱向的信息空間，假如我們把這些圖案符號看作是一個充滿豐富紋樣的萬花筒，那么，經(jīng)過在織錦的景頗族婦女不同角度的旋轉，這些紋樣將會生成不同的組織結構，從而呈現(xiàn)不同的組合形式，得到千變萬化的結果，所以說景頗族的圖案體現(xiàn)了強烈的邏輯結構之美。

景頗族在織錦中本能地接受了垂直式、水平式或斜式排列方法。

景頗族筒裙、挎包圖案擴展增加產(chǎn)生了垂直式——或者轉向斜面的、水平式——條紋圖案。兩個、三個或四個連續(xù)不斷的線條中間留下空隙，這些間隙要么保持空白，要么用點、十字形、菱形或鋸齒狀紋飾標記增添裝飾。圖案朝相反方向畫出呈對角線交叉的兩種系列平行線，將圖案劃分成菱形，劃分出來的各個部分則填入景頗族特有的圖案符號，如眼睛紋、老虎紋等。

景頗族織錦多出現(xiàn)直線式條紋作為基本結構，在此結構中再穿插圖案符號：

（1）直線式帶飾結構的類型。景頗族筒裙圖案中按照有規(guī)律的間隔，重復一種顏色或彩色條紋，就會自動產(chǎn)生一種雙線帶飾圖案，在這樣的編織過程中，留作空白的空間形成了與第一組條紋相互交替的又一組條紋；

（2）直線式條紋的縱向分割。當直線式的結構產(chǎn)生后，在此基礎上進行縱向橫向的分割，在大多數(shù)筒裙中都出現(xiàn)這樣的結構。在分割的部分又運用二方連續(xù)和四方連續(xù)的構成方式組織圖案，使得圖案變化層出不窮，遵循了圖案構成的形式法則；

（3）直線式條紋的橫向分割。在整塊的景頗織錦筒裙中不僅包括了縱向的分割，還加入了橫向的分割，橫向分割也遵循了構成的形式法則，還通過色彩的變化和分割后部分結構的改變，有了更加明顯的點、線、面的結合構成，對比更加強烈了。

景頗族圖案的時空之美

景頗族的織錦圖案是一種極富于想象力的設計，在這個神奇的世界中，時間被空間化了，空間也被時間所分隔，時間與空間之間相互共生又相互作用。在一幅織錦中，景頗族婦女把景頗族的神話傳說與現(xiàn)實生活中日常見到的植物、動物加以抽象化、幾何化、信息化，將這些現(xiàn)實與美麗的神話傳說同時編織在了同一個舞臺之上，通過時空的調度、情境的創(chuàng)造、氣氛的渲染，造就二重性的多維空間。同一舞臺上，眾多視覺符號在有形或看似無形的X、Y兩軸之間變幻、躍動，代表著自己的象征，扮演著自己的角色，共同營造出一個多維、神奇而曼妙的視覺時空。

景頗族織錦的美在時間上的交融性主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的傳承上。景頗族的織錦經(jīng)歷了從麻線、棉線、到羊毛線，再到現(xiàn)代毛線的幾個過程，在漫長的歷史歲月中，景頗族在保持了原有的風格和特色的基礎上不斷豐富創(chuàng)新，圖案、材質、服飾款式等都有了新時代的特征。

景頗族織錦的美在空間上的交融性往往表現(xiàn)在不同地線、不同民族、不同國家之間信息的傳遞，相互汲取靈感，相互模仿，也表現(xiàn)在各民族相互的影響與交融上。像傣族女子的服飾、緬甸女子服飾和景頗族現(xiàn)代的便裝服飾有很多的相似之處，這種融合不僅僅是形式上的兼并，而是文化上的融會貫通。

景頗族圖案的意蘊之美

景頗族織錦上的圖案是一種古老的景頗族圖畫形表意文字，屬于圖畫記事符號，是一種文字圖案。每一個景頗的圖案符號都蘊含著某種寓意，各種動物、植物、太陽星辰、原始宗教的信仰文化，某個神話傳說，某段敘事長詩，這些圖案簡單樸實，當知道它的意蘊后再看圖形本身，會煥然大悟，原來是如此的形象生動，圖案符號靜靜地在哪里，只是等我們是去讀懂并會意。景頗族認為世間萬物都具有自然和“靈”的雙重性，靈魂也是不死的，景頗族的織錦圖案就是一部在歷史長河中存留下來的看得見摸得到并可以穿在身上的宏大史詩，是一部景頗族社會生活的畫卷。

景頗族織錦的來歷在景頗族民間有著美麗的傳說，傳說流傳至今，織錦文化也一代代流傳下來了，流傳過程中織錦所承載的是整個景頗族的文化記憶與文化精神，隨著社會的發(fā)展，織錦文化也在發(fā)展，相信這樣一個熱情奔放，勤勞智慧的民族在保持原始藝術性的基礎上，景頗族將會把織錦這個絢爛奪目的視覺文化發(fā)展得更加美麗動人，創(chuàng)造出更加豐富多彩的織錦。

作者簡介：黃蓉，云南民族大學，昆明市呈貢雨花校區(qū)云南民族大學職業(yè)技術學院，女，白族，碩士研究生，助教，應用藝術系教師。

基金項目：云南民族大學青年基金科研項目（2013QN05）

云南省教育科學規(guī)劃課題青年項目（AD14006）