淺析網絡惡搞文化的來源及其在社會中的積極意義

王碩　崔基哲

摘 要 既然文化是一種生活方式，網絡文化也就是互聯網所形成的一種生活方式。那么，作為新興的第四媒介，網絡已經形成一種生活方式。網絡文化的形成，經歷了一個過程。這個過程首先表現在互聯網的規模越來越大，人們在網絡世界停留的時間越來越長。本文大體研究網絡文化，具體淺析網絡惡搞文化，分析近幾年和最新的文化現象，來此探究網絡惡搞文化的來源及其社會中的積極意義。

關鍵詞 互聯網 文化 惡搞 來源 意義

中圖分類號：C912.3 文獻標識碼：A

0 引言

當今社會離不開互聯網，無論什么階層，職業，均在使用互聯網來輔助自己的工作。而當人們在感嘆互聯網的神奇時，殊不知，這是幾十年前冷戰的產物。1969年4臺IMP接口信息處理機開始成功地進行異地信息交換，這就是APPAnet的誕生，也是互聯網的起源。本文重點分析網絡惡搞文化的來源及其社會中的積極意義。首先，要在從惡搞文化上升一個層次開始分析，即分析網絡文化的來源；其次引出網絡惡搞文化的含義，然后通過分析原因，進而從中汲取積極的含義；最后做出總結。

1 網絡文化的形成

文化是一種復雜體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及其他從社會上習得的能力和習慣。而網絡文化并不意味著要在網絡中劃一個圈，指出哪些對象屬于或者不屬于網絡文化的范疇。一些事件無論是從在哪里出現，若是被大眾廣泛關注，被用于網絡上，就可成為網絡文化。例如幾年前的“華南虎事件”“很黃很暴力”等，本發生在身邊的一個普通新聞，在互聯網這個新興環境下，被無限放大，轟動一時。還有最近的“力挺周星馳”“春晚停辦”或者“阿里巴巴上市”、“2014年最后一百天”等，現在網絡文化正由明星個人虛幻化逐漸往大眾生活化發展。

但是網絡文化并不是直接就把生活中的世界搬到網絡中去，這期間需要技術的支持。例如制作網頁的Dreamweaver，制作圖片的Photoshop，制作視頻的會聲會影等。例如微博，據中國互聯網信息中（CNNIC）發布的《第33次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2013年12月，我國微博用戶規模為2.81億。軟件和媒體的廣泛使用，而且逐漸簡易化，免費化，使用技術實現的網絡文化不再是專業人員的專利。隨著計算機的普及，家庭電腦的數量逐漸增多，都使網絡文化可以被更加快捷方便地傳播。

網絡文化是基于互聯網的發展而產生的一種人文與技術結合的文化，它隨著網絡在全球的擴展而通行無阻。也逐漸成為人們社會生活中必不可少的組成部分，對社會產生了巨大的影響。

2 惡搞文化的起源及案例

惡搞文化，指是對嚴肅主題加以解構，從而建構出喜劇或諷刺效果的胡鬧娛樂文化。常見形式是將一些既成話題，節目等改編后再次發布，屬于二次創作的其中一種。“惡搞”文化體現了顛覆經典、解構傳統、張揚個性、諷刺社會的反叛精神，具有強烈的草根性和平民化色彩。惡搞在當代流行文化中很常見。

惡搞文化在中國網絡開始流行起來，是從《一個饅頭引發的血案》開始的。2006年初，一個中國大陸自由職業者胡戈創作的一部網絡短片《一個饅頭引發的血案》迅速在網絡走紅。該片通過視頻剪輯，重新配音，通過對《無極》和《中國法制報道》的合輯，改編成一部啼笑大眾的因為饅頭而引發的一件刑事案件。該片一發布，就在網絡上掀起惡搞之風，各種惡搞開始盛行，例如《春運帝國》，《鳥籠山剿匪記》，《滿城盡是加班族》等等。這些都是通過視頻剪輯，將原有內容煥然成另外一個毫不相關的內容，通過詼諧的方式來對社會一些現象進行諷刺。在本文中，采用《一個饅頭引發的血案》作為案例分析。

在這個視頻中，胡戈套用了中央電視臺的《中國法制報道》的外殼，直接挪用了其演播室鏡頭，但卻舍棄了該節目具有的真實、客觀、嚴肅的內涵，填充了一部匪夷所思、荒誕不經的惡搞鬧劇，演繹了一段“無厘頭”風格的殺人案件的偵破過程。這段由個人完成，用一臺電腦，花費6元，耗時5天，時長20分鐘的網絡視頻，是對當年被瘋狂宣傳而華而不實，內容空洞的《無極》的嘲諷，引起網友的共鳴和追捧，在網絡上的下載量超過了《無極》這部電影。當今惡搞文化充斥著網絡，人們難以想到當年的胡戈遭到了《無極》的導演陳凱歌的法律起訴，最后使得在2006年2月15日胡戈公開向陳凱歌道歉。一部《一個饅頭引發的血案》引發出現實的一場無硝煙的血案。

3 惡搞文化的發展

相比2006年胡戈遭到多方面的抵制，在現今顯得更為開放。在人們逐漸接惡搞文化這幾年里，惡搞文化逐漸被商業化。傳媒大師邁克.格勞迪說：“越是大的公司，就越是對‘惡搞持寬容的態度。因為他們認識到，如果他們能夠讓受眾或者是顧客提交自己的想法和內容，才能夠和他們形成良性的互動，品牌的認知度也會隨之提高。”典型事例就有，后舍男生簽約太合麥田，廣告節目邀約不斷；靠標新立異出位的芙蓉姐姐在網絡走紅后，開始參加各種商業活動，出場費在20萬元以上。

網絡惡搞文化不僅逐漸商業化，同時逐漸被主流接受。在現在諸多的惡搞作品中，周星馳的經典作品《賭俠》、《唐伯虎點秋香》、《大話西游》等作品，大多被剪輯重新配音融入惡搞文化中，在這其中未聽到周星馳對此表示過不滿。此外一些影視劇，被引用來改變加以惡搞，這些原創者沒有對此提出訴訟。由此可知，當今社會主流文化對惡搞文化逐漸持有一種包容的態度。網絡惡搞文化是怎么來源的？它可以為社會帶來什么積極意義？下文開始進行淺析。

4 惡搞文化的分類分析

（1）當代人逃避現實。當代人現在在社會感受到就業、家庭、教育等各方面的無形壓力，所以人們渴望在網上找到安慰和共鳴。互聯網沒有現實社會中的階級性、規矩性。因此人們對于上網形成一種依賴性。

（2）時代需求。有些惡搞文化的出現，是應時代的發展，例如國家新政策、社會新聞等，有些解決這些問題的措施得不到人們的認可，所以在網絡上用正面的語言作為反語描述，來表示不滿。舉個明顯的例子是發生在2012年的切糕事件，被廣大網友在網上惡搞吐糟，比如“糕富帥”，“一斤切糕北京內環買房”。事過一年后，網友對此事的憤怒不減，2014年的央視春節聯歡晚會，有一個巨大的年糕鏡頭，被廣大微博網友視為切糕，并調侃說：“感覺國庫都在這里了。”

（3）就是商業利益的驅使。有些網絡文化的走紅，一些明星的新聞在網上曝光，可能就是幕后推手制造的新聞，以增加商業效應。典型事件有“奶茶妹妹事件”。

（4）網民的從眾心理。一些權威網站用點擊排行榜來引導人們的上網行為。很多人雖然不是新聞的創作者，卻是轉發的有強力量。此類事件有“芙蓉姐姐”“小月月事件”等。

（5）個人喜好現實得不到滿足。有些惡搞文化的形成是出自一些網友的個人喜好，與利益無關。很多影視劇或者明星會得到很多人的追捧，有時在熒屏上展示得不夠清楚，一些某某迷渴望找到一個相同興趣，共鳴說話的地方。例如新版的《笑傲江湖》，陳喬恩飾演的東方不敗和令狐沖相愛卻沒在一起，廣大網友感到不過癮，于是各種改編結局的視頻，或者自創續集小說走紅網絡，滿足廣大網友的心之所向。

（6）網絡的匿名性。網絡的匿名性可以保護自己。

（7）嫉妒別人的生活。某衛視明星被惡搞模仿節目受到廣大歡迎，有一方面是看到被模仿的明星可以滿足大眾的一種獵奇心理，人們很難看到明星背后的樣子。另外名人富豪的生活不如意的事件也會引起非常大的轟動。中國居民收入模型是正三角型，低收入者占據大部分，一些人有仇富心理，于是為了引導大眾的正確價值觀，通過惡搞名人，來糾正大眾的心理不公平的思想。

（8）人們標新立異，滿足虛擬的心理。現在人們生活瑣事繁忙，很難有現實中面對面交流的機會，并且社會關系復雜，人們不愿意去與現實中的同伴去交流。而在網絡上，彼此陌生，一些人們在生活中不受重視，而在網絡上卻大受歡迎，這種反差使得這些人愿意選擇在網絡上與網友交流。

網絡文化的更新換代同樣非常快，主要有網絡的輿論監督作用，而輿論的消退是因為得到了很好的處理。比如長春嬰兒事件，在兇手得到法律制裁后，這件事也隨之銷聲匿跡。

5 結論

網絡文化或惡搞，不僅減輕人們在生活中的壓力，而且還起到了很好的監督作用，網友通常會對一些社會事件用反語來諷刺，使一些政策開始順從網絡的民意而改變。有時一個網友對某事件的看法，可以在網上找到千萬同樣看法的人。當代的文化發展依賴于經濟發展，雖然很多惡搞文化是出于商業目的，但是需要國家的商業經濟繁榮，會給文化發展帶來經濟支持。網友的從眾，一些最新事件會第一時間在網上流傳，比如汶川地震等，起到迅速團結國民凝聚力的作用。

但是在現在學術研究領域里，對網絡惡搞文化是批大于贊，主要是過于僵硬化和形式化，也和中國改革開放時間不長有關。學術研究里主要還是集中在對紅色文化的惡搞，來以偏概全對全部網絡惡搞文化加以批判。筆者認為，網絡惡搞文化可以減輕人們的壓力，帶來歡樂，也要堅決抵制對紅色文化的惡搞，大力弘揚社會主義文化。相關部門要加大監管力度，過濾不良文化，傳播有益文化，相信網絡文化惡搞還是會對社會的發展帶來有利作用的。本文通過分析網絡文化的來源進而引出網絡惡搞文化，分探究了網絡惡搞文化對于社會的積極意義，證實了新時代下網絡惡搞文化的流行的強有力的論據。 （下轉第240頁）（上接第208頁）

*崔基哲：通訊作者

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