淺談侗族歌舞中映射出的民族性格

楊光春

（廣西柳州市藝術劇院，廣西 柳州 545001）

淺談侗族歌舞中映射出的民族性格

楊光春

（廣西柳州市藝術劇院，廣西 柳州 545001）

人的動作是非常有表現力的，人們常常能從人的神態與動作中明白他人所想與其自身的性格，而舞蹈這種集動作神態為一體的整體的表演形式更是能體現出一種文化，侗族的音樂、舞蹈具有鮮明的民族特色，包含了侗族幾千年來的生活、禮儀、民族性格等一些非物質的文化蘊含。文章則是通過侗族的具有代表性的舞蹈的表現形式來具體分析其所影射出的民族性格，挖掘其文化價值與藝術價值，保存與傳承其文化內涵。

侗族舞蹈；人文內涵；民族性格特點；蘆笙舞；“哆耶”

人文內涵是一個非常廣泛的方面，本文主要就其民族性格做出具體的分析。民族性格是指在千百年來基于人們的生存環境與民族文化上的民族心理、社會心理等，從另一方面來說，民族性格也直接影響了民族的生活習慣、生活方式、社交禮節、價值觀念、倫理道德、文化藝術等，這之間就包括了舞蹈，本文望以小見大，從蘆笙舞和“哆耶”的舞蹈藝術中探究民族性格。

一、蘆笙舞

由于音樂舞蹈在侗族人的心中具有重要的位置，他們以歌舞為精神糧食，蘆笙與蘆笙舞更是他們歌舞的代表，蘆笙舞對于侗族人民也具有極其重要的意義。侗族人民的孩子從小學習蘆笙，蘆笙舞則是男子吹奏蘆笙，肢體同時進行舞蹈而來的。明朝倪輅的《南昭野史》中就有記載“每孟歲跳月，男吹蘆笙、女振鈴合唱，并肩舞蹈、終日不倦”。可見蘆笙舞在侗族人民的生活中具有極特殊極重要的位置。

（一）蘆笙舞的分類

蘆笙舞大體上可分為五類類：風俗性蘆笙舞、表演性蘆笙舞、群眾性蘆笙舞、祭祀性蘆笙舞、禮儀性蘆笙舞。各個地方的求偶風俗都不一樣，侗族男子通常會在特殊的節日通過吹蘆笙跳舞的方式來吸引自己的有緣人；在節日集會等族人眾多的場合也會有蘆笙舞，乃至于蘆笙舞的比賽，“蚯蚓滾沙”“猴子上樹”“斗雞”“巧喝酒”等大都以高超的舞技或是模仿動物來獲得觀眾的青睞；群眾性則是侗族人用來自娛，舞蹈優雅、端莊、瀟灑；祭祀性則一般由中老年人跳，著重于體現莊重的氣氛；禮儀性則是在各個場合所跳之蘆笙舞，種類繁多，結婚、喪事等都有涉及。

（二）蘆笙舞的特征

其一，蘆笙舞的動作特征。由于雙手要用來吹蘆笙，腳部動作就成為蘆笙舞的主要動作。蘆笙舞可概括為踩、移、跨、轉、跳、立、踢、勾、翻等幾個基本動作。有四句話是這樣說蘆笙舞的：“吹笙前俯身蹲擺，左旋右轉膝蓋拐，蘆笙燎亮運氣足，沉韌穩煩神瀟灑”。侗族人民大多生活在山里，田間勞作辛苦，需自己開墾荒地，種植莊稼等，從事著繁重的體力勞動，這也直接影響了他們跳舞的風格。蘆笙舞講究跳舞的幅度、氣息、節奏，不僅需要不費力地吹蘆笙還需要自然的跳舞。

其二，蘆笙舞的音樂特征。侗族人生活在山區，靠聲音來傳遞消息就方便得多，每種不同的曲調都可以表示不同的意思，蘆笙目前是世界上音量最大的樂器，侗族人為了使遠方的人能更好的聽清，便采用了和弦，使蘆笙聲連綿。蘆笙的聲音也很特變，柔和中帶著沙啞，既豪放又婉轉。

二、“哆耶”

侗族最古老的歌舞叫做“哆耶”，它的影響力最大，傳播的面積極廣，也是最受侗族人民喜愛的。它的由來是根據侗族人民在唱歌時經常帶有“耶”的發音而來的。

（一）“耶補”

“耶補”最能表現出的民族特征是團結。在中國古代，由于天災等自然原因，人類沒有能力改變自然，并且對大自然感到害怕與恐懼，“耶補”則是給侗族人民帶來了團結的力量。侗族人民將手搭在前一個人的肩膀上，傳遞著力量與勇氣，這一般由青年男子來帶頭。最古老的舞蹈歌曲中蘊藏著侗族人民最淳樸的性格。

（二）“耶堂”

表演“耶堂”的場合一般都比較正式，多為春節與祭祀活動中。侗族人民用這種表演方式來抒發自己的情感，有很強的抒情性。從古至今，侗族人都以“薩”為尊，把他當作保護自己的神明，“耶堂”則是祭祀中最重要的部分，侗族人相信，有“薩”的存在，他們就會擁有很多美好的品格，例如善良、勇敢、熱情，同時，他們也能在農作中豐收，不遇到天災人禍，這是一種精神支柱。“薩”的存在，推動了侗族人民對美德的追求，同時也讓侗族各種因“薩”而存在的文化傳承下來。

以上兩種歌舞是侗族人歌舞中極為廣泛傳播的部分，更具有普遍性，也更能體現出大部分侗族人身上所共有的性格。歌舞的存在，使得在繁重勞動中的侗族人有娛樂的時間，放松自己的時間，運動的時間，使侗族人找到了自己的解壓方式，不是一個個病秧子，而是身強力壯能夠從事田間勞作的人，具有樂觀的精神的人。“薩”的存在則更是給與了他們精神上的支持與力量。侗族人熱愛歌舞，熱愛美好的事物，向往純真的感情，體現出他們本能的對美好生活產生向往。擇偶的標準也往往是通過對方的歌舞來選取的，這種簡單直接的方式，體現出他們本身心靈的純潔，沒有被物質所利欲熏心，追求的更多的是精神文化與人的內涵，他們將音樂歌舞看作知識，以歌舞為精神支柱，也表現著對精神自由的追求與向往。他們的“哆耶”更能反映出一種團結的文化，舞蹈的全民參與更具有人文情懷，不歧視任何人，相親相愛也是他們的名族性格。

[1]楊筑慧.侗族風俗志[M].北京:中央民族大學出版社,2006.

[2]陸中午,吳炳升.信仰大觀[M].北京:民族出版社,2006.

J722.22

A

1005-5312（2014）35-0173-01