從馬克思主義否定觀看中國特色社會主義的自信

摘 要：黨的十八大提出要堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。從馬克思主義否定觀角度來看，“三個自信”是對資本主義否定的必然，是對蘇聯(lián)模式否定的必然，是對我國“文革”否定的必然，是對馬克思主義新的肯定。“三個自信”是中國特色社會主義的自信。

關鍵詞：馬克思主義否定觀;中國特色社會主義;“三個自信”

中圖分類號：D0-0 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2014）36-0005-02

黨的十八大提出要堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。“三個自信”既是總結(jié)，又是要求，給了全黨和全國人民有力的鼓舞和鞭策。“三個自信”的提出有著深厚的實踐基礎和科學理論依據(jù)，不少人對此已做過論述。筆者試著用馬克思主義否定觀，對“三個自信”進行淺析，以此證明其合理性。

一、馬克思主義否定觀是科學的方法論

馬克思主義否定觀是唯物辯證的否定觀。它認為：一切事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。肯定方面決定事物的性質(zhì)，保持著事物的存在;否定方面是事物質(zhì)的破壞方面，破壞著事物的存在。事物的發(fā)展通過否定來實現(xiàn)，否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)，是事物自己否定自己，是事物內(nèi)在矛盾運動的結(jié)果。新事物不是憑空產(chǎn)生的，而是在舊事物中孕育出來的。新事物不是對舊事物完全的拋棄，而是把舊事物中的一切積極的東西給予吸取和保留，并把它作為自己的一個組成部分，作為自己生存和發(fā)展的前提。否定是新事物對舊事物的揚棄。

事物的發(fā)展是在肯定、否定、否定之否定（新的肯定），這樣不斷交替進行的。事物的發(fā)展是一個周期接著一個周期，循環(huán)往復，以至無窮，表現(xiàn)為周期性。事物發(fā)展的周期性顯示出事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，是事物自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程。這一過程不是循環(huán)、不是直線，而是螺旋式上升或波浪式前進的過程。事物在發(fā)展中雖然是迂回的、曲折的，但是都不能改變事物向前發(fā)展的總趨勢。

任何事物發(fā)展的全過程，無不呈現(xiàn)出否定之否定規(guī)律，事物發(fā)展的周期性是必然的和客觀的。辯證的否定在所有領域都是普遍起作用的。否定之否定規(guī)律是自然界、人類社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是指導我們工作學習的科學的方法論。

二、“三個自信”是中國特色社會主義的自信

黨的十八大報告中對中國特色社會主義道路、理論體系和制度及其“三位一體”的關系進行了深刻而又精辟的闡述，要求全黨堅定道路自信、理論自信、制度自信。

道路自信源自于道路開辟、道路創(chuàng)新和道路自覺，需要我們進一步堅持和拓展中國特色社會主義道路，堅定不移地捍衛(wèi)中國特色社會主義;理論自信源自于理論形成、理論創(chuàng)新和理論自覺，需要我們進一步堅持和豐富中國特色社會主義理論體系，毫不動搖地堅持中國特色社會主義;制度自信源自于制度確立、制度創(chuàng)新和制度自覺，需要我們進一步堅持和完善中國特色社會主義制度，與時俱進地發(fā)展中國特色社會主義。“三個自信”是在中國特色社會主義實踐的基礎上提出來的，它是對中國特色社會主義的肯定，用馬克思主義否定觀來看，這個肯定是對舊事物的否定的必然結(jié)果。

三、“三個自信”是對資本主義否定的必然

第一，資本主義自身基本矛盾運動，導致資本主義必然被社會主義所代替。以機器大生產(chǎn)為物質(zhì)條件的資本主義生產(chǎn)方式，使以生產(chǎn)資料使用社會化、勞動過程社會化和勞動產(chǎn)品社會化為主要內(nèi)容的生產(chǎn)社會化的程度日益提高。這是人類社會物質(zhì)生產(chǎn)前所未有的進步。社會化的生產(chǎn)同資本主義私人占有制便發(fā)生了對抗性的矛盾。這個矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾在資本主義生產(chǎn)方式中的集中表現(xiàn)。資本主義生產(chǎn)方式越是占統(tǒng)治地位，越是不斷發(fā)展，“社會化生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來”。這種基本矛盾，反映在階級關系上，表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立;反映在生產(chǎn)上，表現(xiàn)為個別工廠中生產(chǎn)的有組織性和整個社會中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立。資本主義生產(chǎn)方式在它生而具有的矛盾的表現(xiàn)形式中運動著，經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)正是這一基本矛盾運動的結(jié)果。經(jīng)濟危機的出現(xiàn)表明，資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己不能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力。因此，廢除資本主義私有制，建立社會主義公有制，實現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會占有，便成為生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)社會化的必然要求。

第二，人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律決定著資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利。人類社會的發(fā)展是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾運動的結(jié)果。生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況，是一切社會發(fā)展的普遍規(guī)律。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中這樣論述道“社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關系的發(fā)展，相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關系所不能適應的地步，它已經(jīng)受到這種關系的阻礙;而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級的關系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。”

第三，中國特色社會主義是對資本主義的揚棄。我國在吸收資本主義一切有益東西的基礎上，發(fā)展我國的社會主義。我們將市場經(jīng)濟嵌入社會主義制度中，進一步解放我國生產(chǎn)力，促進我國經(jīng)濟的發(fā)展。我們學習西方民主政治的經(jīng)驗，在符合我國國情的基礎上，確立了人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導下的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等等。黨的十八大確立了“社會主義協(xié)商民主制度”概念，更具有里程碑意義。當然，在學習資本主義的有益之處的同時，我們必須堅決摒棄它的腐朽東西。鄧小平曾說過：“改革開放就好比打開窗戶，新鮮空氣進來了，但是蚊子和蒼蠅也會跟著進來。”當今社會中的許多腐敗現(xiàn)象、道德滑坡現(xiàn)象等等，都是值得我們?nèi)ド钏疾烂C對待的問題。

四、“三個自信”是對蘇聯(lián)模式否定的必然

蘇聯(lián)模式即蘇聯(lián)在長期的社會主義實踐中形成的制度、體制以及建設社會主義的方針、政策。這個模式形成于斯大林時期，并不斷得到強化和固化。它是采用高度集中的經(jīng)濟政治體制進行社會主義建設的模式，它的關鍵要害在于樹立個人崇拜。它無情踐踏了社會主義的民主和法制基本原則，以長官意志取代社會主義性質(zhì)的民主集中制，形成了自下而上的金字塔式的個人崇拜。

蘇聯(lián)模式在社會主義建設方面曾有著積極的意義。它是在特定條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，推動過社會主義生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了重工業(yè)、特別是國防工業(yè)的發(fā)展，為處于帝國主義包圍中的蘇聯(lián)社會主義建設奠定了物質(zhì)基礎，人民的物質(zhì)和文化生活水平也有了提高。

然而，蘇聯(lián)模式的失敗帶給了我們沉痛的教訓：高度集權(quán)的中央官僚體制，破壞了民主集中制，最終導致獨裁和專制;高度集權(quán)的黨領導體制，黨政不分、以黨代政，影響了全國人民對無產(chǎn)階級政黨的信任，挫傷了全國人民群眾參與國家管理的熱情;缺乏民主監(jiān)督，崇尚個人崇拜。過分注重階級斗爭在社會發(fā)展中的推動作用，造成了階級斗爭擴大化，嚴重阻礙了社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展;高度集中的部門管理體制和指令性計劃經(jīng)濟，嚴重挫傷了地方和生產(chǎn)企業(yè)發(fā)展經(jīng)濟的積極性，影響了社會主義經(jīng)濟正常、健康的發(fā)展;片面強調(diào)重工業(yè)的發(fā)展，而忽視了輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，破壞了重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展的比例，極大地影響了人民群眾物質(zhì)和文化水平的提高;用政治和行政的方法管理科學技術和文化工作，破壞了社會主義科學技術和文化的健康、全面的發(fā)展。

科學社會主義誕生至今已近170年，近幾十年來，從東歐劇變、蘇聯(lián)解體開始，社會主義出現(xiàn)了曲折和風波，但這并不能動搖我們走社會主義道路的信念，社會主義只會在風波中不斷自我完善、發(fā)展成熟。我國在總結(jié)蘇聯(lián)模式失敗教訓的基礎上，不斷地對中國特色社會主義建設規(guī)律做出總結(jié)，逐步探索出了中國特色社會主義理論、中國特色社會主義道路和中國特色社會主義制度，而且，我們將堅定“三個自信”，使我們的中國特色社會主義事業(yè)不斷具有新的生命力。

五、“三個自信”是對我國“文革”否定的必然

“文革”即“無產(chǎn)階級文化大革命”，指1966年5月至1976年10月在我國由毛澤東錯誤發(fā)動和領導、被林彪和江青兩個反革命集團利用、給中華民族帶來嚴重災難的政治運動。

“文革”給我國社會主義建設帶來了巨大災難，同時也留下了沉痛教訓。1981年6月中共十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“1966年5月至1976年10月的‘文化大革命，使黨、國家和人民遭到新中國成立以來最嚴重的挫折和損失。”“‘文化大革命的歷史，證明毛澤東同志發(fā)動‘文化大革命的主要論點既不符合馬克思列寧主義，也不符合中國實際。”“實踐證明，‘文化大革命不是也不可能是任何意義上的革命或社會進步。”它“是一場由領導者錯誤發(fā)動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內(nèi)亂。”

對“文革”的否定不是對社會主義的否定，而是把我國社會主義推到一個新階段。十一屆三中全會的召開，徹底撥亂反正，全會明確指出黨在新時期的歷史任務是把我國建設成為社會主義現(xiàn)代化強國，揭開了社會主義改革開放的序幕。以十一屆三中全會為起點，中國人民進入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新時期。從十一屆三中全會開始，中國特色社會主義道路、理論體系、制度逐步形成，30多年來，在中國特色社會主義偉大旗幟的指引下，我國的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設都取得了舉世矚目的成就。

六、“三個自信”是對馬克思主義新的肯定

馬克思主義的發(fā)展正呈現(xiàn)出一個周期性的趨勢，即肯定—否定—否定之否定（新的肯定）。從俄國十月社會主義革命的勝利，到二戰(zhàn)后歐亞11個國家走上社會主義道路，再到社會主義陣營的建立，是社會主義發(fā)展的高峰時期，也是對馬克思主義發(fā)展的肯定階段。然而，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會主義運動嚴重波折，社會主義的發(fā)展陷入低谷，馬克思主義的發(fā)展在實踐中進入否定階段。隨著以中國特色社會主義為代表的本土化社會主義的發(fā)展，使社會主義的發(fā)展進入新的歷史時期。這一時期，馬克思主義的發(fā)展進入新的肯定階段。當前，克服信仰危機，堅定對馬克思主義的信仰，是我們社會主義建設的重大問題。我們應通過教育（尤其要從青少年抓起），加強公民思想道德建設，逐步培養(yǎng)公民的馬克思主義信仰，從而實現(xiàn)馬克思主義大眾化、文化化。

“三個自信”是中國特色社會主義的自信，更是對馬克思主義信仰的自信。中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論、中國特色社會主義制度是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，它源于實踐檢驗、源于不斷創(chuàng)新，我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。

參考文獻：

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[2]馬克思恩格斯選集：第二卷[M].北京：人民出版社，2012.

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[4]黃宗良，孔寒冰.世界社會主義史論[M].北京：北京大學出版社，2004.

[5]關于建國以來黨的若干歷史問題的決議[M].北京：中共黨史出版社，2010.

收稿日期：2014-10-22

作者簡介：呂海濤（1980-），女，山西大同人，碩士研究生，從事中國特色社會主義研究。

（責任編輯：李鵬飛）