秦腔旦行表演虛擬化淺議

王秀琴

摘 要：秦腔是我國民族戲曲的重要劇種之一，旦行是秦腔行當中的重要行當之一。表演藝術是秦腔旦行的中心，虛擬化又是秦腔旦行表演藝術的核心特征。本文從虛擬化的重要意義、虛擬化的主要內容、虛擬化的必要形式三大理論層面，對奏腔旦行表演虛擬化這一重要命題，進行了全面系統、深入細致的研究與論述。

關鍵詞：秦腔；旦行；表演；虛擬；意義；內涵；形式

中圖分類號：I236.41 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）12-0041-01

秦腔是我國民族戲曲的重要劇種之一，旦行是秦腔行當中的重要行當之一，表演藝術又是秦腔旦行的中心，而虛擬化更是秦腔旦行表演藝術的核心特征。

為此，本文專門對秦腔旦行表演藝術的虛擬化這一重要命題進行專題性研究與論述，以作引玉之磚。

具體而言，秦腔旦行表演藝術的虛擬化，可以分解為以下三個理論層面來進行系統化解讀與研究。

一、虛擬化的重要意義

秦腔旦行表演藝術虛擬化的第一個層面，是虛擬化的重要意義。這是一個理性認知系統，但又是一個能量之源與智力支撐的“軟系統”。

眾所周知，思想認知對于人們的行為具有重要的導向作用乃至決定作用。只有充分、全面、深入地認識到虛擬化的重要意義，秦腔旦行演員才能夠做到高屋建瓴、胸有成竹，才能在具體的表演中積極、主動、創造性地進行虛擬化表演，取得理想的表演效果，達到預期的表演目的。

所謂“虛擬化”，又稱“虛擬動作”，它是“表演藝術術語。指表演原需附著實物的動作時，不用實物或只用部分實物，虛擬地進行表演。戲曲表演中運用尤多，大多是生活動作的提煉和美化，具有一定的規范化和舞蹈性，常見的如開門關門，上下樓梯，騎馬行船等。”[1]

虛擬化表演是包括秦腔旦行在內的所有中國戲曲中所有行當的共同的表演特征。從某種意義上講，不懂不會虛擬化表演，就不能真正完成秦腔旦行的表演任務。由此可見，虛擬化在秦腔旦行的表演藝術中，占有舉足輕重的藝術地位，它的重要意義，也就顯而易見，勿庸贅述了。

二、虛擬化的主要內容

秦腔旦行表演藝術虛擬化的第二個層面，是虛擬化的主要內涵。

虛擬化的主要內涵，就在于以虛代實、以虛見實、以簡代繁、以小勝多。這一特征，是中國戲曲最主要的審美特征之一。這一審美特征又與中國傳統美學中的寫意化特征密切相關。“寫意是中國古代美學的一個重要命題，在戲曲表演藝術中主要表現為對時間空間限制的突破，以及動作、布景的虛擬。合在一起，就造成了一個與實際的生活形態相去甚遠，藝術的韻律隨著心意流蕩的天地——當然，不會是一個逼真的紀境。”[2]也就是說，虛擬化是表現中國戲曲寫意化的重要手段。虛擬是集中、提煉、夸張的結果，是排除生活中瑣碎的物質性限定的結果，也是“寫”出“意”來的最有效的藝術手段。

因此，虛擬化的寫意化表演，是中國戲曲表演藝術的主要內涵，也是區別于西方戲劇寫實化表演的一個主要標準。

三、虛擬化的必要形式

秦腔旦行表演藝術虛擬化的第三個層面，是虛擬化的必要形式。

形式與內容是一對范疇，內容決定形式，形式為內容服務并反作用于內容。由秦腔旦行表演虛擬化的內涵所決定的表演內容，必須與虛擬化的表演形式同步一體、相輔相成，才能夠完美統一、相得益彰。

具體分析，秦腔旦行虛擬化的表演形式，可劃分為以下幾種幾種必要形式：

第一種形式，是完全虛擬化表演，即無道具（實物道具與虛擬道具）的表演。例如《游西湖》中李慧娘的乘船，既無船，亦不操槳，完全通過舞蹈動作與面部表情進行虛擬化表演。但卻使觀眾有如身臨其境。

第二種形式，是借助實物道具進行虛擬化表演。例如用一件衣服做縫補衣裳的虛擬表演，但并無針線。

第三種形式，是借助虛擬道具進行虛擬表演。例如用水旗代表在水中戰斗的虛擬化表演。用紅布包盔頭象征人頭，進行虛擬化表演等。

第四種形式是借助虛擬化布景進行虛擬化表演。例如用山石代表登山、用布城代表攻城等等。

第五種形式是借助服飾進行虛擬化表演。例如穿青褶子代表貧家婦女，戴鳳冠代表貴婦等等。

上述五種秦腔旦行虛擬化表演的必要形式，有機統一、多元綜合，共同形成強大的合力，構成整個秦腔旦行表演藝術的五彩虹，放射出秦腔旦行的藝術亮點，展示出秦腔旦行的藝術魅力。

參考文獻：

[1]中國戲曲曲藝詞典[M].上海：上海辭書出版社，1981.

[2]余秋雨.戲劇理論史稿[M].上海：上海文藝出版社，1983.