持之以恒 終成大器——訪琵琶制作名家曹衛(wèi)東

本刊記者/孟建軍

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

唐代大詩人白居易的《琵琶行》，曹衛(wèi)東很小的時候就會背誦了。當(dāng)年，每當(dāng)吟誦起這首詩，他都不由得暗想：什么樣的樂器、何等動人的琴聲能夠使得送客的主人忘記回家、客人忘記歸途呢？

因為打小就對琵琶情有獨鐘，當(dāng)年曹衛(wèi)東選學(xué)校時，毅然選擇了北京樂器制作專業(yè)學(xué)校，畢業(yè)后也是毫不猶豫地選擇了當(dāng)時在全國非常有影響力的北京民族樂器廠，師從我國著名琵琶制作大師滿瑞興先生學(xué)習(xí)琵琶制作技藝。當(dāng)民族樂器制作行業(yè)進入蕭條期后，很多同門早已改弦更張，而曹衛(wèi)東卻不改初衷，在樂器行業(yè)堅守至今。“不忘初心，方得始終”，這種堅守使他最終成為國內(nèi)一流的制琴名家。

尊重傳統(tǒng)文化 傳承制作技藝

樂器作為琴棋書畫之一，歷來被文人雅士所青睞。作為四雅之首，可見它所承載的文化底蘊何其豐富。琵琶從文字記載上看已有兩千多年的歷史，從《釋名·釋樂器》的記載，到盛唐時期的“處處可聞琵琶聲”到宋代的“琵琶弦上說相思”“琵琶寫出關(guān)山道”，至近代的江南絲竹，琵琶經(jīng)千年發(fā)展，已成為最具民族特色的樂器。在我國深厚的琵琶文化中，琵琶制作技藝是其中不可或缺的一部分。樂器既是演奏家的生命，也是樂器制作者的生命。在采訪中，曹衛(wèi)東侃侃而談：“我們深知音樂最終呈現(xiàn)給觀眾的必定是聲音的形式，聲音色彩的多元化是音樂存在的基礎(chǔ)。提到樂器的聲音，從制作角度出發(fā)，就必然要提到音質(zhì)、音色、音準(zhǔn)。如何讓制作的樂器發(fā)音純正、優(yōu)美，是制琴師的首要任務(wù)。”

在樂器制作中，如何處理好樂器的共性與個性之間的關(guān)系？就這一問題，曹衛(wèi)東是這樣認(rèn)為的：就同一種樂器而言，由于形制和材質(zhì)的不同以及制作的技藝和方法的不同，所發(fā)出的聲音也不盡相同，這樣可以給演奏家及作曲家提供更多的創(chuàng)作演奏空間。作為樂器制作師，既要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)琵琶文化，又要在此基礎(chǔ)上發(fā)展琵琶文化，還應(yīng)將兩者有機結(jié)合，制作出具有獨特音色的琵琶來。特色鮮明、種類繁多的琵琶，才能體現(xiàn)出中國民族樂器之王——琵琶的魅力。

專家學(xué)者參與 音樂實物對話

曹衛(wèi)東認(rèn)為現(xiàn)代樂器有著很多改進和開發(fā)的空間，他經(jīng)常查閱有關(guān)資料，研究古代樂器形制及制作工藝。曹衛(wèi)東覺得，與盛唐時期相比，當(dāng)今的琵琶種類確實過于單一。為了恢復(fù)古老優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，曹衛(wèi)東與專業(yè)人士合作，從2008年開始復(fù)制、改制、研究琵琶的工作。

復(fù)制就是根據(jù)過去古代的圖譜及各地保留的一些古琵琶實物，按照原尺寸和原工藝將其復(fù)制出來。曹衛(wèi)東解釋道，復(fù)制古琵琶的難度很大，琴的外形、工藝及樣式的寓意都要充分了解。過去琵琶用弦是蠶絲弦、牛筋弦及羊腸弦，這些弦現(xiàn)在幾乎絕跡。在聲音的追求上，我們只能按照古代詩詞中所描述的聲音來理解了。在復(fù)制工作中，曹衛(wèi)東結(jié)識了很多關(guān)注古琵琶研究的朋友，美國芝加哥大學(xué)蔡九迪教授便是其中一位。蔡九迪教授在美國芝加哥大學(xué)專門從事中國明清兩代文化的研究，而曹衛(wèi)東復(fù)制的明式琵琶又與在美國大都匯博物館的明式藏琴十分相似。機緣巧合，經(jīng)過數(shù)次接觸，曹衛(wèi)東與蔡先生有了更深一步的合作。與此同時，曹衛(wèi)東還與中央音樂學(xué)院琵琶教師蘭維薇及制弦?guī)熗醺⒎剿匦牡热斯餐邪l(fā)了絲弦古琵琶的制作。

2014年5月19日，由曹衛(wèi)東改制的一把明式燕尾琴在美國芝加哥大學(xué)進行了首演，琵琶演奏家、中央音樂學(xué)院琵琶教師蘭維薇操琴，演奏了作曲家姚晨先生根據(jù)此琴的特點創(chuàng)作的兩首作品，受到當(dāng)?shù)赜^眾的好評。2015年6月6日，受良友文化傳媒公司的邀請，蘭維薇在北京進行了此作品的國內(nèi)首演，并邀請了中國琵琶學(xué)會會長李光華、中央音樂學(xué)院作曲家賈國平以及臺灣南藝學(xué)院、香港演藝學(xué)院的兩岸三地的學(xué)者一并參加。此后，在中國人民大學(xué)等地相繼成功舉辦了“想象明代琵琶的聲音，一次歷史與實踐、音樂與實物的對話”專題研討會，由蔡九迪教授主持。會上，大家對琵琶的發(fā)展進程充滿了期待，對創(chuàng)作曲目及一些琵琶歷史文獻做了詳細(xì)論述。

展示廳里的部分琵琶

量身定制琵琶 拓寬制作思路

曹衛(wèi)東可根據(jù)每個演奏者量身定制他們所需要的樂器。他認(rèn)為，同一張琴，不適宜所有人彈奏。因為每個人手指力度的強弱、手的大小和演奏技巧都是有區(qū)別的。“定制樂器前，要與演奏家交流，了解他對音色音質(zhì)的取向，然后制作出演奏家滿意的樂器。只有這樣，才算是合格的制琴師。”

曹衛(wèi)東的陳列室有幾款改制的琵琶十分惹眼，其中一款明式琵琶尤為突出。此琴琴身扁平，重量很輕，且音色音質(zhì)上乘，與當(dāng)代琵琶相比，顯得輕巧怡人。此款琴改制非常成功，背板相比當(dāng)下琵琶薄了近一半，且寬度也變窄。此琴于2013年3月9日完成，三月底便被琵琶演奏家吳玉霞帶走在國家大劇院進行首次演奏。曹衛(wèi)東強調(diào)，彈奏琵琶以女性居多，由于當(dāng)今的琵琶分量較重，使得她們在演出時只能攜帶一把琵琶，因此她們要求琵琶具有較強的兼容性，既能彈文曲，又能彈武曲，這樣一來，個性化特征的東西就缺少了。曹衛(wèi)東認(rèn)為，這種體小量輕的琴，適宜演奏家演出時多攜帶幾把，可以滿足演奏不同曲風(fēng)的樂曲。曹衛(wèi)東的另一把燕尾式琵琶也很有特色，在面板上開了兩個音孔，使用蠶絲弦使琴的聲音古樸低沉，與現(xiàn)代人們常聽到的琵琶聲音完全不同，適用于一些古曲的演奏。

曹衛(wèi)東在制琴的過程中，由于其技藝與音質(zhì)音色的不斷精進，他的琵琶被國內(nèi)外眾多的琵琶演奏家作為指定用琴。他與中國廣播藝術(shù)團琵琶首席陳音先生合作，按其創(chuàng)作思想、曲風(fēng)、意境與演奏技巧的要求，他所制的琵琶能完美演繹陳音所作的《山之舞》《西風(fēng)詞》等作品的精髓。曹衛(wèi)東還與中國音樂學(xué)院楊靖教授共同研發(fā)出高音、低音琵琶，樣式古樸，余韻悠長，既保持了古典琵琶的風(fēng)格，又融合了現(xiàn)代的音樂元素。近期他與五弦琵琶領(lǐng)軍人物方錦龍一起研發(fā)了五弦禪琶，此琴增加琵琶共鳴的同時，又?jǐn)U展了音域，同時由于琴相的改變，更便于推拉吟揉，能夠惟妙惟肖地模仿各種樂器的聲音。

走出學(xué)琴誤區(qū) 培養(yǎng)琴童毅力

樂器展示廳一角

針對目前琵琶市場存在的一些問題，曹衛(wèi)東憂心如焚。在樂器展覽會上，他發(fā)現(xiàn)某些廠家制作的琵琶，在質(zhì)量上存在著很大缺陷，除了形似琵琶之外，其他很多地方不達(dá)標(biāo)。“做樂器首先是音色、音準(zhǔn)，市場上很多的成人琵琶、兒童琵琶幾乎找不到音準(zhǔn)。”曹衛(wèi)東一臉嚴(yán)肅地說，對于初學(xué)的孩子來講，彈奏一把這樣的琴，對孩子以后的發(fā)展會產(chǎn)生非常不利的影響，與其這樣還不如不學(xué)。曹衛(wèi)東還發(fā)現(xiàn)一些家長對于孩子學(xué)琴的觀點也不夠正確，經(jīng)常聽到這樣的言論：我們就是業(yè)余的，隨便練著玩玩。曹衛(wèi)東的觀點是：可以業(yè)余，但不可以隨意。在孩子學(xué)琴過程中，除了能讓孩子感受到音樂的魅力,同時也能提高孩子自身的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)他們持之以恒的精神。“誠然，在學(xué)琴的初期，基礎(chǔ)的入門指法比較枯燥，在考驗孩子的同時，也在考驗家長堅持的毅力。作為家長，應(yīng)該配合音樂教師對孩子多加引導(dǎo)、鼓勵，并通過各種方式讓孩子慢慢從心里喜歡上這一傳統(tǒng)樂器。”

曹衛(wèi)東還說，初學(xué)的孩子，一定要選擇適合于自己身高的樂器。“在國外，提琴就做得很好，他們制作出多種不同尺寸的琴以適應(yīng)不同年齡、不同身高的孩子，而民族樂器在這方面還是比較缺乏的。”曹衛(wèi)東為此開發(fā)了多種尺寸的童琴以適應(yīng)中國的孩子。制作適宜兒童的樂器，他也全部采用專業(yè)制作工藝完成。現(xiàn)在，國內(nèi)眾多青少年宮學(xué)琴的孩子們都在用曹衛(wèi)東制作的兒童琵琶，兒童琵琶在國內(nèi)市場越來越走俏。

尊重傳統(tǒng)文化 一生結(jié)緣樂器

在收藏?zé)岬漠?dāng)下，很多人都熱衷于收藏。曹衛(wèi)東認(rèn)為，樂器在收藏界中，集實用、裝飾于一身，同時最重要的是樂器能夠與人交流溝通，因此樂器在收藏市場有很大的潛力和空間。

曹衛(wèi)東收藏有日本的薩摩琵琶、筑前琵琶，一方面豐富了他的藏品，同時也能起到借鑒和交流的作用。臺灣的單先生自己也是一位古琴制琴師，他對樂器十分了解。一次他來到曹衛(wèi)東先生的展示廳之后，在一張燕尾琴前駐足良久，認(rèn)定這就是他一直在尋找的琴。人與琴冥冥之中似乎存在著一種緣分，在適當(dāng)?shù)膱龊线m當(dāng)?shù)臅r間里，就會互相吸引走到一起。

不久前，曹衛(wèi)東僅僅憑借云南歌舞團楊瑜給他寄來的一張照片，就為該歌舞團成功制作了八角月琴。隨后，曹衛(wèi)東還為云南歌舞團設(shè)計并制作了系列的八角阮。他透露正在為云南歌舞團制作名為“其奔”的樂器，這種樂器類似吉他，背板是梨形的。目前他正在為該樂器設(shè)計弦長和音程關(guān)系，預(yù)計年底動工。曹衛(wèi)東稱，制作開發(fā)少數(shù)民族樂器，前期投入很大，即使如此，看著這些誕生在自己手中的樂器，一種成就感油然而生。

一位友人借曹衛(wèi)東一把新制作的古式琵琶演奏，演奏現(xiàn)場的另一位演奏家看中此琴，強烈懇請收藏此琴并在琴身上題字——金石琴緣。

一個人與一種職業(yè)結(jié)緣，要么是巧合，要么是宿命；一個人一生從事的工作恰巧是他的愛好，這個人的一生是幸運的。作為熱愛生活、熱愛音樂、尊重傳統(tǒng)文化的制琴師，曹衛(wèi)東就是這樣一個幸運的人。