陸游：命運多舛 養生為上

郗效

陸游，字務觀，號放翁，山陰（今浙江紹興）人，南宋時著名的愛國詩人。陸游從小愛讀書，且好學，并深受家庭愛國思想的熏陶，20歲時與唐琬結婚，后被其母強行拆散。這種感情傷痛終其一生，《釵頭鳳》、《沈園》等名作即是為此。他的家鄉紹興沈園因此出名，成為人們旅游觀光必去的景點之一。

陸游29歲時，赴南宋首都臨安（今杭州）應鎖廳試，名列第一，因居于秦檜孫子之前，又與當朝有不同的政治主張，竟在復試時被除名。中年到了四川，投身軍旅生活。后來，因他寫的詩廣為流傳，名聲大噪，受到了當朝皇上宋孝宗的召見，但并未真正得到重用，宋孝宗只派他到福州、江西去做了兩任提舉常平茶鹽公事。在江西任職期間，當地發生了水災，他“草行露宿”，親自到災區視察，并“奏撥義倉賑濟，檄諸郡發粟以予民”，不料卻因此觸犯當道，竟以“擅權”罪名罷職還鄉。

陸游在家閑居6年后，又被起用為嚴州（今浙江建德）知州。淳熙十五年，陸游在嚴州任滿，卸職還鄉。不久，被召赴臨安任軍器少監。次年，光宗即位，改任朝議大夫禮部郎中。于是他連上奏章，諫勸朝廷減輕賦稅，結果反遭彈劾，以“嘲詠風月”的罪名再度罷官。此后，陸游長期蟄居農村，于嘉定二年十二月二十九日（1210年1月26日）與世長辭。

陸游一生堅持抗金主張，雖多次遭受投降派的打擊，但愛國的志向始終不渝，死時還念念不忘國家的統一，是南宋偉大的愛國詩人。他勤于創作，一生寫詩60年，保存下來就有9300多首。他一生寫詩的題材廣泛、內容豐富，不僅有抗金報國的作品，還有歌頌愛情、養生保健的詩篇，所以他的詞風多以雄放悲慨為主，兼有柔婉清逸之美，素有“小太白“之稱”。

從陸游的生平可以看出，他的生活并不是一帆風順的，反而是多有動蕩，但他竟能享年85歲，且背不駝、腰不彎，腿不顫，耳聰目明，齒牙完堅，還能堅持到田間勞作，那么，他有什么養生秘訣嗎？

老無聲色娛，戒懼在飲食

答案就在他的詩里，“老無聲色娛，戒懼在飲食。”陸游十分注意飲食調理。他對飲食講求“粗足”，多吃蔬菜，力求清淡，篤信粥為養生佳品。在《食粥》詩中寫道：

世人個個學長年，不悟長年在目前。

我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。

詩前還有一小序：“張文潛有食粥說，謂食粥可以延年。予竊愛之。”張文潛是指北宋詩人張耒，字文潛。從此詩的小序便可知，陸游的《食粥》是秉承北宋詩人張耒的食粥說的。全詩以明白如話的語言肯定食粥是一種長壽之道，這頗有見地。

粥，俗稱稀飯，古代有多種叫法：如厚粥、糜、酏、薄粥等。我國人民有食粥的習慣，且花色品種相當多，冬夏不同，功用各異。尤其是早餐，老人們還是習慣喝粥。從古至今，粥的品種是越來越多，有大米、小米、八寶、紫米、綠豆、赤小豆、玉米粥等，此外還有在粥里加進一些藥食兩用的物品，如山藥粥、南瓜粥、核桃粥、桂元粥、枸杞粥、蓮子芡實薏米粥等等不勝枚舉，可根據自己不同體質變換著熬不同的粥。

對于藥粥這一古老療法，2000多年前，漢代醫圣張仲景已把它應用于醫學，他對米、藥合用有極為豐富的經驗，在其《傷寒雜病論》中就有很多米藥同用或藥后食粥的論述；據統計，唐代孫思邈的《千金要方》及宋代官方編的《太平圣惠方》，共收集藥粥129方，如杏仁粥治療老年人咳嗽，酸棗粥治療失眠等。以后的李時珍《本草綱目》中也收了藥粥62方，

藥粥屬溫熱的軟食，不僅吸收快，而且可以養胃氣，粥與藥相得益彰，對體弱者與老年人尤為適宜。藥粥既可長久服食，又可根據病情靈活加減藥量，因而服用方便，花錢不多，易于推廣。

陸游一生視粥為養生之妙品。他最愛喝的就是山藥粥。山藥原名薯蕷，因唐代宗名李豫，為避諱改稱薯藥。至宋代因宋英宗名趙曙，為避諱又改名山藥，以后一直沿用至今。山藥是我國衛生部公布的藥食兩用原料之一，它不僅可入藥，還可作為藥膳服食，具有健脾補肺，固腎益精之作用。《神農本草經》記載山藥可“補中，益氣力，長肌肉，久服耳目聰明，輕身不饑延年”。陸游深知山藥的妙用，有詩云：“久緣多病疏云液，近為長齋煮玉延。”玉延是古代秦楚之間對山藥的叫法。從陸游的經驗中，體弱多病的人食山藥能增強體質，有利健康。

陸游還有一首寫山藥的詩《菘蘆服山藥芋作羹》：“老住湖邊一茅，時沽村酒具山藥，年來傳得甜羹法，誤為吳醋作解嘲。山廚薪桂軟炊粳，旋洗香蔬手自烹，從此八胗俱避舍，天蘇防味屬甜羹。”可見他對山藥的偏愛。

陸游酷愛讀書，常常在燭光陪伴下讀至深夜，聽著窗外樹葉“嘩嘩”的響聲，肚子也饑腸轆轆了，于是吃上一碗山藥粥，就如同瓊漿玉液一樣滿足。陸游終生把粥視為養生妙品。他做的粥可謂品種多樣，他寫的一首詩叫《采菱》，我們也可以推斷他喜歡做菱角粥。

菱又叫菱角、菱實，是一年生草本水生植物菱的果實。菱角皮脆肉美，蒸煮后食用，亦熬粥食。菱角含有豐富的蛋白質、不飽和脂肪酸及多種維生素和微量元素。味甘、平、無毒。具有利尿通乳，止消渴，解酒毒的功效。

身如病鶴長停料，心似山僧已棄家

除了愛食粥外，飲食有節，生活有規律，心胸豁達、注重勞動鍛煉，更是陸游長壽的直接原因。我們知道，在古代由于生活條件和衛生條件的限制，70歲以上的人已很少見，所以說“人活七十古來稀”，陸游的一生可以說心胸開闊、志趣高潔，有詩為證。

《自詒》

愈老愈知生有涯，此時一念不容差。

身如病鶴長停料，心似山僧已棄家。

高枕時時聞解籜，卷簾片片數飛花。

飯余解帶摩便腹，自取風爐煮晚茶。

此詩寫詩人年老體弱多病，飲食少了，“長停料”，而心卻像山僧一樣“已棄家”。他在病魔面前，不是郁郁寡歡，垂頭喪氣，而是笑對疾病，豁達開朗，躺著的時候常常聽到“解籜”的聲音，透過“卷簾”悠閑地數著飛花；“飯余”，解開腰帶，以手按摩腹部；自己生風爐來煮晚茶。從中，人們根本看不出詩人是“身如病鶴長停料”之人，看到的卻是一個慈眉善目的老人形象。詩人在《養生》一詩中寫到：“陋巷藜羹心自樂，傍觀虛說傲公卿”，寫自己身處“陋巷”，食用的是“藜羹”，但心里卻怡然自樂，將詩人陸游達觀的人生觀、獨特的養生觀發揮到了極致。endprint

臥讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜

詩人保持了良好的生活習慣，飲食有節，這在他諸多養生詩中都有反映。他十分強調“少飽即止”。他勸世人不要貪一時口福，恣意進食，致生諸病，追悔莫及。這跟我們現代養生講究進食要八成飽不謀而合。陸游睡覺還有一套“睡功”，適于中老年人消遣養生。他主張數息入睡，每晚睡前必用熱水洗腳。此外，他還非常注重勞動鍛煉、強身健體。請看《小園》中的兩首詩：

小園煙草接鄰家，桑柘陰陰一徑斜。

臥讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜。

另一首為：

村南村北鵓鴣聲，水刺新秧漫漫平。

行遍天涯千萬里，卻從鄰父學春耕。

這兩首詩都描寫了詩人的田園生活，突出其躬耕勞作的情景。詩人還經常背著籮筐外出采藥，并以此為村民們治病，因而，受到村民們的歡迎和愛戴。其組詩《山村經行因施藥》便對此作了反映。平時他還愛掃地、種花、賞花。到了高年，還和曾孫一起游玩，享天倫之樂。

陸游以“戶樞不蠹，流水不腐，動者不衰”為座右銘，“學劍四十年”。年紀大了仍堅持運動肢體，常做力所能及的勞動。

傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來

一代詩人除了生活有節外，寫詩更是他養生的獨特方式。中醫認為：“郁發百病”、“憂傷脾”，人人胸中都可能有積郁、痛苦不快、苦悶憂郁或憤怒之情，在胸中積蓄日久易致人得病。這些不良的情緒一定要訴之于人，或發之于物，而陸游是用詩歌來抒發情感。

陸游的一生主要有兩件事情讓他尤其郁悶，一件是他和唐婉有情人終被迫分離，一件是他的報國之志始終無法實現。

唐婉與陸游分開后，常常是一夜哭泣到天明，又怕被人知曉，還要咽下淚水，強顏歡笑，將對陸游的一往情深和矢志不渝珍藏在心底，此時她心境之痛苦是可想而知的。久而久之，病魔纏身，不長，她就去世了。

陸游得知唐婉去世的消息，悲痛不已，常常以詩言情來憶念唐婉。在他74歲時，還作了《沈園》詩兩首悼念唐婉：

其一：

城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。

傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。

其二

夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。

此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。

可見陸游對唐婉的感情始終如一，那“驚鴻照影”從不曾忘記。

陸游的“一片丹心”始終得不到報國的機會，所以他常常感到壓抑和憤慨，在詩中也就表現為在激昂的基調中又鳴響著悲愴。這從他的詩《書憤》可見一斑：

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。”

“氣如山”的雄心壯志與“空自許”的現實形成了強烈的反差，郁結在心的郁悶、失意、悲愴化做了滔滔江水狂瀉而出，有著非常強的感染力。

陸游正是借助寫詩直抒胸臆，使得痛苦、煩悶、不得志的情緒得以宣泄。可以說，寫詩，成為了陸游非常重要和有益的養生方式。

所以，建議大家也要在日常生活中找到一個最適合自己的愛好，琴、棋、書、畫、收藏、體育運動等不限，以使日常生活中發生的不快，用轉移法排解，使內心的壓抑得到很好的調節。個人愛好不僅使人產生一種收獲的喜悅，還會帶給您一種心靈上如釋重負的輕松，此時人們可以轉悲為喜，使身體氣血流暢，少生疾病，現代醫學認為，許多疾病都與心情郁悶相關，尤其是癌癥、冠心病、高血壓無一例外都與負面情緒密切相連。詩歌、琴、棋、書畫等無疑是一種有益健康也有助長壽的好方法。endprint